【大紀元7月17日訊】以下是根據明居正教授演講錄音整理的文字。
在最近的媒體中大家可能看到中國領導人在頻頻的出訪，中國政府內部的官員在頻頻的出逃，那麼這兩個反差這麼大的實事，給我們究竟是一個什麼樣的啟示。究竟中 國是向中國共產黨宣傳的是一個經濟上的大國、是一個世界上的強國，還一個以民族主義為基礎的一個在爭取世界霸權的國家？還是說中國現在共產黨的統治越來越 接近於尾聲，如果我們看到現在有這麼多的中共的官員從澳大利亞的悉尼領事館的政治領事陳用林一直到加拿大多倫多市的以前的瀋陽司法局局長的出逃。這些現在 擺在我們面前的是一幅撲朔迷離圖像，在今天我們請來了臺灣大學政治系的教授－明居正教授，明居正教授是中國問題專家，也是外交部諮詢委員會的成員，同時也 是總統府跨黨派小組的智囊。首先我們請明教授講一個題目《歷史將如何定位中共》。
剛才主持人周蕾小姐呢介紹了我是政治系的教授。政治學呢，大家聽到都會覺得有一點點心裏咯噔一下，對不對？尤其是大陸來的可能想到，你搞政治，這一句話一頂 大帽子就摔過來了，對方往往就拼命辯解，我沒有搞政治等等，所以好象搞政治變成很糟糕的東西。其實幾十年前在臺灣也是這樣子。我當年在高中要考大學的時 候，我就攪盡腦汁考哪個科系比較好，我對生物有興趣，我對物理有興趣，我對政治學也有興趣，我對哲學和考古都有興趣，我是個興趣很廣泛的人。最後我想來想 去還是決定要選擇專長，就填了志願報考了。放榜那天是六月多，是三十多年前了，放榜的六月天氣非常熱，我記得我母親在午睡，我把她搖醒了：「我考上台大 了！」她高興極了，然後我媽笑到我從來沒看她笑到這麼高興過。我們那時候住在一個村莊，她到處跑出去跟人講：「我兒子考上台大了！」消息一下就傳遍全村莊 了，大家都知道，大家就都立刻來到我家賀喜，湊湊熱鬧，衝衝喜氣。因為我們鄉下沒發生過這種事情，這跟中狀元就差不多啦。她就很高興。我母親就倒涼水啦， 切西瓜啦，擺點心啦，瓜子、花生就全都拿出來了，就跟過年一樣。大家也很高興，嘴裏就講一些讚美的話，恭賀的話，臉上都是笑容，氣氛都很融洽，很高興。鬧 了大半小時之後呢，有人就問：「哎呀，明居正這小子不錯呀，考上台大了，了不起呀！你考上那一個系呀？」我說：「考上政治系呀。」我剛講完全場鴉雀無聲。 臉上的笑容就僵在那裏，然後有些人就覺得很尷尬，有些人就覺得害怕想回家之類的。我想怎麼會呢？這是好事情呀，怎麼大家的反應都變成這樣子。其他人就你看 看我，我看看你，有人就講了：「你是不是數學不好？」我說不會呀，這次就是數學考的好一些，所以才考上台大，要不就到政大了。他說這個道理也不成立，然後 就交頭接耳，交流，討論半天，最後得出結論了，你是野心家兼陰謀分子。就是你這種人才會念政治學。那麼當然事過境遷，這麼多年呢臺灣政治變化也很多，大家 慢慢也不覺得怎麼樣了，但是現在這幾年呢，隨著民主化的發展，臺灣的政治也出現不很健康的狀況，所以各位每天晚上打開電視，看到有關臺灣政治的部分呢，都 是很糟糕的情況，如果你這有直播，有看到很多，都很不好看。所以慢慢大家得到的結論，政治是什麼呢？政治是流氓的職業。就是或許打人哪，推人哪，甩人家耳 光哪，吐人家痰哪，會講髒話的哪，那些人才是搞政治的。好了，那我們政治學教授什麼的，研究流氓的職業。就變得很糟糕了。其實政治學本來不是這樣子的。
那 讓我還是回到比較正統的道理來說說，到底政治學是做什麼。中國人最早呢討論政治學的書呢，當然很多，最早最權威呢討論政治學的書呢，是孔子的《論語》，大家記住孔子的這個話，這個著作，他說政治是什麼呢？他說政治，為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。當你執掌政治，處理政治，處理國家的政治事物，你 要用道德為中心來處理，如果你這樣做的話，為政以德，譬如北辰，就好像北極星一樣；居其所而眾星拱之，當你在那個位置上的時候呢，那所有的星星都拱衛著 你，環繞著你，這叫做政治。所以這聽起來和流氓的職業差很遠了。孔子討論政治的話還有很多，那麼還有第二句呢值得談的。