古时候，许多的病被认为与“鬼”有关；几乎全部的神经与精神疾病，都被认为与“鬼”有关，例如癫痫病、精神分裂类的病、忧郁症类的病……。古时的中医典籍有相当丰富的治疗方法和经验传承，希望透过这篇“治鬼病”的方法，让人能有所知，原来中医对于精神疾患的治病方式，是很奇效、独特的，切勿嗤之以“迷信”而待之。
【针灸方面】
photos.com
《针灸大成》中云，治疗“百邪颠狂所为病”有十三个穴，称为“孙真人十三鬼穴”，有“鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼床、鬼市、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼腿、鬼封”。《备急千金要方》中有其它的许多“鬼穴”，如“鬼禄、鬼穴、鬼城、鬼门、鬼邪、鬼受、鬼客厅”等。
鬼穴不是鬼，却是古中医书籍记载的、治疗精神疾患等“邪气病”的法宝。
古代的医生们，看待精神疾患，无须现代的那种精神科、精神分析医师，却有《内经》可以遵照的那种“生克”原理，使用各种心理治疗法，将病情治好，例如金元四大家的张子和就是使用这种生克治心理病的高手。古时候，称精神的疾患为“有邪气”的病，而不叫作“精神病”。
有关“精神分裂病”的观察，古代中国的医学已经有很仔细的形容了。这类病情的病理如何？当时能解释的多半以“精灵、鬼、邪、风”等来叙述。
例如《针灸大成》作者杨继洲的〈针邪秘要〉，篇中叙述：“凡男妇或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕嗔怒，或昼夜妄行，或口眼俱邪，或披头跣足，或裸形露体，或言见鬼神。”
又例如孙思邈的《备急千金要方》中形容的：“凡诸百邪之病，源起多途，其有种种形相，示表癫邪之端，而见其病，或有默默而不声，或复多言而谩说，或歌、或哭、或吟、或笑、或眠，坐沟渠、 食粪秽，或裸形露体、或昼夜游走、或嗔骂无度、或是蜚虫精灵、手乱目急”。
症状的形容非常详尽，《针灸大成》的病理分析，认为“如此之类，乃飞虫精灵，妖孽狂鬼，百邪侵害也。”《备急千金要方》的治疗方法就是，针灸与药方同时使用，并且判断这种病是由于“风”，而这种风就是“鬼”：“如斯种类癫狂之人，今针灸与方药并主治之，凡占风之家，亦以风为鬼断。”
因为病理的判断如是，所使用的处方也就多匹配于“精灵、鬼、邪、风”等方面。
“孙真人十三鬼穴”的歌诀如下：“百邪颠狂所为病，针有十三穴须认。凡针之体先‘鬼宫’，次针‘鬼信’无不应。一一从头逐一求，男从左起女从右。一针人中‘鬼宫’停，左边下针右出针。第二手大指甲下，名‘鬼信’刺三分深。三针足大指甲下，名曰‘鬼垒’入二分。四针掌上大陵穴，入针五分为‘鬼心’。五针申脉为‘鬼路’，火针三分七锃锃。第六却寻大椎上，入发一寸名‘鬼枕’。七刺耳垂下八分，名曰‘鬼床’针要温。八针承浆名‘鬼市’，从左出右君须记。九针劳宫为‘鬼窟’。十针上星名‘鬼堂’。十一阴下缝三壮，女玉门头为‘鬼藏’。十二曲池名‘鬼腿’，火针仍要七锃锃。十三舌头当舌中，此穴须名是‘鬼封’。手足两边相对刺，若逢孤穴只单通。此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。”
十三个穴道，按照一定的次序扎针。先扎名为“鬼宫”的“人中穴”，次扎名为“鬼信”的“少商穴”，再次名为“鬼垒”的“隐白穴”……。
根据孙思邈在《备急千金要方》所云，扎针次序上，无论扎在第几个针时，如果已经发现那个“邪蛊之精”藉由病者的口，说出自己来自于何处，它会想离开病人的身体，就让它径自离去便可；如果扎了许多针，尚未听到精灵的语言，那就扎遍十三针。《备急千金要方》和《针灸大成》原文记载如下：
《备急千金要方》云：“扁鹊曰，百邪所病者，针有十三穴也。凡针之体，先从‘鬼宫’起，次针‘鬼信’，便至‘鬼垒’，又至‘鬼心’，未必须并针，止五六穴即可知矣。若是邪蛊之精，便自言说，论其由来往验有实，立得精灵，未必须尽其命，求去与之。男从左起针，女从右起针，若数处不言，便遍穴针也，依诀而行针灸等处，并备主之，仍须依掌诀捻目治之，万不失一。”
《针灸大成》云：“刺入十三穴尽之时，医师即当口问病人，何鬼何妖为祸，病人自说来由，用笔一一记录，言尽狂止，方宜退针。”
