There is a pleasure in the pathless woods,
There is a rapture on the lonely shore,
There is society, where none intrudes,
By the deep sea, and music in its roar:
I love not man the less, but Nature more,
From these our interviews, in which I steal
From all I may be, or have been before,
To mingle with the Universe, and feel
What I can ne’er express, yet cannot all conceal.
— Lord Byron, (1788-1824)
拜倫這首詩採用「斯賓塞詩體」：每段共九行；前八行用五音步的抑揚格（音節一輕一重合在一起為一個音步，先輕後重為抑揚）；第九行用六音步抑揚格；每行結尾的腳韻為：abab bcbc c；
「斯賓塞詩體」是愛德蒙．斯賓塞（Edmund Spenser）寫獻給英國女王的長詩「仙后」（The Faerie Queene.）時所創造，對英國詩的影響很大。在他之前的詩歌，只有以喬叟（1340─1400）為代表的「雙韻體詩」。
看到這首詩的題目，先停留了幾秒鐘才捨得往下讀，因為覺得這標題很詩意。 以下淺譯本詩：
無路的森林裡有一種愉悅
孤獨的海岸令人狂喜
有一個世界無人闖入
心海的深處，一個聲音正在轟鳴：
我愛世人，但我更愛自然。
從我們的這些會面
從我將去和曾經去過的地方
我與天宇融為一體，感受到那一切
我永遠無法表達
但也無法完全藏匿
拜倫想寫天人合一，想寫對靜的渴望。但是他的靜中有許多的激情。從原始森林一下子跳到海濱，再跳到無人打擾的內心世界，畫面切換了好幾次，表達也比較直接。這種跳躍本身或者就說明了作者內心的掙扎與渴望吧？與中國古人說的那種靜和天人合一不一樣。古代中國詩人寫的靜是出世的，拜倫的這一首還是很入世。
我們來看一首王維的詩：
言入黃花川，每逐清溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松裡。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閒，清川澹如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。
王維的詩景物轉換得很自然和諧，這種轉換本身就含著寧靜。中國古代寫這一類詩的人很多。相比之下，外國人可能寫不過中國古人，因為站的高度就不一樣。中國古代的儒釋道，始終包含著修煉的因素，因此跟外國那種以人為中心的哲學，境界自然不同。
我們再來欣賞一下唐代熊孺登的兩首詩：
(一)
家占溪南千個竹，地臨湖上一群山。
漁船多在馬長放，出處自由閒不閒。
(二)
深樹黃鸝曉一聲，林西江上月猶明。
野人早起無他事，貪繞沙泉看筍生。
中國古詩與外語詩意境不同，但是，讀外語詩還是可以學到許多好東西。不同的文化滋養出不同的人群，一些寫作手法的味道是他們特有的，和中華文化差別很大。
──摘編自【正見網】
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