他說我們這個政治呢就是管制老百 姓，就是統治這個國家，如果導之以政，奇之以刑，民免而無恥；導之以理，奇之以德，有恥且格。什麼叫做導之以政，奇之以刑呢？如果說你用政治上的強力去導 他，然後用刑法，用國家法律的威嚴去統治他呢，導之以政，奇之以刑，你這樣去對付人民，去統治人民的話，民免而無恥，人民就想躲開這種政治的壓力，躲開這 種法律和刑法的迫害，然後呢無恥：我沒有任何道德觀念。整個社會都變成這樣子。反過來說，導之以理，奇之以德，有恥且格，如果說為政的君主或王公大臣在自 己統禦天下的時候導之以理，奇之以德，我用禮貌，用禮樂，用道德去引導老百姓的話，有恥且格。老百姓既有廉恥心，然後又有他的人格跟風格。換句話說，整個 社會上的道德習俗跟整個的空氣是不一樣的。到這裏呢，我們就談到一個問題，也就是說從兩千年前開始人們就認為政治是一件非常高尚的事情。政治為什麼高尚 呢，因為在上位的人，他如果用道德，用精神上的感召去統治老百姓，或統禦老百姓的話，老百姓的精神面貌也會不一樣。反過來說你如果用高壓的手段，你若用政治，像政治運動也好，政治迫害也好去處理你的老百姓的話，那麼老百姓民免而無恥，他就求免除這些迫害而不講任何的廉恥，不講任何人的風格。這些觀念是非常 深邃的觀念。所以中國兩千年來呢，基本上是按照儒家的精神去操作政治。當然不一定操作的很好，如果操作的很好，那麼從頭到尾，我們就只有一個朝代。我們之所以每隔幾十年，幾百年就有一個朝代更迭，為什麼呢？失德。失德。我們常常講皇上失政，我們回頭講，宋朝、明朝、元朝到了末年的時候為什麼會天下大亂呢？ 因為皇上失德了。皇上的道德呢不再能夠統帥天下，不再能夠表率天下的時候，他的天下就要大亂了。所以這是中國古人觀察了幾千年的政治之後，得到的結論。當 然我們明白如果光用道德的角度去引導人民的話，那老百姓難免會犯法，所以我們還要準備萬一，怎麼樣準備萬一呢？就是我平常用道德，用心理上的約束來引導你，讓你不要去做壞事，讓你不願意去做壞事，讓你不願意去犯法。但是萬一你真的約束不了自己，或者因為貪婪或者因為什麼其他這種個人的情緒上的不忿呢，而你做了壞事的話，那仍然必須要對你懲罰，這懲罰呢就是法律。所以中國從漢朝以後，各位注意看，我們常常叫做儒法雜霸。什麼叫做儒法雜霸呢？一方面用儒家的道德去修養老百姓的道德，提升老百姓的道德水準，讓你不願意去犯罪，讓你不想去犯罪，但是另外方面還怕你管不住自己仍然會犯罪，傷害到別人，破壞著社會規矩，那我們怎麼辦法呢，那我用法律呢來管制社會。儒法雜霸，但是道德的教育在先，禮樂的教育在先，法律的懲治在後，而且那是比較不重要的。這是中國傳統的 觀念。那麼中國這種觀念呢，就這樣一路發展下來維持了兩千多年。這兩千多年，我剛剛想說，有興，有衰，有起，有落嗎，對不對？我們回頭看呢，也有很多個朝 代，我們不完全的統計，湯、禹、夏、商、周、秦、漢、晉、隋、唐、宋、元、明、清，這麼數數呢，就十五六個朝代。朝代短則呢，十五年，秦朝；長則呢，象漢 朝，號稱八百年。但是一般來說呢有兩三百年的國運呢，是很正常的。我們就回頭想想這十幾、二十個朝代，我們講了說這些朝代裏面有強有弱，有高有低，大家回 頭去想這十幾、二十個朝代裏邊，你馬上說說叫做盛世的，叫做好的朝代的，都會想到哪些個朝代？唐朝、漢朝。所以中國這十幾、二十幾個朝代裏邊我們一數說這個很好的朝代是哪幾個呢？一個漢朝跟唐朝，請各位注意，這個漢朝跟唐朝呢雖然說武功很勝，但他絕對不是武功最勝的朝代。武功最勝的朝代是誰？元朝，其次呢，清朝，清朝武功非常勝。中國能夠有今天這種規模，大體上能有今天這種規模，基本上是滿清的貢獻，可是我為什麼回頭數這些比較好的朝代，我們數不到它 呢？為什麼？不是因為這個朝代是異族，唐朝也是異族，唐朝一半都是突厥血統，李唐本身不是純漢人的。所以顯然呢民族主義不是一個重要標準，讓我們去評判一 個朝代好或是不好，優秀不優秀，突出不突出，我們評量的不只是武功，我們評量什麼？文治。文治就是包涵文化、教育、跟治理—-文治。所以換句話說，我 們評量一個朝代好或是不好，我們不只是評量它的武功有多強大，我們評量這個朝代在文治方面，在教育，在道德各方面，對中華民族，對當時社會，對當時老百姓 有沒有貢獻，這是個非常重要的指標。
