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故宫南院亚洲织品展 包罗万象新品亮相

故宫南院“院藏亚洲织品”常设展五月二十日起以“包罗万象”为题,全新换展。图左为清代刺绣花鸟桌帷、中为藏袍、右为忿怒相祭典围裙,做工细腻别致。(故宫南院提供)
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【大纪元2023年05月20日讯】(大纪元记者蔡上海台湾嘉义报导)迎接疫情解封时代来临,故宫南院“院藏亚洲织品”常设展五月二十日起以“包罗万象”为题,全新换展。国立故宫博物院副院长余佩瑾表示,展览以“包覆与盛物”、“装饰与辨识”、“护佑与祝福”三个叙事脉络,从物质功能、社群关系及精神象征等面向,呈现清宫及亚洲各地的织物典藏。

策展人国立故宫博物院南院处助理研究员赖芷仪指出,本次焦点展件《龙藏经》,为清康熙八年(1669)由孝庄太皇太后主导完成。整部经书共一百零八函,每函配有内、外护经板,并以四层经衣及捆经绳包裹保护着泥金书写的磁青经叶;展出的第三层经衣,在表、底层间,暗藏以金线与彩绒织成的七团龙纹妆花缎的夹层,为近年故宫研究员修复时的新发现,呈现内、外兼具吉祥的意涵。

图为绣上螃蟹与荷花象征和谐的〈清 和协荷包〉。
图为绣上螃蟹与荷花象征和谐的〈清 和协荷包〉。(故宫南院提供)
图为焦点展件《龙藏经》及第3层经衣。
图为焦点展件《龙藏经》及第3层经衣。(故宫南院提供)
图为清 嘉庆 粉彩番莲纹包袱式瓶。
图为清 嘉庆 粉彩番莲纹包袱式瓶。(故宫南院提供)
图为清 乾隆 铜胎画珐琅包袱纹盖罐。
图为清 乾隆 铜胎画珐琅包袱纹盖罐。(故宫南院提供)
图为印度〈香料坚果包〉,方便游牧民族把日常饮食当中重要的香料分类收存,并可吊挂随手取用。
图为印度〈香料坚果包〉,方便游牧民族把日常饮食当中重要的香料分类收存,并可吊挂随手取用。(故宫南院提供)
图为日本〈白地经文衣〉为“四国遍路”的朝圣者,沿途穿着并盖上朝拜寺院的朱印、尊像或梵字墨印的白衣,因具有庇护能量,常被用来孝敬尊长或为亡者祈福。
图为日本〈白地经文衣〉为“四国遍路”的朝圣者,沿途穿着并盖上朝拜寺院的朱印、尊像或梵字墨印的白衣,因具有庇护能量,常被用来孝敬尊长或为亡者祈福。(故宫南院提供)
图为〈缅甸白地经文衣〉,其上的几何图案,则是由僧侣以吉祥药草汁书写,护持穿着者邪灵不近身。
图为〈缅甸白地经文衣〉,其上的几何图案,则是由僧侣以吉祥药草汁书写,护持穿着者邪灵不近身。(故宫南院提供)
故宫南院亚洲织品展,展场以本次展出的荷包装饰元素,设计立体的展览主视觉,相当吸睛。
故宫南院亚洲织品展,展场以本次展出的荷包装饰元素,设计立体的展览主视觉,相当吸睛。(故宫南院提供)

除包覆、辨识,织品也常被赋予除灾护佑的功能。本次展出〈日本白地经文衣〉为日本佛教“四国遍路”的朝圣者,沿途穿着并盖上朝拜寺院的朱印、尊像或梵字墨印的白衣,因具有庇护能量,常被用来孝敬尊长或为亡者祈福;另件〈缅甸白地经文衣〉上的几何图案,则是由僧侣以吉祥药草汁书写,护持穿着者邪灵不近身。

“包袱”与“包福”谐音,吉祥寓意也展现在清宫器物的装饰上。从雍正皇帝(1723-1735在位)开始就有包袱纹饰的器物作品,本次展出〈清乾隆铜胎画珐琅包袱纹盖罐〉及〈清嘉庆粉彩番莲纹包袱式瓶〉包巾系结的纹饰优雅清新,令人赏心悦目。

展览分两档展出,第一档自五月二十日起至八月十三日,第二档自九月二日至十一月二十六日止;搭配展览,五月二十一日、七月一日办理两场策展人专厅导览,五月二十一日另有手作编织袋工作坊;报名及相关讯息请上故宫南院官网查询。◇

责任编辑:玉珍

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