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【大纪元6月30日讯】 七一是中国人比较敏感的日子，把它的八十周年同七四放在一起谈谈，也许 会对大洋两岸的历史差别以及各自不同的走向有所帮助。
七一是一个组织问题的解决，而七四更是一个原则问题的统一。前者是俄国 人跑到这方地面来寻找先进力量的代表或代理，找寻一帮能按他们的主义，他们 的原则，他们的意志办事的中国人，形成一个现代化革命化的团体。这些人的斗 争应该是无国界的，是只有所谓阶级属性，且仅属于无产阶级的。所以与七一同 期来到中国历史的，无论是在租界的会场中还是在南湖的游船上，外国人的影子 都是挥之不去。
七四，则是一个真正呼吁独立的事件。而且在独立的呼声之上，更有对“王 侯将相宁有种呼”的社会框架彻底铲除的革命原则的建立。旧的王朝激起的众怒， 不能仅仅以一个新的王朝新的血统新的种姓的简单取代来敷衍。对旧恶，七四的 参与者们认为要“一不做，二不休”，在与王朝宣战的同时，对自己头脑中的王 朝政治框架进行彻底拆庙，对造反者可能摇身一变而成的王公的世代权势预先做 出决裂。如若这些人仅是想借用人民的力量老百姓的血，把自己的 DNA涂到国家 社稷的那条蓝衬裙上，那么几百年后，那点污秽被新的革命浪潮冲入下水道时， 谁又会为它欢庆万岁的破灭？
隔着大洋，隔着世纪，隔着种族，还隔着阶级—其中一个是地地道道的资 产阶级革命，另一个则是无产阶级先锋队的成立—的七月里的两个记忆，能告 诉我们什么善恶吗？
如果从“己所不欲”来谈善恶，那么个人的爱憎会搀杂其中。我认为真正的 善恶，是历史的选择，人类历史所不欲，就是大恶。从这点上说，革掉奴隶社会 的行为是善，但是那已成历史，其后，革掉封建专制的也是善，而从各个方面来 伪装美化巩固坚持这种专制的，则非恶莫属。以此为线，让我们来看看七一和七 四。
七四的原则，是不留尾巴的对专制的革命。所有七四的参与者，没有一个人 梦想过有朝一日自己就是伟大舵主或伟大教主的美好远大理想。革命后的第一任 总统华盛顿君，虽然也同样是“枪杆子里出政权”，坐着上帝之下万人之上的准 龙座，不也还是按既定程序按既定时间，交出自己手中的既定权力放弃自己打天 下坐天下的既得利益，甘心回家去作一介小民？走离王座，这在这个大洋彼岸的 国度，对那个万里之外的美国人，只是一个人的一小步，而同时又是人类历史的 一大步。虽然这一步不是在太空荒芜之中，但正因为它违反了起码是中国人心目 中的“人之常情”，在熙熙攘攘的人世间，在斤斤两两的人市间，反向迈出一步， 开创了人类历史的新纪元，它就是伟大的一大步。
这一大步的明显标志，就是在所谓的“民主”土地上，没有人再象陈胜一样 仰天长问：“王侯将相，宁有种乎”？–这是一片王侯将相断种的地方。边远 小村里的年轻里根，用不着揭竿，也能而起，一直为美国人民服务到“公仆”的 最高阶位。而里根的儿子，又绝不会有什么特殊的君子之泽，帮他组织什么美式 太子党，把老一辈的既得利益进行到底。
而我们的先进阶级，反而与封建的生产关系有千丝万缕的联系。八十年的历 史上，虽然我们走出了俄国人的襁褓，走出两条路线的殊死斗争，可以扪心自问， 有哪个伟人曾在善的方向走出哪怕是最微小的一小步？虽然不象我们东邻的“人 民民主主义共和国”那样鲜明的血统承继，那也只不过因为我们一时间没有真正 的血统太子，所以只好由螟蛉太子狸猫太子狗尾续貂而已。一点“种”也没有， 一丝血统也沾不上的，还只好在乡间草舍继续天问：“宁有种乎”？
七四的原则之后，是冲破封建牢笼的思想的解放，是科技的革新；七一则是 把外来的精神力量蒙在农民战争的改朝换代之上，最多不过是把别人的牙慧换成 自己的猞蜊子，把经传雕为刻版，把大地化为思想牢狱，让所有的人重返专制家 园。所谓文化革命，所见得枪杀遇罗克，只不过是七一大旗下顽固的血统有种论， 对民间思想对于他们所披的无产阶级革命伪装的挑战的反扑反攻，只是到了六四 的群杀，才真正把血统与思想的最后绝裂划入所有中国人的心底。
不打断封建血统世代延续的地方，就只能是思想的天然的千古牢狱。
七一到七四，不过是七十二小时的时差，可是人世善恶的心理上，相差着好 几个世纪。
老郸寄自北美
原载《万维读者周刊》
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