文／邓正梁(中西医师、正梁中医诊所院长)
(续上周一本版)
之后，苏轼在静心打坐的时候，体悟医理，还写了一篇〈与庞安常〉的医学短文，与其讨论切磋：
“端居静念，思五脏皆止一，而肾独有二，盖万物之所终始，生之所出，死之所入也。故《太玄》：‘罔、直、蒙、酋、冥。’罔为冬，直为春，蒙为夏，酋为秋，冥复为冬，则此理也。人之四肢九窍，凡两者，皆水属也。两肾、两足、两外肾、两手、两目、两鼻，皆水之升降出入也。手、足、外肾，旧说固与肾相表里，而鼻与目，皆古未之言也，岂亦有之，而仆观书少不见耶？以理推之，此两者其液皆咸，非水而何。仆以为不得此理，则内丹不成，此又未易以笔墨究也。古人作明目方，皆先养肾水，而以心火暖之，以脾固之。脾气盛则水不下泄，心气下则水上行，水不下泄而上行，目安得不明哉。孙思邈用磁石为主，而以朱砂、神佐之，岂此理也夫。安常博极群书，而善穷物理，当为仆思之。是否一报。某书。”
此文的大意是，苏轼认为肾脏是人身中最重要的，为“生之所出，死之所入”的器官，主管全身，包括四肢九窍，主水，“脾气盛则水不下泄，心气下则水上行”，是身体能活动能睡眠的关键，他问庞安时这样对不对？还请他能回答。
由是文，笔者深感文学家的医学功底毕竟仍是有限，因为肾实为水火两性同在的，不专主水，因而能为十二经之主，性命之根。因此在苏轼晚年谪居海南时，忽患痢疾，本有机会回到中原的，但服用“圣散子”总不见好转，又苦于找不到良医，最后就客死于常州了。所谓“圣散子”，是一个方剂名称，由苏轼所传，并经他大力提倡，在宋、明两代都很流行。这方的来源是因为苏轼刚到杭州上任时，正赶上瘟疫流行。他的妻子王润之有娘家秘传的“圣散子”能治瘟疫，便大量制作给病人免费服用，刚好很多人只吃几副就痊愈了，从此这方便声名大噪。
圣散子的组成是：厚朴、白术、防风、吴茱萸、泽泻、附子、高良姜、猪苓、藿香、苍术、麻黄、细辛、芍药、独活、半夏、茯苓、柴胡、枳壳、甘草、草豆蔻、石菖蒲。这方相当的温热，但这次苏轼所得的痢疾是湿热病，药不对证，因此病就没有好转起来。(全文毕)◇
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