圣者曰“人无德，天灾人祸。地无德，万物凋落。天无道，地裂天崩，苍穹尽空。”
“人类不遵守人的道德规范──社会将大乱不治，天灾人祸。”
（续上篇）
第五章 当今中国与其他民主国家的比较
§5.1 中外华人社会传统道德信仰 与西方民主自由兼容并蓄
我们再来看看其他国家的华人社会的情形。
一般民众层面的比较
台湾作为继承了中华民族的传统道德和文化的民主国家，从政府到民间，仍然承传着国学教育、儒释道的思想、信仰和理念，以及承载博大精深传统文化的正体汉字文字体系。当接触台湾社会人群时，我们会感受到他们的纯朴善良、诚挚可信；再深入了解，我们也看到那里的社会仍然保持着忠孝仁义、礼义廉耻、积德行善、崇尚道德礼貌的风气；同时，台湾接受并已经成功实践了西方民主自由平等博爱法治的立国理念，所以也让人感受到西方文明开明开放的明朗清新。在另外一个东方国家日本也有类似的感受，那里既有来自传统中华文化影响的东方传统也有西方的开明，又有日本民族特有的传统文化气息。
在北美和欧洲华人集中的社区，由于东西方宗教信仰的延续影响和西方民主自由平等博爱法治等进步文化的因素，使得华人社会一方面仍然保留着一定的中国文化传统和道德信仰，或者融入了西方的信仰体系，同时也维系着较高水准的西方道德伦理规范和民主自由平等理念。
我们在接触台湾和移居海外多年的华人朋友时，或者作为客户与他们打交道时，常常会不约而同地有一种共同的感受，感到他们大都待人和善、易于沟通、乐于助人、不求回报、思维单纯、诚实可信，语言表达平和自然，朴实无华，没有夸夸其谈、言不由衷的现象，他们不去盘算他人，善意地理解他人，有礼貌尊重人，所以来到他们中间让人感到一种温馨和安全。然而我们也看到和感受到，来到西方时日不久的大陆朋友之间常常互相戒备、互不信任，处世思维比较复杂，难以推心置腹，功利心较重，给人印象自私自利，他们所感兴趣的话题似乎惟独跟自己利益直接有关的事，凡是涉及信仰、宗教、神佛、道德、修炼、精神、政治、民主、人权、社会制度、人生观、世界观、价值观、宇宙观、中国与中共、六四、法轮功、太极气功、中国传统文化、孔孟之道、礼义廉耻、社会道德、社会公益、人文环境之类的话题，好像大多数大陆人﹝少数个别人和移居海外长久的除外﹞很少关心，也似乎不大懂，不感兴趣，或者回避这些话题，甚至反感和排斥。
在西方社会里，我们常常会听到人们有这样的议论：在跟中国大陆人交谈时，常常给人的印象是他们好像只对与自己有关的事感兴趣，比如学位、工作、工资、绿卡、房子、车等，而其他方面尤其是信仰、人文、精神、礼节、文化和政治等领域的话题就很难展开。还有一些人非常敏感，一说起中共、人权、民主、法轮功、宗教等话题，马上避开不谈，有时甚至会从此敬而远之，不再作为朋友交往。如果谁说中共不好，一些大陆朋友立即火冒三丈，好像说中共不好就是中国不好，拼命辩解甚至争论不休。可见中共长期的意识形态洗脑把人变得如此偏执禁固，精神人文方面的内在素养受到极大伤害。
来自中国的海外中文教师
近年来，海外许多国家包括美国，在初中和高中里设有汉语课程。但学生们常常对来自大陆的中文老师的教课不感兴趣。我们认真了解其原因，发现学生感到这些大陆来的中文老师带有一种学生们不喜欢的气氛、语气、风格和表达方式，表现出对学生的冷漠、压制、生硬、命令、不亲切，态度和语气浮躁、不耐心、焦躁，在汉语的教学中很少带有深刻有趣的文化韵味、历史故事、人生哲理和智慧内涵，汉语的教学成了简单的发音、无味繁琐的书写，使得学生根本不能感受到中国文化和汉字的博大精深、深邃的智慧和汉语语言文字的美学价值。