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中國唐代時茶已成為國人的日常飲料，更加講究飲茶情趣，因此，茶具不僅是飲茶過程中不可缺少的器具，並有助於提高茶的色、香、味，具有實用性。而且，一件高雅精緻的茶具，本身又富含欣賞價值，且有很高的藝術性。所以，我國的茶具，自唐代開始發展很快。中唐時，不但茶具門類齊全，而且講究茶具質地，注意因茶擇具，這在唐·陸羽 《茶經·四之器》中有詳盡記述。上世紀80年代後期，陝西扶風法門寺地宮出土的成套唐代宮廷茶具，與陸羽記述的民間茶具相映生輝，又使國人對唐代茶具有了更加完整的認識。但唐代的飲茶方式與今人有很大的不同，以致有許多茶具是今人未曾見到過的。明代茶盞，仍用瓷燒制，但由於茶類改變，宋時盛行的茶開始消衰，飲茶方式改變，此時所用的茶盞已由黑釉盞(碗)變為白瓷或青花瓷茶盞。明代的白瓷有非常高的藝術價值，史稱「甜白」。白瓷茶盞造型美觀，比例勻稱，料精式雅，在茶具發展史上佔有重要的位置。文震亨《長物誌》中記載: 「宣(指明宣德)廟有尖足茶盞，料精式雅，質厚難冷，潔白如玉，可試茶色，盞中第一。世(指明世宗)廟有壇盞，中有茶湯果酒，後有『金大醮壇用』等字樣，亦佳。」張謙德《茶經》曰:「今烹點之法,與君謨不同,取色莫如宣(即宣德窯)、定(即定窯)，取久熱難冷，莫如官(即官窯)、哥(即哥窯)。」從中可以看出，明代以後，一些有名的燒制茶具瓷窯，繼續得到發展。陶土器具是新石器時代的重要發明。最初是粗糙的土陶，然後逐步演變為比較堅實的硬陶，再發展為表面敷釉的釉陶。宜興古代制陶頗為發達，在商周時期，就出現了幾何印紋硬陶。秦漢時期，已有釉陶的燒制。被稱之為[米通][鑲玻璃的瓷器]的玲瓏瓷，以玲瓏剔透、晶瑩雅緻而蜚聲中外。如今青花玲瓏不僅在日用中西餐茶具、酒具上普遍運用，而且已擴展到各種花瓶、花插、花缽、以及吊燈、壁燈、皮燈等各式燈具。[玲瓏眼]的形狀也已從傳統的米粒狀發展到月牙狀、流線狀、圓珠狀、菱角狀、多角狀等多種規則、不規則的形狀。有時還與[半刀泥]相結合，組成各種圖案。[玲瓏眼]的釉色也由原來的單一碧綠色發展為紅、黃、綠、藍交相輝映的[五彩玲瓏]、更豐富和增強了玲瓏瓷的表現力和藝術魅力。紫砂茶具，由陶器發展而成，是一種新質陶器。它始於宋代，盛於明清，流傳至今。北宋梅堯臣的《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》中說道:「小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華。」說的是紫砂茶具在北宋剛開始興起的情景。至於紫砂茶具由何人所創，已無從考證。但從確切有文字記載而言，紫砂茶具則創造於明代正德年間。
「芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。」「流光容易把人拋。紅了櫻桃，綠了芭蕉。」 翠碧如絹的蕉葉，可入詩、入畫，是傳統藝術中的典型意象。在清朝初年，有一群江南閨秀，以此為名號，在良辰美景中結社唱和、賦詩填詞，為當地帶來一幕幕文化盛宴。這便是大名鼎鼎的蕉園詩社。明末的某個煙雨時節，蘇州郊外，支硎山中，出現了一位攬勝探幽的青年才俊。忽遇驟雨，他躲進一座莊園，卻駐足在庭院中，憑欄觀魚，困倦之際忍不住沉沉睡去。當晚，莊園主人就夢見山中別業，有神龍臥於欄杆。次日清早，主人親自入山察看，恰好看到仍在休憩的青年。暗喻清貧貪饞的太守表兄文同，手拿斧頭逮著竹筍就砍，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚裡。這生動的形象，刻畫了文同豁達、爽朗的性格，也可看出這對表兄弟親密的關係。岸上有一棟高樓，半夜裡，突然失火，大火熊熊燃燒，樓中人張惶呼叫，亂成一片。林孝廉忽見一個少婦，只穿內衣短褲，從樓上墜入船中。林孝廉見少婦衣不蔽體，急忙把自己的狐皮長袍拿過去，給她蓋在身上。又叫人把她扶進船艙休息。自己則挑燈站在船艙外面，守護著她。
