古時候，許多的病被認為與「鬼」有關；幾乎全部的神經與精神疾病，都被認為與「鬼」有關，例如癲癇病、精神分裂類的病、憂鬱症類的病……。古時的中醫典籍有相當豐富的治療方法和經驗傳承，希望透過這篇「治鬼病」的方法，讓人能有所知，原來中醫對於精神疾患的治病方式，是很奇效、獨特的，切勿嗤之以「迷信」而待之。
【針灸方面】
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《針灸大成》中云，治療「百邪顛狂所為病」有十三個穴，稱為「孫真人十三鬼穴」，有「鬼宮、鬼信、鬼壘、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼床、鬼市、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼腿、鬼封」。《備急千金要方》中有其它的許多「鬼穴」，如「鬼祿、鬼穴、鬼城、鬼門、鬼邪、鬼受、鬼客廳」等。
鬼穴不是鬼，卻是古中醫書籍記載的、治療精神疾患等「邪氣病」的法寶。
古代的醫生們，看待精神疾患，無須現代的那種精神科、精神分析醫師，卻有《內經》可以遵照的那種「生剋」原理，使用各種心理治療法，將病情治好，例如金元四大家的張子和就是使用這種生剋治心理病的高手。古時候，稱精神的疾患為「有邪氣」的病，而不叫作「精神病」。
有關「精神分裂病」的觀察，古代中國的醫學已經有很仔細的形容了。這類病情的病理如何？當時能解釋的多半以「精靈、鬼、邪、風」等來敘述。
例如《針灸大成》作者楊繼洲的〈針邪秘要〉，篇中敘述：「凡男婦或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕嗔怒，或晝夜妄行，或口眼俱邪，或披頭跣足，或裸形露體，或言見鬼神。」
又例如孫思邈的《備急千金要方》中形容的：「凡諸百邪之病，源起多途，其有種種形相，示表癲邪之端，而見其病，或有默默而不聲，或復多言而謾說，或歌、或哭、或吟、或笑、或眠，坐溝渠、 食糞穢，或裸形露體、或晝夜遊走、或嗔罵無度、或是蜚蟲精靈、手亂目急」。
症狀的形容非常詳盡，《針灸大成》的病理分析，認為「如此之類，乃飛虫精靈，妖孽狂鬼，百邪侵害也。」《備急千金要方》的治療方法就是，針灸與藥方同時使用，並且判斷這種病是由於「風」，而這種風就是「鬼」：「如斯種類癲狂之人，今針灸與方藥並主治之，凡占風之家，亦以風為鬼斷。」
因為病理的判斷如是，所使用的處方也就多匹配於「精靈、鬼、邪、風」等方面。
「孫真人十三鬼穴」的歌訣如下：「百邪顛狂所為病，針有十三穴須認。凡針之體先『鬼宮』，次針『鬼信』無不應。一一從頭逐一求，男從左起女從右。一針人中『鬼宮』停，左邊下針右出針。第二手大指甲下，名『鬼信』刺三分深。三針足大指甲下，名曰『鬼壘』入二分。四針掌上大陵穴，入針五分為『鬼心』。五針申脈為『鬼路』，火針三分七鋥鋥。第六卻尋大椎上，入髮一寸名『鬼枕』。七刺耳垂下八分，名曰『鬼床』針要溫。八針承漿名『鬼市』，從左出右君須記。九針勞宮為『鬼窟』。十針上星名『鬼堂』。十一陰下縫三壯，女玉門頭為『鬼藏』。十二曲池名『鬼腿』，火針仍要七鋥鋥。十三舌頭當舌中，此穴須名是『鬼封』。手足兩邊相對刺，若逢孤穴只單通。此是先師真妙訣，狂猖惡鬼走無蹤。」
十三個穴道，按照一定的次序扎針。先扎名為「鬼宮」的「人中穴」，次扎名為「鬼信」的「少商穴」，再次名為「鬼壘」的「隱白穴」……。
根據孫思邈在《備急千金要方》所云，扎針次序上，無論扎在第幾個針時，如果已經發現那個「邪蠱之精」藉由病者的口，說出自己來自於何處，它會想離開病人的身體，就讓它逕自離去便可；如果扎了許多針，尚未聽到精靈的語言，那就扎遍十三針。《備急千金要方》和《針灸大成》原文記載如下：
《備急千金要方》云：「扁鵲曰，百邪所病者，針有十三穴也。凡針之體，先從『鬼宮』起，次針『鬼信』，便至『鬼壘』，又至『鬼心』，未必須並針，止五六穴即可知矣。若是邪蠱之精，便自言說，論其由來往驗有實，立得精靈，未必須盡其命，求去與之。男從左起針，女從右起針，若數處不言，便遍穴針也，依訣而行針灸等處，並備主之，仍須依掌訣捻目治之，萬不失一。」
《針灸大成》云：「刺入十三穴盡之時，醫師即當口問病人，何鬼何妖為禍，病人自說來由，用筆一一記錄，言盡狂止，方宜退針。」
除了「十三鬼穴」之外，還有其它的相關記載，例如，《醫學入門．捷要灸法》有「鬼哭穴」，治鬼魅狐惑，恍惚振噤」，使用的方法是：「以患人兩手大指相並縛定，用艾炷於兩甲角，及甲後肉四處騎縫，著火灸之，則患魘者哀告，我自去為效。」還有，在大指之後，手腕上有個大的穴道，叫作「陽谿」，又名「中魁」，主治「狂言喜笑、見鬼」。
