以科学精神和理性主义来解决人类所有的问题，特别是人类精神文明的问题，是十九世纪末二十世纪初兴行的思想。当今世界，人类已有深刻反省，他们已意识到，科学不是万能的，人类不断以科学和理性的名义向自己赖于生存的地球索取，毫无止境，终有一天会迫使地球和人类一同毁灭。
人类也开始反思，科学和理性，并不能解决所有人类精神文明的问题，特别是人类深层意识的问题。后现代反科学、反理性的种种表现，已证明科学和理性的无能为力，以及它的局限性。可以说，人类发展到现在，是该反省科学和理性的时候了。
在这种情况下，我们来看看马克思主义的唯物辩证法，检讨一下它的科学性和理性变种，就使其所谓的“伟大哲学”告白于天下：马克思主义唯物辩证法，只不过是一门形而下的物理实验科学。因为他所讲的一切，最为大众化的实在：眼见为明，耳听为聪。它上不到形而上学的思辨。
德国哲学家叔本华说过：“思想家可分成两类，一种是专为自己而思想，另一种是为他人而思想。前者称为“自我思想家”，只有这类人才能认真地思考事情，所以他们才是真正的哲人，实际上，他们一生的快乐和幸福，也是在思想之中；后者可称为“诡辩派”，他们渴望人家称他们是“思想家”，他们的幸福不是在本身中，而是在他人的喜好中。换言之，他们只是热衷于投世俗之所好。”(《叔本华文集》中国言实出版社，1996年12月第一版71－72页)叔本华并指出黑格尔是属于第二类的“诡辩派”人物。
但黑格尔无论如何诡辩，如何哗众取宠，有一点是黑格尔不敢逾越的，这就是神——上帝。他的最后绝对精神，是属于上帝的。而马克思主义的唯物辩证法不同，他就如同一匹脱彊的野马，以“物质决定论”来取代黑格尔的绝对精神——上帝，更是胆大包天。黑格尔要为德意志民族树立“绝对精神”而写，而马克思竟然要为“解放”全世界人类而写。如叔本华生时看到马克思泄无禁忌媚俗的“唯物辩证法”，更是气绝了。
另一位德国哲学家尼采对辩证法更是深恶痛绝，他说，“由于苏格拉，希腊人的趣味转而热衷于辩证法，这究竟意味着什么？首先是一种高贵的趣味借此而被战胜了，贱民凭借辩证法占了上风。在苏格拉底之前，辩证法是被好社会拒斥的，它被视为歪门邪道，它使人出丑。……凡必须先加证明的东西都没有多少价值，无论何处，只要优良风俗仍有威信，只要人们不是‘申述理由’而是发号施令，辩证法家在那里就是一种丑角，人们嘲笑他，并不认真看待他。－－苏格拉底是一个使人认真看待自己的丑角，这究竟意味着什么？”
尼采进一步指出：“辩证法只是一个黔骡技穷的权宜之计，在使用辩证法之前，一个人必须先强行获得他的权力。
“辩证法家手持一件无情的工具，他可以靠它成为暴君，他用自己的胜利来出别人的丑。辩证法家听任他的对手证明自己不是白痴，他使对手激怒，又使对手绝望。辩证法家扣留他的对手的理智。”(尼采：《尼采文集》改革出版社1995年12月第一版，中文版437－438页)(待续)
(转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书)
