【大紀元2013年12月23日訊】（大紀元記者鍾元臺灣臺北報導）「張光賓先生百歲祝壽研討會」日前於國立故宮博物院文會堂舉行，由故宮博物院與國立臺北藝術大學聯合舉辦，探討張光賓書法、繪畫及藝術史成就，兼及他樂善好施，平易率真的為人和豐富的人生閱歷。
故宮博物院院長馮明珠表示，張光賓於民國57（1968）年任職故宮博物院書畫處，76年退休；他的書畫藝事與書畫研究如藝舟之雙楫，並轡齊驅。書畫創作方面，歷年來舉辦多次個展，獲得行政院文化獎及國家文藝獎殊榮。書畫研究方面，民國64（1975）年籌辦的元四大家展及圖錄，至今仍然為博物館與學界奉為圭臬，此外元朝書畫史考辨，深受學界敬重。
臺北藝術大學校長楊其文表示，1982年國立藝術學院（今臺北藝術大學）草創之際，張光賓即以其書法及研究成就受到延聘，期間斷續教授書法相關課程數年，也與北藝大的老師、學生結下深厚的情誼。情誼來自於他對學生們的關懷，而關懷是出於一種同樣對藝術的痴誠，瞭解藝術學習上的種種艱辛。張光賓以一己能力所及，前後三次共捐助新臺幣壹千萬元，對未來愛藝術、愛書畫的學生持續其深澈的關懷。
張光賓 （1915─）
張光賓字序賢，號于寰，1915年生於四川省達縣。28歲進入重慶的三年制國立藝專，師事傅抱石、李可染、豐子愷、黃君璧、高鴻縉等名家。1948年隨國民黨政府播遷來臺，1969年從國防部諮議官上校退役。經當時參軍長黎玉璽將軍推薦，他轉到心儀已久的故宮書畫處任職，以55歲之齡從委任最低職等試用助理幹事做起，在故宮從事藝術史研究將近19年，他發表數十篇中國藝術史重要論文，特別是元代書畫史研究《元四大家》、《元朝書畫史研究論集》、《元代繪畫菁華》，以及《富春山居圖》真偽懸案等論述，具有關鍵地位。對於釐清古代書畫史的問題，通達之成就具有卓越貢獻，被藝術史學家喻為「元代書畫史活字典」。
1987年以故宮研究員屆齡退休，專心於書畫創作。他以其書畫史家的身分書寫書法，篆隸行草等體式均擅；作畫則以筆墨揮灑，其點皴筆法的層次變化，獨樹一格。在藝術創作上的地位，曾獲「行政院文化獎」、「國家文藝獎」與「國立歷史博物館榮譽金章」。張光賓常以宿墨作畫，使用小筆來畫點，以點代皴，以焦墨渴筆的獨特創作法，由排列的墨點再構成畫面，形構了蒼蒼鬰鬰的造景輪廓。
83歲起，他以「焦墨散點皴」方式作畫；91歲左右，其風格為之一變，突破筆墨線條結構，再創「焦墨排點皴」的筆法。在筆墨堆疊之際，無需顏色綴飾，鋪陳出層疊、厚實的幽遠意境。張光賓不僅以藝傳薪，書畫淑世，捐助藝文團體暨學校之現金、書畫作品，在新臺幣數千萬元之上。其在創作上豐盈傳統，在研究上樹立標竿，更在德操上展現典範。
「張光賓先生百歲祝壽研討會」與會專家分享見解
北藝大美術系副教授黎志文表示，張光賓退休後，維持年輕時就養成每日持之以恆寫字、書畫、樸實規律的生活。只是逐漸放下研究撰文的硬筆，全心投入書畫，日有起功，求精求進，自得其樂。除非累了伏在桌上小憩一下，臨書作畫貫串了從天亮到星夜的生活，成為一種習慣，不可一日偏廢。這種將書畫融入生活、生活融入書畫的情況，使他隨時可以處在一種創作的狀態。一天荒廢不提筆，就覺得奇怪。有次到花蓮太魯閣遊玩，停筆三日，便覺渾身不自在！
故宮博物院前書畫處處長王耀庭說，張光賓高齡百歲，猶能在書畫雙領域，自在地筆墨揮灑，且老而碩健者，若再說身具書畫史家，至今年齒資歷能相若，兼有如此成就，「臺灣藝壇，我想舉也舉不出了。」書畫家年登耄耋，高年作書畫，常常是轉成簡率意，隨興而歸真返璞的氣象，張光賓老而彌堅，依然是解衣盤礴，裸袖握管，創造出連障盈牆的大畫作。
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故宮博物院副院長何傳馨表示，張光賓的書法是以其豐厚的學養為基礎，無論是書法臨習，書寫成幅作品或怡情遣興，隨手贈予他人的小品，都本於追根究底，探本溯源的書寫精神，博採古代書法大家的精華，將不同書體巧妙的變化融合，最後達於神逸豪暢任自然，返璞歸真，平易簡率的境地。
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故宮博物院前教育展資處處長朱惠良說，張光賓曾謂：「我的治學心得是五個字─拋開，埋下頭；我的養生心得是六個字─靜下來，放輕鬆。」他的學問緊要處在沈潛專注，心無旁騖，數十年如一日，故不論學術研究或書畫創作，均卓然自成一家風格，後之學者實望塵莫及。朱惠良以張光賓語與藝術史研究同好共勉：「書畫為終身事業，唯須盡其自我，力爭上乘，遊心恬淡，順乎自然。」
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財團法人邱再興文教基金會鳳甲美術館館長翁淑英表示，張光賓的「焦墨排點皴」近看滿是密密麻麻的皴點，遠看則像是層次分明的山巒筆觸。在山水營造的堆疊與墨趣相映疊的畫面裡，隱約顯現出一種極簡的意境，同時也傳達出厚實筆法的力道。
北藝大助理教授趙宇脩說，張光賓作於2012年的〈蜀道難難於上青天〉潛藏著「焦墨排點皴」出現。最奧妙的轉變，無法想見的許多細膩的排點趣味都在此作出現。「焦墨排點皴」在此作，細如絮，粗若礫，淡若蝸涎，濃若版印，將「禿筆」、「焦墨」、「飛白」、「排點」的可能性發揮淨盡，也將皴法的獨立意趣與繁複的山水體骨作了極高明的結合。
國立歷史博物館研究員蔡耀慶表示，張光賓的水墨世界飽含著中國歷代士人通過格物致知的認識法則，建立龐大的內心自信，由此擴越為雄強的知性空間，探究了人和天地萬物的關係，帶著無限的興奮，吟唱著自在的歌謠。
（責任編輯：孫芸）