其主要原因是这些老师本身在汉语语言和中国传统文化的内涵和修养上，长期受到中共的意识形态的影响和传统文化内涵缺失的中文教育的结果，再加上党文化的习惯思维和表达方式，不注重内心素质修养和礼仪举止养成，举止言行和教学过程不携带中华传统文化的能量精华和底蕴正气，让西方学生和华人学生感到枯燥、肤浅、不真诚可亲、教学也没有中国文化的内涵、情趣和知识营养。一对父母期待满满地把聪明好学的女儿送到中文学校学中文。结果孩子上了一次课就再也不想去了。家长问孩子为什么不学了，她告诉大人说：那中文老师一开口就知道是大陆老师：“打开书，翻到第xx页，跟我读！你，站起来，回答我的问题！你，到前面来！不对，你发音错了，再来一遍！”孩子说，老师就是这样，整堂课句句话都是命令口气，枯燥地让孩子记住汉字的笔划，也不讲为什么汉字是那样的结构，更没有什么有趣的故事和内涵；那种冷酷、死板、没有热心和情趣的语气和表情，让人感到肤浅、没有诚意和尊重他人的亲切感，没有内涵却狂妄自大，孩子一听那声音就不想学，就这样丰富美妙的中文让这样的老师一讲，学生就完全失去了兴趣。当然我们也不排除有个别修养好、有爱心、中国传统文化功底深厚、教学有方而深受学生欢迎的老师。我们的观察发现来自台湾的国语老师和中文学校或者在海外时间较长的老师在这方面就好得多。这里只是用这个例子来说明，中共党文化意识形态和长期传统文化受到破坏，对大陆中国人的人文教养和内在素质及海外中国文化教育造成了负面影响。
中共官员与民主国家官员
我们来比较一下政府官员的道德品行。在国际社会中，我们经常看到中国大陆以外的国家包括民主西方和台湾等国家的官员，在其国内执政风格上、国际交往中和日常生活中，都表现廉洁谦卑、平易近人、克己奉公、诚信可亲。台湾总统大选中，尽管朝野政党领袖政见有所不同，但都是以民为重，以国为大，始终表现出爱民如子、选民至上、温文尔雅、亮节儒气的风范，令人钦佩可敬。民主国家各党派领袖候选人与民众情如鱼水，体恤民情，谦卑至诚，敬重民声的情景，感人至深，让一党专制、没有民主的中国民众看到，那些高高在上、霸气十足的中共官员是何等的相形见绌！跟那些共产党官员虚情假意的亲民秀形成显明的对比；与大陆同胞跪求中共政府公正对待他们的画面相比，真是民主与独裁两重天，令人感触万分！
2010年4月，江苏溧阳市化工园区排放有毒废气废水，造成严重环境污染，令当地农作物死亡，民众健康受到伤害，数千村民自发到化工园区堵路，下跪请愿，要求政府解决。30多年的火箭式经济发展以牺牲环境作为代价换取，祸国殃民，殃及子孙后代。
《南方农村报》2010年5月18日报导，春耕早已过去，但广东省化州市新安镇大坡村梅子坑村小组位于分流水垌（地名）的30多亩农田，由于受到该镇龙潭村狮子岭村小组的侵占，无法耕种。“再不耕种，今年就得买米吃了。”5月6日，经过3个多小时的行程，村民们终于来到化州市政府门前，举着横幅要求约见市主要负责人。由于没人理会，数十个村民便在市府门口两旁跪了下来，其中7个披着“冤”字白衣的村民跪在最前面。当时，天正下着雨，场面显得异常悲惨。“我们站了一个多小时，都没人理，只好下跪。”据村民介绍，尾随而来的两位镇领导一言不发，一直在旁边盯着。“除了老祖宗，我们没跪过别人。”另一村民解释说，他们下跪实在是出于无奈。
