【大纪元3月7日特稿】当以钜资中西合拍巨片“马可孛罗”的上世纪，还是中国向西方开放的初期，西方出于猎奇。“马可孛罗游记”的真实性在披露的当世一直受到怀疑，在欧洲处于中世纪雅典式城邦时代，几十万人口的东方蘩荣大城市在他们听来纯属天方夜谈，以为马可孛罗在“侃大山”，吹牛皮或想象力非凡。
而在东方，合拍该片中国人不无东方文化主义的炫耀心情，至于东方文化究竟博大精深在何处？谁也说不明白，甚至说不出来，浅薄的不过说孔子的儒学可用以现代经营，也就是可以变成金钱。而在马可孛罗影片中则不过是黑猫可以予测吉凶，成了比邱处机还高明的军师，给西方人的印象不过是物质的繁荣，精神上的神秘兮兮，人道主义上的异常残酷。
该片也体现了东西方价值观的碰撞，片中马可孛罗以自己的受宠地位本可以求情使美丽的意大利女同胞免于砍头，但她听到元朝官方的条件是必须落发为尼，陪伴青灯古佛，消磨一生时，便毅然放弃了援救，以为这样生不如死。因为在西方人看来，物质与精神的充实与享受，人生价值不过如此。至于坐禅，诵经、佛家的落发修行，丘处机的带发修行实在莫明其妙。
“孔雀东南飞，十里一徘徊”。孔雀徘徊也是人类精神运动的规律，今天我们看到影片“卧虎藏龙”开始揭开东方文化蒙胧纱幕，透出浅层内涵，并为西方观众渐渐认同，潜移默化。当然票房价值不少源于影片的表层价值：精彩的武术肉搏，高来高去的出神入化，贵族府第的古色古香，凭虚御风的超人风采，新疆大漠的磅礡气势与内陆民居的幽深典雅之强烈对照，四白落地的雪白墙壁间，四四方方的窗口，充盈满窗的浓萌翠竹，清风徐来，摇曳而多姿透出中国园林文化的精彩，尤其周润发所饰之剑侠李慕白与章子怡所饰之邪法高徒龙姑在千仞层峦叠嶂，万丈层层竹林中边飘乎飞坠，边颠倒缠斗的惊险别致场面，出人意表的美学构想，确实令人赏心悦目，不免顿生观之不足总想重睹决斗风采及过目难忘之绝美画面的念头。
走出影院，看到的是人们舍弃温度适宜的舒适家居，在烈日下汗流浃背地在长跑。市场上健身器械大行其道，生发灵等美容，长寿药物及招术应运而生。在上世纪，实证科学改造了全世界，彻底清算了中世纪神学，连梵蒂冈也接受了达尔文的进化论之后；人们进教堂与相信实证科学并行不悖，无神论者为所欲为丧失任何自律之后，人们看到老年性关节炎与痴呆症的肆虐，医学对于各种癌症、艾滋病及怕金森氏病的无能。人类转了百年大回环，又回到了老问题：中国秦始皇在“六王毕，四海一”征服天下之后，享尽荣华富贵，遇到了不可克服的死亡，战略家曹操压倒群雄之余也看到“灵龟虽寿，犹有竟时，虺蛇腾雾，终为死灰”，一个妄想求仙药，使八百童男女葬身汪洋，一个向乔玄公求秘术，不信华陀开颅医术而致死。
中国人总是慢半拍，在玩命赚钱，疯狂贪污，尽情声色，狂赌吸毒，以自身为敌，丧心病狂地消耗自己，催残它人生命之际。西方已在追求健康、生活质量、性爱贞操及终极关怀。人们在长跑尤其在游泳之后感到了通体俱畅，发自身心的精神与肉体统一的不可名状的舒适与愉悦。但是体育不能解决人生面临的生老病死所有问题。于是不少人经过少林武术、太极拳的过渡纷纷走向印度的瑜珈和中国的气功、不少人结庐湖畔，，远至南美危内瑞拉，专门进行东方式的修炼。当然这不等于回到中世纪的宗教热，人们在受尽人民圣殿教之类的财色双劫之后，不会再回到庙宇或去受教父牢笼的束缚，西方争自由的意志与响往是不可遏止的。人类认识自身与外界的运动总是螺旋式地进行，每一轮新的螺旋貌似复归与返旧，其实不会落在原来天地，正如红色哲学家毛泽东先生所说：“从实践到认识，再从认识到实践，循环往复，以至无穷，而每一循环的内容都比较地进到了高一级的程度”。其师列宁也说过：“人类的认识路线总是螺旋式地前进，其中每一条直线都会到达荒谬。”今天西方大众响往的是自由与健康、理性及对生命、宇宙之谜的化解，终极关怀及彻底摆脱金钱与政治的干涉与搔扰、传统的教条束缚，达到内心自由的境界，正如高行健先生所说：“说佛在心中，不如说自由在心中，看你用不用。”