所以現在我們動輒說，漢唐盛世，漢唐盛世，中國 兩千年歷史，我們一數落就數落到這兩朝，為什麼？因為他的文治突出。文治最突出的時代呢，是唐太宗時代，唐太宗時代呢，有幾年物富民豐，天下老百姓風俗非 常醇厚，醇厚到什麼地步呢？有一年到了歲末的時候，唐太宗回頭叫刑部把案卷送上來給他看，他一看嚇一大跳，去年一年，犯法人數非常少，犯死刑案的全國去年 一年只有一件。天下幾為之刑輟，刑法幾乎可以擺下來不用了，為什麼？老百姓道德高了，路不拾遺，夜不閉戶嗎，根本不需要去做這些事情了。所以我剛剛講的為 什麼道德在先，法律在後，就這個意思。唐太宗看完之後呢，也非常感動，感動完他決定說：「我要大赦天下。」所以他命刑部調查牢裏面歷年關押的死囚犯，已經 判決但還沒有處決的有多少人？後來刑部報給他有兩百多人。他說這樣子，我們還是要殺，但是殺以前，我法外開恩，我給他一年的期限，讓他回家去探親，探完親 回來我再殺他。皇上做的決定大家都很驚恐，大家說你這樣一下不是縱虎歸山嗎？他說沒有關係，我們就這樣做，而且我不用派官吏去照例跟著他走，讓他自己回 家，到時你來報到。一年還就真的讓他回去了，一年之後，大家如期報到，回來準備受死，只有一個人沒到，這兩百多人裏，只有一個沒到，結果這兩百多個死囚呢 都覺得很丟臉，雖然不是他們，因為他們已經回來了，他們是為了那個人居然沒回來，我們大家覺得很丟臉。所以大家說請皇上處決我們，因為我們是罪有應得，皇 上已經法外開恩了，我們已經回家探了親了，然後回來。後來大概過了幾個月，最後那個人到了，為什麼呢？天氣不好，路上交通阻隔，這人掙扎著回到京師呢，請 皇上處決。我為什麼稱漢唐為盛世，就是這個道理。
所以說來說去，我說的是什麼意思 呢？我說的主要意思呢其實就有一點，我們評量一個朝代一個國家好不好，我們覺得這個國家好還是不好，這個朝代好還是不好，它的政治是否修明，我們真正問的 不是說這個國家有多麼強大，它侵略了多少國家，殺了多少人，然後佔領了多少土地，然後使多少人怕它，我們不是這樣評它。我們評它是說這個國家對人民有多 好，這個國家呢文治有多麼興盛，文風有多麼發達，別人多麼仰慕它。否則的話我們今天崇拜的應該是希特勒，殺的人很多，從不畏懼，前面呢先殺吉普塞人，然後 再殺猶太人，然後殺各國阻礙亞利安民族走上世界巔峰的任何民族，我們就應該崇拜這個人。我們崇拜喜歡把人放進毒氣室裏一批一批殺掉的混世魔王。希特勒最強 大時多強大呢？幾乎佔領整個歐洲呀。對不起，我在法國很不應該講這個故事，希特勒當時把法國打的差不多了，剩下個維西偽政府，然後希特勒大部分力量呢，一 部分拿去打英國去了，一部分拿去打俄國去了。希特勒如果不打俄國的話呢，他會去稱霸天下，說不定現在是小希特勒在統治著呢。所以我們現在回頭講起希特勒請 各位捫心自問，你是帶著崇敬的心情去講希特勒，還是你是帶著不齒的，厭惡的，甚至輕視的口氣去談希特勒。應該是後者。各位談到日本軍閥的時候，是否有感 想，你是佩服它當年建立大東亞共榮圈的那種雄心壯志，然後幾乎功敗垂成你的惋惜，還是你說它是屠戮善良百姓，侵略別國，對旁邊臨國帶來了無數恐懼、不安、 跟痛苦的這麼一批人。當然是後者。換句話說，我的主要意思是，我們評量政治絕對不是評量說這個人多麼流氓，我們佩服他，我們評量這個國家政治，我們問的是 這個人的道德有多高，他能夠做多少人的表率，多少人因為看到他的榜樣結果做了好人，不再做壞事，我們因為這而崇敬他。我們不是因為這而崇敬孔子的嗎？我們 不是因為這而崇敬釋迦牟尼的嗎？我們不是因為這而崇敬耶穌的嗎？是不是？所以我再說一遍，評量政治的標準，在我們來說，最後的試金石是道德！政治呢，從來 不是而且也不應該是一個流氓的職業。我們台大政治系教授從來也不是研究流氓行徑的學問的這麼一個人士。
以上是明居正教授演講的《歷史將如何定位中共》之一，請您下次繼續收聽《歷史將如何定位中共》之二。
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