无神论者与有神论者争论时，常质问有神论者说，你说有上帝，你证明出我看，祂在哪里？祂长得如何？这就是康德四大悖论所说理性无法信任的负荷。
我们看到，这个“理性”虽然依照事物的“条理”、概念去进行思考－－推理、判断，但由于加工意识有其再生性，理性又在再生性意识上来完成其理念、概念，这就很难做到完全的“理性”。我将“理性”意识概括为“创造性意识”，是想将一些不是很理性的再生意识囊括进去。
我们再以唯物辩证法对理性的说法为例，对这个创造性意识会有更深一层的认识。唯物辩证法说“理性认识”是对事物本质的认识，但对于“理性的错误”既无明确的阐述。人为什么在对一个事物进行推理、判断后，得出的不是真理，而是谬误呢？如果是谬误，那么这个“理性”就抓不住事物的本质，就不是对事物本质的认识。
我们以此一“谬误”来对物质与意识进行辩证，我们就会看到：真理就是意识与物质相吻合，意识反映了物质的本质，按唯物论的说法即观念（理论）与实践相符，谬误则反之。如此我们就看到：真理的显现，就是意识与物质两相平行的结果。两者如水交溶，彼此是一样的。但谬误就不同了，肯定是意识的因素过多，没有按物质的“理性”来作推理、判断。
我们不管它是感觉直观时所造成的假象所引致的错误判断，还是在加工连结时概念的遗漏所形成。总之，在这一错误推理、判断的认识过程中，很明显意识的比重是大于物质的本质的。错误是意识的错误，物质是不会发生错误的，它的客观性在那里。固我们说，此时此刻的谬误，完全是意识所造成的，是意识决定物质，而不是物质决定意识。也许唯物辩证者会反驳说，“这正是反映出是物质决定意识，因为你不按物质的理性去意识，你就出错了，这思维（意识）最终还是要由物质所决定。”
意识是否最终由物质所决定？康德的四大悖论就使我们无法辩论下去，就康德的“物自体不可知”论来说，不可能求出绝对的真理，真理与谬误永远伴随着人类世界而存在。这就是说，在物质与意识的辩证过程中，并非物质一直决定着意识，而是有时意识也在决定着物质。就真理认识来说，也是意识反影了物质的真像，意识与对象产生了吻合。
叔本华认为“谬误作为理性的蒙蔽，与真理相对；假象作为悟性的蒙蔽，与实在相对。”（叔本华：《作为意志和表象的世界》青海人民出版社出版，1996年9月第1版，30页）他并指出，“谬误总是由理性来的，也就是理性在真正的思维中按因果律所有的形式，最大多数也可以是按因果律造成的。”（引自同上书56页）。
以叔本华的说法，悟性意识是由实在（物质）决定的，而创造性意识（理性）则是在前意识（悟性）的基础上得来的。我们看到，这个理性，并不是很有道理的，它不过是根据人用意识创造出的逻辑形式推理、判断出来的。说到底，它也是意识再生意识的东西。
此外，意识的再生有其意向性。依据胡塞尔现象学“意识的意向性”观点，意识是有意向的，是有所指的。他不单与现象（唯物主义的物质）有关，与情感、意志、兴趣以及经验都有关。这就使得意识再生意识的复杂性、多样性和广泛性。因此，我用这四种形态概括之，把所有意识的出现都包罗进去，以便对意识的再生作进一步的分析。(待续)
（转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书）(http://www.dajiyuan.com)