据大纪元2011年11月04日讯（记者陈怡莲）11月1日上午，湖北省荆州市的长江大学西校区，数十名教授和一群大学生集体跪求政府官员，建请取缔校园旁之严重污染环境的钢厂，引发广泛关注。但下跪改变不了官员的自私冷漠的心。长江大学教授王水（化名）介绍说，长江大学几十名教授、博导、博士11月2日上午再次跪在区政府门前，50分钟无人理睬。荆州区政府主要领导自始至终不屑于见师生代表。冯姓副区长扬言“非洲没污染，你们可以搬到非洲去”。律师刘卫国在微博中反驳说，“好一句非洲没污染！把一个好端端山清水秀的国家折腾得乌烟瘴气。还理所当然，理直气壮！”可见中共官员和政府的道德与人性丧失到何等的程度！手中的官不是民选的，黑箱作业、明争暗斗抢来的官，没有道德，没有诚信，不负责任，贪污腐败，明目张胆地欺压百姓，这种体制性的政府冷血既是整个社会冷血的根源，又是冷血社会中道德危机的主要表现。
人们经常在新闻报导中和例行国际新闻发布会上看到中国大陆的官员表现傲慢浮夸、狂妄自大，出访时前呼后拥、大讲排场，甚至在海外铺张浪费，大搞雇佣海外华人的欢迎仪式；在外事交往中诚信缺失，言行不一，给人印象不诚实，回答问题常常躲躲闪闪，避重就轻，套话谎话连篇，强词夺理，托词狡辩，甚至是非颠倒、逻辑混乱，对国际社会公认的中国人权劣迹的批评，常常表现气急败坏，矢口否认，要么就是以生存权、主权大于人权、西方民主国家也有人权问题之类的借口托词和混乱逻辑拿来狡辩；甚至有时中共官员讲话粗野无理，态度蛮横，常常气急败坏，无所顾忌。这种现象非常普遍，最为典型的例子，就是前中共主席江泽民竟然在国际公众面前歇斯底里、怒不可遏地怒斥香港记者太简单、太幼稚，表情和态度更是张牙舞爪，简直就是黑社会老大的流氓；回答记者问到六四女学生被强奸一事，江竟然毫无人性的说那是她罪有应得。即使一个人犯了罪，要按照法律判罪处置，也不应当对她实行强奸啊。就是透过这样一句话，已经看到中共领导人的缺德和暴君嘴脸，难怪在江泽民的指使下中共对法轮功学员施行无所不用其极的酷刑，包括性摧残等等，惨绝人寰。我们在后面的章节中将详细叙述。这样的道德败坏、人性丧尽的人，竟然当上中共头目，还自命它代表了先进生产力、先进文化和人民利益，还当作一大发明似的全党全民学习，这真是中华民族的奇耻大辱，何等的可笑、可耻、可悲、可恶！可见这样的党能不道德败坏吗？能不腐败吗？社会道德能不危机吗？
那么新领导人的道德是否能好一点呢？不可能！意识形态和价值观一脉相承，就必然物以类聚，臭味相投。海内外爆炸性的丑闻就是中共副主席习近平在墨西哥会见当地华侨的一番话：“在国际金融风暴中，中国能够基本解决13亿人口的吃饭问题，已经是对全人类最伟大的贡献。”接着更是令人不可理喻地对外国人批判中共的人权问题发牢骚：“有些吃饱了没事干的外国人，对我们的事情指手画脚。中国一不输出革命，二不输出饥饿和贫困，三不去折腾你们，还有什么好说的。”真可谓语出惊人啊！一位网友说，“这哪像个现代国家的领导人讲的话？哪有一点最基本的文化修养？简直像个占山为王的“山大王”在讲话。”
说这话的他，自己还感觉不错，理直气壮，洋洋得意，真是自取其辱。其实，一个稍有涵养和素质的人，都不会这样说话。整个一个小人谗言、泼妇吵架、流氓无赖的腔调，其言外之意，就是在公开教训外国人：管你们西方人什么事，共产党能把13亿中国人喂饱（其实是13亿人民喂肥了共产党），这已经很不容易了，没给世界添麻烦，这已经够伟大的了，你们西方不但不感谢我们的贡献，还指手划脚地批评我们人权什么的；人权吗？生存权就是最大的人权，共产党给中国人活着的权力就不错了，还要什么人权？这碍你们什么事，我们共产党尽管在国内搞革命，也没输出给你们，我们就是有人挨饿，也没饿你们西方人，我们折腾本国人，也没折腾你们，这是内政，给我闭嘴，别吃饱了撑的没事干指手划脚管闲事！其实这就是这位中共指定的未来国家领导人、自命代表人民、人民公仆的道德写照。