一声雷，天下响，红色沙皇江泽民镇压法轮功，让全世界知道了方兴未艾的不怕中共镇压的朝阳功派，西方健身修行人士纷纷从太极、瑜珈转向法轮功修炼，西方思想界惊叹继上世纪实证科学普及、中世纪宗教热泯灭之后，人类又兴起了新的宗教热。其实这不是简单的复归宗教，更不是人类盲目地异化为邪教。在实证科学使西方达到富裕、舒适之后，人们必然要求，最后摆脱对生老病死的疑虑、烦恼与恐惧。许多亿万富翁，感到命运的眷顾，不无侥幸感恩，慷慨捐助慈善事业，回馈社会，同时也充满“夕阳无限好，只是尽黄昏”的无奈。人们到埃及旅游，可以看欧美白发富翁、富婆终日望着夕阳西下波光磷磷的尼罗河，在打发着自己的末日。在中国也是一样，台湾老板们心力交瘁之余也寻求坐禅的心灵之安宁。大陆无助农民，失业工人在为全家生命疲于奔命。而享受退休尤其享受离休的老干部们，子孙皆腾达，养尊有安居，只剩下百病缠身，牙松骨酥，面临退化，步步接近死亡，纵有无底的官费医疗，痛苦与死亡还得自己承受。广大职工一生拼体力，年老落得国企破产，医药无人负担，伤风感冒，动辙百十元，重病只好等死。因此，自上世纪七十年代中期兴起的气功热遍及全国，在大陆保健、医疗机制缺失的情况下，大陆民众经过了太极热、甩手疗法、打鸡血、喝红茶菌，拜佛、入教及种种敛财气功的无效与欺骗，最后筛选出法轮功。在中共元老们支持下，自1992年起出世八年中功众达几千万上亿，各派气功、纷纷弃旧从新或改邪归正，成为世界不解之谜。
其实中华自古就有直观现世派与宏观出世派的洪沟分野，史载远古自黄帝问道于广成子，孔丘问礼于老子就存在着“寄身宇宙之内，放浪形骸之外”的老庄之道家的隐逸哲学与“未知生，焉知死？未事人，焉事鬼？”的直观现世哲学的分野。进入现代中国人受到西方教育大都是直观的实用主义者。其实自汉代范缜《神灭论》问世，就不乏拥护者，有“人死如灯灭”，“人生苦短，不如秉烛夜游的观点。”出现过隋炀帝一类的短视暴君，荼毒天下，作恶不已，最后终日对着铜镜自言自语说：“这般好头颅，不知何日被何人折下？”
今日江泽民也是这般心情，一方面又忙着安排家天下，做始皇。人称其沙皇者，盖深怕统治下一盘散沙凝聚成团也。所谓以小人心度君子腹。中国大拍钜片三国演义、东周列国志、以为这就是中华文化的精粹，龙争虎斗，争权夺势，勾心斗角，猛将如云，谋士如雨。其实当时正是军阀混战，屠尽百姓的时代，建安诗人王粲七哀诗曾写道：“出门何所见，白骨蔽平原”足见一般。就在这样生命难以为继的恶劣环境下，还有修炼者在，现代文学家鲁迅就曾指出过焦晃的蜗牛庐。在大混乱的晋代，陶渊明已悟道“心为形役，今是而昨非”，《桃花园记》更寄托了远离政治的自由理想。春秋越国范蠡，汉朝开国谋臣张良都功成身退，一个泛五湖，摆脱文种被杀下场，一个从赤松子游，避免了韩信被斩的悲剧。到唐代自由诗人李白追求的是“笔参造化，学究天人”。与入世诗人杜甫大异其趣。白居易晚年则入道转佛，自有其大彻大悟大道理在。佛图澄由天竺来华，神通惊人。史载达摩一支芦苇渡江，在少林寺面壁九年。五代末大学问家王搏号希夷先生一睡百日。宋代苏轼与佛印之辩更突显两种人生观的交锋，一个说：作官是不了之事，不如学佛；一个说学佛是无影之谈，不如作官，实在事业。
影片卧虎藏龙，继金庸武侠小说之后，也涉猎武林修炼心法，说什么剑法如心法，盖由战争而武术，由武术而气功，由气功而修炼，武术达于极致必递进至内家拳，最终达到心性修炼而出世，如影片尾声：龙姑凭虚御风之飘飘然。当然这仍然是中华隐逸文化的皮毛。至明代玄真子一书已悟道老子道德经之真髓在于向内求，在人生所遇处处矛盾中找自己内心的不是，已近乎法轮功的宗旨。
绝对自由，免费教炼，没有戒律，没有教条，没有束缚，立竿见影，经得起实战检验，身心轻松，有超体育超医疗效果，有宏观至微观的宇宙解说，有生命人生及空间的解析，这就是法轮功在世界上四十余国尤其西方广为传播的原因。
尤其真、善、忍的公式是足以涵盖宇宙的巨系统一切物质与精神现象。
其实法轮功修炼者不过求借一平方公尺土地自我修行，达于超人，比“拳打卧牛之地”的武术运动要求更小。修行以人体为本无比珍贵，佛说可免堕轮回。江泽民鼓噪自焚可以升天，纯属无稽之谈。法轮功弟子在天安门坐禅、站桩，只求为法轮功正名与练功自由，绝无放毒气、屯军火、枪杀联邦执勤人员之举，强拉在一起是胡缠。未经第三者调查的1600例更是欲加之罪，耸人听闻。江泽民干的是“不放弃，叫你死”，而西方自法国大革命以来崇尚的是“不自由，勿宁死”。据大陆官方传，江泽民要在八个月及十八个月消灭中国及世界法轮功，狂妄又昏不可及。神圣罗马帝国苏禄皇帝活不过百年，而他要消灭的教派历劫三百年而至今。秦始皇烧光天下藏书，而留下的儒者伏生几乎全部背诵而出。
“卧虎藏龙”传递的信息，正是新世纪人类精神运动的新动向与新趋势。片名画龙点睛至少有两层函义，一是江湖上既有邪派恶虎，又有正宗神龙，人生千万慎重，莫选错宗派、主义、踏上贼船。其二中华文化既有兵法之虎又有道法之龙，看你如何运用心中之自由契而不舍去追求。去年诺贝尔文学奖授予中国亦非偶然。高行健先生说：“隐逸文学是中华文化的精髓”。他也是中华文化博大精深之探求者。
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