其實，對於道德的重大意義，以中醫為例，古往今來，大醫學家歷來強調，醫生的醫術其實是直接受制於其道德水平的，而人的身體健康也與其道德息息相關。古代的中醫把人的道德敗壞當作人得病的根本原因，如著名的中醫經典《黃帝內經》就指出：「正氣存內，邪不可干」。唐代大醫學家孫思邈所著《備急千金要方》中的「大醫習業」和「大醫精誠」兩篇，系統的論述了醫德規範。道德高尚的人，才有可能使自己養性養身，進而獲得高超的醫術；否則，丟棄道德這一方面，盲目發展技術，中醫的精髓只能失傳了，而我們只能依賴從最表面和物質著手發展起來的西醫了。
對於每一個人而言，他（她）都是由物質和精神這兩方面組成。道德作為一種客觀存在，其實是「與生俱來」的就存在於人的精神世界的，是非同小可的，也許有著非凡的來源。比如，基本上，每一個人，在剛開始做壞事時，往往都體會到過違背良心時的負罪感，也有蹉跎歲月時的空虛感，雖然這些東西（感受）是看不見摸不著的，但是當它們出現時，卻往往會覺得這種悔恨或自責是十分真切的，而且是源自內心深處的，本能的，是來自「真正的自己」的。這種與生俱來的良心和真正切己的感受，其實未必不如「視覺」和「觸覺」這些感覺來的真實，而且它們在人類中是普遍存在的，不應該是無緣無故就有的。我們沒有理由不重視產生了這種種的道德因素，因為這才是和「真正的自己」直接相通的。
說到這裏，綜合精神性和道德性這兩方面，讓我們來看一看在現代科學，尤其是馬克思主義所指導下的中國現代科學中，這一條很有名且流傳甚廣的信條：物質決定意識，經濟基礎決定上層建築。從我們前文的論述和例證來看，因為，以數學為基礎的現代科學已經把萬事萬物的精神層面濾掉了，也就是說現代科學本身在認識精神領域就有先天障礙，那麼妄圖以在此基礎下的一切研究發現來反過來驗證物質決定精神、物質是第一性而精神只是第二性的，都是徒勞的。這無異於，自己已經完全侷限在一個作繭自縛的井裏面了，然後通過把井口大的天空反覆觀察了幾萬遍，最後得出一個「科學」結論：天的確只有井口這麼大！其實，第一章所分析的進化論這種走入極端的學說的提出，也不能說和自然科學中濾掉了精神層面沒有關係。
明白了這一點，進而我們可以清楚的看到，對於「要想提高人民道德和素質，必須先把經濟發展起來」這種「唯物質論」的論調，其實都是沒有確鑿的根據的，是十分荒唐的，它可以滿足和膨脹人們抓錢的貪婪心理，卻違背了人的良心與天性、生命的本性、世間的天理，難怪會有本章開頭所列的道德下滑、人心冷漠和各種草菅人命以及人類自我毀滅現象的泛濫了。那麼為這些錯誤觀點提供了理論基礎的這種唯物、實證的不完善的科學，對此有著不可推卸的罪責。
道德是精神的，認識不到精神存在的實證科學更無法認識道德的實質與真實來源，對於善惡有報這些因果關係的是否存在就更加沒有發言權，也就無法認識道德對於我們人類生活和宇宙的存在及生息運轉的巨大內在作用。那麼在如此不完善的一味唯「物」和實證的科學指導下，自高自大，盲目的改造自然，肆意的指點江山，用「科學」的棍子無情打擊人類世界中維持人類生存的「道德」，而不是去考慮怎麼樣天人合一，怎樣可以人與自然和諧共存，那麼就只能給人類帶來巨大的災難和代價。所以從這一角度，我們可以斷言，一個無法認識和描述道德規律的科學根本不是真正的科學，是地地道道的偽科學。(待續)
－－摘編自明慧網