引用一位作者李大立的话说：“任何国家解决自己国民的吃饭问题（其实应该包括全体国民衣食住行所有生活基本需求）不是份内的事，应尽的责任吗？怎么反而成了“对全人类最伟大的贡献”？难道这是中国政府为“全人类”额外做的天大好事？需要“全人类”衷心感谢？习近平这样说，岂不是等于说中国政府本来就没有责任养活自己的国民，养活十三亿中国人是其他国家，或者“全人类”的责任？怪不得毛泽东三年大饥荒饿死几千万中国人就像是死了一群蚂蚁。如果有一家父母说：“我养活了我的儿女，是对全人类最伟大的贡献。”别人会怎样看这家父母？“看了这段录像，吃惊不小，第一个感觉就是中共高层如此低能，国家还有何指望？”
一个国家的领导人竟然在国际公众面前如此狂妄自大、毫无教养，每个字里都透出霸气、独裁，反映出其心里对他人毫无尊敬之意，对外人和国人同时表现出专横跋扈，一副“我是流氓我怕谁”的架势。这里，既然我们是谈道德、人心、人性，就开诚布公地看看中国社会道德下滑背后中共领导人的“道德楷模”不妨。
听了中共领导这番话，有些中国人还以为这样就代表了国家，长了中国人的志气，有骨气。其实认同这样无德无礼的领导人，正是被洗脑后的极端民族主义和基本人格与道德缺失的表现。本来是让国人蒙羞、给礼仪之邦丢脸的言论和行为，却被中共和一些被洗脑的民族激进分子赞誉为有民族骨气，这不是民族道德的败坏是什么？价值观的颠倒令人丧失了判断善恶美丑的基本能力。
中共社会的对外敌对情绪和道德心理素质
我们从民族心理特点上可以理解，中国人自尊心强，爱面子，别人批判了就心里过不去，尤其对自己国家的批评，认为人家对自己的国家和民族有所不敬，于是就受不了了。其实，从中华民族的传统道德素养来看，这已经是姿态和度量上的修为不够了，但这还算情有可原。这是说如果外国人确实是针对中国人和中国的国家指手划脚、无端挑剔的话。事实上，西方的批评并非针对中国百姓，而是针对中共政府；批评也并非无中生有、故意挑剔。其实，问题的关键都不在这里。
问题的关键在于，中共及其领导人，把国际上对其政党本身迫害自己国民的人权，一转身狡诈地转变成了外国人批评中国人民、批评中国国家、甚至是批评中华民族，从而让国人一致对外产生误解、仇视和敌对，这是最为不道德、可耻阴险的做法。其实外国人批评什么呢？我们看到，不过是西方政要到中国访问时，或者美国总统、美国驻华大使如骆家辉先生等，批评中共的人权问题，敦促中共释放受到残酷迫害的维权人士、人权律师、修炼真善忍的法轮功、基督教人士、上访民众等，还有就是人民币汇率等问题，敦促中国按照国际贸易规则办事，以更好的信誉在国际贸易和外交事务上表现应有的形像和起到应有的作用。大概就是这两类批评而已。而这些批评都是为中国百姓好，替没有人权、没有自由表达权利的中国百姓说话。但却被中共转嫁到中国人和中国国家身上，让不明真相的中国人无端地滋生反西方情绪。本来正义道义之举却被当作敌对势力，是非曲直被中共洗脑混乱颠倒了，这本身就是中共统治下社会道德败坏的表现之一。
西方国家批评中共对于自己国民的人权和信仰的迫害、关押、判刑甚至虐杀，就好比邻居的家长残酷虐待自己的孩子，作为邻里去制止、解劝、批评或者警察出面制止，这是道义良知的义务和执行法律法规的正当行为，不是“干涉内政”，任何家长不能因为孩子是自己的就可以任意虐待，别人管了就说干预内政，任何政府也不能因为国民是自己就随意迫害、杀戮，地球上任何一个人都有权去制止这样的暴行，道理就这么简单。