除了“十三鬼穴”之外，还有其它的相关记载，例如，《医学入门．捷要灸法》有“鬼哭穴”，治鬼魅狐惑，恍惚振噤”，使用的方法是：“以患人两手大指相并缚定，用艾炷于两甲角，及甲后肉四处骑缝，着火灸之，则患魇者哀告，我自去为效。”还有，在大指之后，手腕上有个大的穴道，叫作“阳谿”，又名“中魁”，主治“狂言喜笑、见鬼”。
这里只举了少数的例子。
【药方方面】
photos.com
使用药方治病，是中医的特长。当然，以之治疗“鬼病”也有方法，例如《备急千金要方》中治疗“治语狂错，眼目霍霍，或言见鬼，精神昏乱”，这种已经精神错乱到可以见到常人不能见的“鬼”了，而且语言都发生了谬误使用情形。这种精神病，可以服用“防已地黄汤”方；方中使用了防已、生地黄、桂心、防风等药物。
又例如“四物鸢头散”方，在《备急千金要方》中云，能“治鬼魅”，使用的药物是：东海鸢头（是由酸根）、黄牙石（一名金牙）、莨菪子、防葵（各一分）。这四味药研成细粉末，过筛，酒服方寸匕，饮令病人“见鬼”。再加防葵一分，可以令病人“知鬼主者”。再加一分，立即有效验。可是，防葵、莨菪，都会“令人迷惑、恍惚如狂，不可多服”，都得依照大夫的指示使用。
另外，《备急千金要方》还选了一个方子，叫“茯神汤”，它是主治“五邪气入人体中，见鬼妄语，有所见闻，心悸跳动，恍惚不定”的药方。方中用的都是很普遍能见到的药物，茯神、人参、昌蒲、茯苓、赤小豆。弄碎了后，用水煮好，分三次服下。
《朝野佥载》记载一种叫作“杀鬼丸”的药方，只要是有“鬼病”的，服用了就好。这个药方怎样给发明和制造成的呢？传说是，采药者在路上走，有目能见鬼者，看到许多的鬼因为药篓子中的药物而避走，就将药物制成药丸，名“杀鬼丸”：“郝公景于泰山采药，经市过。有见鬼者，怪群鬼见公景，皆走避之。遂取药和为‘杀鬼丸’，有病患者，服之差。”
【符咒的方面】
中国古代的医学很是奇特，而且很让现代人想不透；例如《黄帝内经》云，古代的人们，治病不需要用药，也不需要用针灸砭石，他们“惟其‘移精变气’，可‘祝由’而已”的想法。那是因为古代人的生活起居都很恬澹，邪气不会深入，所以不必使用“毒药治其内”、也无须“鍼石治其外”，只要“移精祝由”即可。而当时所谓“现今之世”的人们，内有忧患、外又形伤，再加上不能因应四时的寒热，身体就会虚弱，很容易生病，于是就会“小病必甚，大病必死”，于是“祝由”也都不能治好了。换成现在的人们哪，更是“内有忧患、外又形伤”，更是不能因应四时寒热，身体就更虚弱，就更容易生病，也就怪不得现在医院越建越多，病人也越来越多，治不好还得随时使用毒性很强的药物，如类固醇、各种抗生素等压抑病情，还得插管输液。
那么，“祝由”的使用时机、以及谁能施行呢？《针灸大成．针邪秘要》所形容的那种“凡男妇或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕嗔怒，或昼夜妄行，或口眼俱邪，或披头跣足，或裸形露体，或言见鬼神。”的精神分裂类症状，古代先民就找会施用“祝由”的医生了。
“祝由”的治疗方法是超越“治病”范围的，属于精神层次的混合治病：医生待人要有德、不贪财、诚心的和病家沟通；医生和病人之间必须互相信任，也不强求必定用什么方法医治让病好。使用例如书写类似符咒的“祝由”方式治病，还得医生和病人之间都清净定神，都没有杂念。再加上医生针灸时集中精神意志，病情就快速得到改善。《针灸大成．针邪秘要》原文如下：
“欲治之时，先要：‘愉悦’，谓病家敬信医人，医人诚心疗治，两相喜悦，邪鬼方除，若主恶砭石，不可以言治，医贪货财，不可以言德。‘书符’，……‘定神’，谓医与病人，各正自己之神，神不定勿刺，神已定可施。‘正色’，谓持针之际，目无邪视，心无外想，手如握虎，势若擒龙。‘祷神’，谓临针之时，闭目，存想一会针法，……。”
***** ***** ***** *****
中医治病是很多采多姿的，只要是对病人好，针灸、药方……，都可以随心取用，不拘泥于任何门派的方式，病人可以获得最好的医疗。
中医的针灸和处方原理，本来就很难以用现代的科学实证方法，去理解它的实际治病机理，而除了这以外，一般人更无法相信和了解“祝由”类治病方法。其实，还有更更难以理解的，例如，通过修心养性的气功修炼方法，能让人根本不生病。
近代，由于人们习惯于以“现代科学”发展而成的“现代医学”，以至于越来越难以相信，还有更高超的医学方法能带给人们健康和生命的保障。
为了人们真的能拥有更健康的身体，获得更好的生命保障，对所谓的“另类医学”还是请青睐一眼吧。
(http://www.dajiyuan.com)