這裡只舉了少數的例子。
【藥方方面】
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使用藥方治病，是中醫的特長。當然，以之治療「鬼病」也有方法，例如《備急千金要方》中治療「治語狂錯，眼目霍霍，或言見鬼，精神昏亂」，這種已經精神錯亂到可以見到常人不能見的「鬼」了，而且語言都發生了謬誤使用情形。這種精神病，可以服用「防已地黃湯」方；方中使用了防已、生地黃、桂心、防風等藥物。
又例如「四物鳶頭散」方，在《備急千金要方》中云，能「治鬼魅」，使用的藥物是：東海鳶頭（是由酸根）、黃牙石（一名金牙）、莨菪子、防葵（各一分）。這四味藥研成細粉末，過篩，酒服方寸匕，飲令病人「見鬼」。再加防葵一分，可以令病人「知鬼主者」。再加一分，立即有效驗。可是，防葵、莨菪，都會「令人迷惑、恍惚如狂，不可多服」，都得依照大夫的指示使用。
另外，《備急千金要方》還選了一個方子，叫「茯神湯」，它是主治「五邪氣入人體中，見鬼妄語，有所見聞，心悸跳動，恍惚不定」的藥方。方中用的都是很普遍能見到的藥物，茯神、人參、昌蒲、茯苓、赤小豆。弄碎了後，用水煮好，分三次服下。
《朝野僉載》記載一種叫作「殺鬼丸」的藥方，只要是有「鬼病」的，服用了就好。這個藥方怎樣給發明和製造成的呢？傳說是，採藥者在路上走，有目能見鬼者，看到許多的鬼因為藥簍子中的藥物而避走，就將藥物製成藥丸，名「殺鬼丸」：「郝公景于泰山採藥，經市過。有見鬼者，怪群鬼見公景，皆走避之。遂取藥和為『殺鬼丸』，有病患者，服之差。」
【符咒的方面】
中國古代的醫學很是奇特，而且很讓現代人想不透；例如《黃帝內經》云，古代的人們，治病不需要用藥，也不需要用針灸砭石，他們「惟其『移精變氣』，可『祝由』而已」的想法。那是因為古代人的生活起居都很恬澹，邪氣不會深入，所以不必使用「毒藥治其內」、也無須「鍼石治其外」，只要「移精祝由」即可。而當時所謂「現今之世」的人們，內有憂患、外又形傷，再加上不能因應四時的寒熱，身體就會虛弱，很容易生病，於是就會「小病必甚，大病必死」，於是「祝由」也都不能治好了。換成現在的人們哪，更是「內有憂患、外又形傷」，更是不能因應四時寒熱，身體就更虛弱，就更容易生病，也就怪不得現在醫院越建越多，病人也越來越多，治不好還得隨時使用毒性很強的藥物，如類固醇、各種抗生素等壓抑病情，還得插管輸液。
那麼，「祝由」的使用時機、以及誰能施行呢？《針灸大成．針邪秘要》所形容的那種「凡男婦或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕嗔怒，或晝夜妄行，或口眼俱邪，或披頭跣足，或裸形露體，或言見鬼神。」的精神分裂類症狀，古代先民就找會施用「祝由」的醫生了。
「祝由」的治療方法是超越「治病」範圍的，屬於精神層次的混合治病：醫生待人要有德、不貪財、誠心的和病家溝通；醫生和病人之間必須互相信任，也不強求必定用什麼方法醫治讓病好。使用例如書寫類似符咒的「祝由」方式治病，還得醫生和病人之間都清淨定神，都沒有雜念。再加上醫生針灸時集中精神意志，病情就快速得到改善。《針灸大成．針邪秘要》原文如下：
「欲治之時，先要：『愉悅』，謂病家敬信醫人，醫人誠心療治，兩相喜悅，邪鬼方除，若主惡砭石，不可以言治，醫貪貨財，不可以言德。『書符』，……『定神』，謂醫與病人，各正自己之神，神不定勿刺，神已定可施。『正色』，謂持針之際，目無邪視，心無外想，手如握虎，勢若擒龍。『禱神』，謂臨針之時，閉目，存想一會針法，……。」
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中醫治病是很多采多姿的，只要是對病人好，針灸、藥方……，都可以隨心取用，不拘泥於任何門派的方式，病人可以獲得最好的醫療。
中醫的針灸和處方原理，本來就很難以用現代的科學實證方法，去理解它的實際治病機理，而除了這以外，一般人更無法相信和瞭解「祝由」類治病方法。其實，還有更更難以理解的，例如，通過修心養性的氣功修煉方法，能讓人根本不生病。
近代，由於人們習慣於以「現代科學」發展而成的「現代醫學」，以至於越來越難以相信，還有更高超的醫學方法能帶給人們健康和生命的保障。
為了人們真的能擁有更健康的身體，獲得更好的生命保障，對所謂的「另類醫學」還是請青睞一眼吧。
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