其实，一个人，一个政党，一个国家，最重要的面子是道德素质，最令人尊敬的是道德素质，最真实持久的资源是道德素质，最根本的国力基础还是道德素质。然而中共领导人却不在乎这个道德素质，一种变态的心理驱使，对执政合法性的心虚恐惧心理和长期斗争的心理习惯，老是跟别人过不去，外国人批评它了就是外来敌对势力，本国国民批评它了就是颠覆国家坏分子。只要批判它不好，就火冒三丈，腰里别着从百姓那里搜刮来的大把钞票，更是财大气粗，不可一世的架势，对内吓唬百姓，对外威胁国际社会。透过说话人的语气、神态和语言本意，我们不难看出这些领导人的心里看重的价值，并不是道德和正义，也不是国家和人民的利益，其实是它们手中的权利和金钱，以为有了这两样就可以在国内横行霸道，欺压百姓，在国际上为所欲为，专横跋扈。其实，最大的价值永远是道德人心和天理正义。这个道理国人要坚信，绝不能被中共政客代表了、实际是取代了你的道德良知。
中共的官老爷心态与道德素养
道德心理学观察和研究人的一言一行，可以看到人内心世界的道德心理素质、人格纯净与善德正气的程度。中共官员无论大官小官，一旦当上了官，就不可一世，高高在上，官架子十足，毫无至诚纯朴的君子正气，反而让人一眼看到龌龊淫欲、阴险盘算的小人气和流氓粗野的黑社会老大影子。中共官员，无论是那个阶层，一旦登上官位，老百姓要见上一面可比登天还难，真的像那个色官林嘉祥酒后吐出的真言：“老百姓算个屁！”
中共官员在台上讲话，从来是拉着长长的官腔，煞有介事，照本宣科秘书起草好的党八股文，一字不敢即席发挥，生怕说错话，平时也不学无术，没有内涵和底气，跟国外民主国家的德才兼备、为民作官的民选官员形成显明对比；共产党官员谎话套话连篇，枯燥乏味，没有一句发自内心的肺腑之言，表情麻木不仁，冷酷无情，影射出内心世界的阴暗冷酷。一旦脱稿发挥讲话，就像上面举例的领导人那样原形毕露，流氓低俗、蛮横无理。如此无德者何以德治？无道者何以为民？德是修出来的，不是装腔作势装出来的，也不是前呼后拥用捧起来的。当上了官，有了权又有了钱，二奶三奶排长队，白日里玩弄钱权交易，背地里玩弄女人淫乱成性，这样的官员，比比皆是，怎能为民服务？社会的道德风气又如何能好？
从一个省官玩弄一千个女人看贪官腐败心理道德
江西省纪委2011年8月22日通报，江西省政府原副秘书长、党组成员、南昌市人大代表吴志明利用职务上的便利，为他人谋取利益，收受巨额贿赂；道德败坏，生活腐化。吴被抓时正与两个情妇床上淫乱。双规后，搜出避孕套、壮阳药和两本“快乐日记”。第一本是淫乱史：136名情妇简介，情爱次数、地点、感受。第二本是快乐见证，100多位情妇的阴毛粘在内页上。吴的奋斗目标是2015年前睡1,000个女人。一位细心幽默的网友做了精确的计算，结果表明这位“淫民领导的远大志向是每1.91天就要一位！效率之高非凡人所能及。”台上冠冕堂皇地标榜做人民公仆，台下干着禽兽不如的可耻勾当。这样的政府和官员能不被国民唾弃吗？社会的道德风气能不败坏吗？
问题的关键是，这样的官员能够爬上省一级的高官地位，经过了共产党的多年培养、教育和选拔，那么这个党的价值观、教育理念、培养提拔标准以及培养提拔这个官员的上级领导们又将如何呢？吴如此淫乱成性、道德败坏，必然无心工作，也不可能做好工作，那么他的上司不知道吗？如果不知道，不以为然，就说明他们臭味相投；如果知道，却让他长期安然无恙，说明他的上司有意袒护，必然与之有大同小异、互相利用、同流合污之嫌。吴竟然当上了南昌市的人大代表，一叶知秋，可见一斑，如此人大代表何以代表人民？老百姓从来没有选他当什么人大代表，那么一定是哪个高层官员或者互相利用的官员提拔了他，这种官场互相利用的裙带关系，已经形成中共的潜规则，人人心知肚明。再者，吴如此这般玩弄女人，几乎一两天就要换一个女人，那么他生活范围里一定有这样的环境或者有人专门提供他这样的服务，如此说来，他所连带的人群将是怎样的黑暗龌龊，道德败坏，就可想而知了。
