這不是在危言聳聽，此篇文章中有提到名稱的「〈預言〉」*，確實真的被解證了！本文簡略地概述整個層析推理的思維過程，並舉其中一些文句與象圖為例。
人們相信為真的「預言」通常具有這個特點，就是其中某些內容實在是淺顯的近乎直白，似乎唯恐人們不知。例如《乾坤萬年歌》的第五句「而今天下一統周」，直言其作者姜太公所在的「周」代；例如《馬前課》的第九課第一句「水月有主」，毫無疑問就是指「清」朝；又例如《推背圖》的第二象圖，盤子上二十一顆李子，幾乎如同直言般意指唐朝的傳位帝數。
千百年來難有圓滿解釋的「預言」
但是「預言」中也有很多內容相當隱晦不明，千百年來難有圓滿解釋。於是乎出現各種漫無際限的想像說法，而被不信者譏諷為不過是穿鑿附會之說。例如《梅花詩‧其三》的「天地相乘數一原」，似乎是在說哲理？例如《李淳風藏頭詩》的淳風15段「女生鬚，男生子」，怎麼寫得好像是男女變性了？又例如《推背圖》第十三象的頌曰「百個雀兒水上飛」，到底在隱喻什麼？
很明顯地，關鍵就在這些隱晦不明的內容，如果可以有條理融貫的解釋方式，那麼「預言」就真的是實至名歸了！經過十多年的推敲思索與查照歷史時事，終於具體驗證了各個〈預言〉的內容，隱然地都各自依循著一套嚴格的法則而創作。經由適當地應用這些法則，如上述等諸多難謎都可一一破解，並還原其所對應的歷史真相。
此外還可澄清一些原本的誤解，例如《乾坤萬年歌》第27句「子中一朱不能保」，有說是指「晉元帝司馬睿本姓牛，出小吏牛金」，這樣解釋與第7句「串去中直傳天下」的語法不符，經由法則有較符合歷史事實的解析。又例如《推背圖》第十五象圖的孩童，金聖嘆批註為「太祖小名香孩兒，手執帚者，掃除羣雄也。」這三句的解註都並非此圖所意指。
現今流傳最廣的<預言>版本為明末清初人金聖嘆批註版（見附參圖，維基百科公有領域），確定皆可溯源到公元1915年（民國四年）上海的中華書局和文明書局所出版的預言書。這表示至少從1915年以後都是〈預言〉的真實證驗，例如《推背圖》第三十九象喻指日本侵華與對日抗戰，第四十象明顯意指兩岸三地的時代局勢，都是〈預言〉成真的鐵證。
所謂「旁觀者清，當局者迷」，有時候古代的歷史看的透澈，近代的時事反而可能分辨不清。例如《梅花詩‧其四》說的是明朝，四句詩所隱指的人與事還真是簡明易懂，少有異議；但是《梅花詩‧其六》就多爭議了，單說將「黃」字當作是「黃興」解，就實在是大誤會了。
＜－－過去
《梅花詩‧其四》
畢竟英雄起布衣
朱門不是舊皇畿
飛來燕子尋常事
開到李花春已非
《梅花詩‧其六》
漫天一白漢江秋
憔悴黃花總帶愁
吉曜半升箕斗隱
金烏起滅海山頭
－－＞未來
而僅僅看圖的表面就作判讀，可能會陷入〈預言〉所設計的謎陣中。例如《推背圖》的第十六象圖意指宋王朝統一天下而結束五代分裂，可能有人會因此而認為頗為類似的第四十四象圖表示兩岸的統合，但是依照嚴格的法則作解析的話，此象圖恰可對應於時下所說的「促統」。
妙法識天機！〈預言〉已經被嚴格地從古到今驗證為真，而是否今後還能如此神準靈驗呢？繼續看下去就知道了。
說明：本文所稱「〈預言〉」 意指文章內指出名稱的幾個預言。
@（本文為作者的見解）
責任編輯：古容