其实，中共官员的腐败已经非常普遍，其中表现之一就是这种性变态心理和行为。这种心理变态的形成，与多种因素有关，包括长期以来的无神论意识形态，没有对于神佛的信仰，没有恶有恶报道德理念的自我约束，在绝对的特权下，没有社会舆论的约束力和监督作用，加上特权带来的绝对方便、金钱使然、官场腐败的整体气候影响，以及没有正确的人生追求，更没有做官为民的责任感等等。这些因素造成中共官员在那个位置上自然开始颓废腐败、淫乱成性。中共对于这样的官员大丑闻，无可奈何，无法掩盖，就竭力通过喉舌媒体宣传，否定这种现象的普遍性，说什么官员腐败是少数个别现象。其实中共无官不贪、包二奶等现象已是公认的事实。
中共官员在国内高官厚禄 出访国外成了人权罪犯
到海外出访的中国官员，在国内被捧为太上皇，人民代表，劳动模范，高官显赫，不可一时，但经常因为长期在国内迫害人权自由、信仰自由等问题在海外受到法律起诉，甚至受到国外民主国家的拘捕通缉，受其迫害的众多团体一路请愿游行，这些官员就一路躲藏逃避，绕路而行，表现尴尬，甚至常常从酒店后门经垃圾过道偷摸出入，不敢堂堂正正面对公众，更有甚者，在面对起诉后被他国警方抓捕的局面，竟然中断出访行程而仓惶逃回中国。如此独裁专制的共产党国家里的官员在国内得志猖狂，高官厚禄，但在国外实际上已经是人权罪犯，可见中共已经丧失了国际上公认的基本人权法律准则和道德标准。这不是它一贯诡辩的所谓“中国特色”，而是它公然违反国际人权法的印证。
上述种种中共官员的败德行为和犯罪行为，在国际社会看来简直是不可接受，他们也不可能当上政府的高级官员，就是一般小区街道的官职也不可能。然而他们却在中共统治下的中国那里官运亨通，畅通无阻，鸡犬升天，贪得无厌。可见民主国家和大陆中国的社会背景、意识形态、社会制度和道德价值观的天壤之别。我们在后来的章节中还将继续深入探讨更多类似问题。
§5.2 西方社会意识形态和民主制度保障传统道德信仰
当然，我们必须指出，上述谈到的民主社会，也随着整个人类的道德下滑，远不如一个世纪前的状况。但是，这跟中国大陆社会群体性的私自冷漠、道德沦丧、见死不救、官员整体道德败坏、政府无德、败德、犯罪的现状大相径庭。海外社会的道德下滑是由于人类社会生活的物质化、西方科学技术的离心力作用，使得人心外求浮躁、心念淡化而造成。
然而，民主国家没有系统的、全面的、有目的的破坏宗教信仰，也没有发生过针对各种形式的精神修炼方法和传统道德文化展开毁灭性的政治风暴摧残。所以，人们仍然延续着历来的精神信仰和人性善的追求与修养，加上民主国家“民主自由平等法治”的立国核心价值的作用，而且这些立国价值观与上述传统信仰和道德体系互相吻合、二者并无矛盾。其实，民主社会制度、国家与政党、社团机构、法律体系、立国理念和意识形态等自上而下地保证了信仰自由、人权和传统道德，包括总统在内的各个阶层直到平民百姓，绝大多数人各自有其自然选择和自由选择的宗教信仰。而这些信仰虽然形式有所不同，但他们有一个共同的特点，就是教人向善、信神、信佛、修心、重德、相信善恶有报，所以综合效果使得整个社会在经济运作和行政管理的同时，社会的道德风气仍然保持着良性循环的状态。
与此同时，民主国家的多党议会制、司法独立、警察军队国家化，杜绝了独裁专制、官员腐败、司法不公和武力镇压迫害宗教信仰和民主自由人权，从而保证了宪法的实施和社会的公平公正，也保障了每个国民的各项权力包括人权和信仰自由。这就营造了一种正胜于邪、扬善抑恶的社会环境和意识形态，也就是一种正的善的能量场，让人们的善良道德和正气能够得以滋生和发扬。加之绝大多数人有正教信仰，就是没有宗教的人，通过社会和家庭的影响，也对天地神佛有敬仰之心和忏悔内省的道德观。在公共社会上，尊重他人权益、人人平等、珍惜生命、爱惜自然资源等理念已经形成为公众约定俗成的道德规范。国家更不会以任何方式和借口限制、歧视、迫害宗教信仰、宗教民众或者任何一个个体和团体，无论其政治立场、宗教信仰和宗族背景如何，祇要是不违反法律，而违反法律要按照法律程序处理，而绝不会有如同中共治下的因言获罪，雇佣黑社会非法跟踪、监视、抓捕民众的现象。恰恰相反，民主国家保护宗教信仰自由、言论自由、集会自由。反过来，有了对神佛信仰的政府官员和民众，更能自觉遵守公共社会道德规范，不做亏心缺德之事，诚实可信，友善待人，更能遵守法律，秉公职守。所以进步的西方民主国家里，人的道德规范的维持和社会风气的保障，是民主的社会制度和自由的宗教信仰的双重作用结果，二者相辅相成、互为支柱。这是民主国家保障国民幸福、社会公益、民生民权的社会根基、政治根基和道德信仰根基。
§5.3 老子的“天下神器 无为德治”与当今的民主社会
人来此世，百年度生。何来何往，仰问神灵。然古往今来，人向神明，本心向善求和，纯真至诚，安于自然生息，归宿了生。此乃天地造化，人之天性。
一个社会如果能够让每一个国民平等自由，自然生息，每个人能够自由寻求自己的信仰价值，自由追逐自己的梦想追求，自然发挥自己的天资才智，自由表达自己的思想情感，那么这样的社会就符合了天理人性。那么如何治理一个国家方能实现这样的社会呢？早在两千五百多年前的圣人老子曾教导治国者，无为德治，方可达成。
老子曰：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”（《道德经》第二十九章）
释文：如果欲求以强制人为的做法去赢得天下，我看达不到目的。天下是神的器具，不是人之执著所为能得到的。人为的强取豪夺，必然失败；人为的固执持守，必然丧失。圣人以无为治国，故而不败；不以人为固执强守，故而不失。世人各有千秋，性情不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有刚强，有赢弱；有安居，有危殆。故此圣人摈弃一切偏激强求、奢侈腐败和骄恣放纵。
老子又曰：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（《道德经》第四十九章）
释文：圣人无一己之私心，而以百姓之心为己心，即一心为百姓之心。对于善良的人，以善良待他；对于不善良的人，也以善良待他，从而结出善良之果，使人人向善。对于诚信的人，以诚信待他；对于不诚信的人，也以诚信待他，从而结出诚信之果，使人人诚实守信。有道的圣人在其位，收敛贪念，以正心正气、一片赤诚使人心浑然纯朴。百姓们都全神贯注，凝视凝听，拥戴于他，圣人则以赤子之心善待百姓如婴孩一般。
可见老子对治国者的要求是得道的大德圣贤之士，必须拥有天下百姓之心，无为勿贪、无私无我、爱民如子，天下为公，善待所有百姓，而无个人好恶之别，敌友之分。古时皇帝乃天子，奉上天之命，以玄德圣明德治天下神器，而绝非人治。皇帝与臣子百官“欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”（《礼记．大学》）。就是说古人要先修养善德、正其人心才能做官。遵此神道天法，方得万众民心，平定天下。
古时的官府衙门即上层社会，就是靠德来做官，积德越多，官做得越大。儒释道文化包括上述老子的教诲，就是修炼文化，给人修心养德用的，德修得高，就能当官侍奉百姓，让天下百姓安居乐业，故而天下太平。这就体现了神器神治即德治天下。儒释道文化绝不是中共所说的统治阶级统治人民的工具；实际是通过儒释道的教化修养，达到高德贤明的境界，方可为官供职，成为以德治国的官员。共产党不信神，也不修德，把儒释道破除，为官为民都无天法章程所依循，那么它当政就可以既不听天命，也不顺民意，而为所欲为了。
无论是东方还是西方，到了近代和现代，人心不古，世风日下，治国者罕见大德之士，也不俱备天子的玄德圣明，故此若以一人治国就是人治而非德治，不能顺应天意道法。于是必须由国民全体选出相对好的、符合民意的总统并由多党议会的形式，行政、立法、司法三权分立的互相牵制、民主监督下的民主制度来管理国家。这便成了当今相对符合神意的社会形态。
严格来说，凡当今世界各种社会形态及为官者，合于老子德治之士微乎其微，但是相比之下，西方的民主自由社会（包括台湾、日本在内）及其民选政府，在一定程度上体现了“天下神器、无为德治”的理念，我们在下文中详细论述。这也就是当今整个世界出现民主浪潮的天象所致。共产党国家的马克思主义意识形态、一党专制和少数人利益集团的人治社会，变天下神器为人所有，完全违反天意民心，所以当今共产国家处于纷纷溃败瓦解的大势所趋之中。
民主国家的核心理念就是予人以平等自由，民主人权，无论是政府、团体、社会还是个人，无论权利和职位高低，都不得干涉任何个人的自由，包括良心自由、信仰、言论、出版、集会、结社、游行等自由；也必须保障个人的基本人权，即泛指上天赋予人的权利，为人类不可或缺的基本权利。联合国通过的国际人权公约包括与经济、社会、文化有关的人权公约和与公民权利和政治权利有关的人权公约。大体内容包括人人有自决权利、工作权、接受教育权、参加文化生活权，生存权，免受非法逮捕、不公审讯、无理拘禁、和平集会、自由结社、发表言论，以至结婚离婚等权利。
上述所有人权没有阶级性，不分国籍区域，也不论人数多少，人人平等地拥有之。人权是人类的普适价值。共产党常常混淆概念，以所谓它代表多数人为借口来压制少数人的人权，似乎少数人就不应当有人权；它也常常以生存权、吃饱饭来代替人的言论、思想、信仰等人权；它常常把中国特色当作借口否定它对中国人权的迫害事实；它也利用极端民族主义煽动不明是非的国人，把批评中国人权的正义之士和国外友人及政要当作敌对势力。它表面上把这些人权明文写入宪法，另一方面置之不顾，另外随时随意搞出关于任何事项的若干规定强迫执行，如宪法上写言论自由，然后另搞出个关于微博管理的若干规定、强迫网民实行微博实名制；宪法规定信仰自由，它却肆意迫害基督徒和法轮功；党大于法，它可以随时任意规定任何条例而那就是法，实际上它的规定和条例本身就是违反宪法﹐但无人大于它和制约它。这既背离了当今国际社会的主流普适价值民主和人权，也背离了“天下神器．无为德治”的天理法理。
那么民主国家是怎样实现以上自由民主理念的呢？“民主制度”不允许某一个人或某一些人统治一个国家，执政者、执政党必须经过全民的真正民主选举来产生，过程中必须由政府用法律保障每个人都有表达及争取其他人支持自己意见的权利和自由（包括上述的所用自由），祇要这些言论和行为不危害公众利益，民主政府就要切实保障。民主国家是一个公平平等的社会。
“民主制度”下的国家每隔一段时间后，就要由全民选举执政者，这样国民有权利撤换一个不受欢迎的政府或让一个国民满意的现行政府继续执政。从而保障政府必须在人民的监督之下执政并认真听取人民的意见、为人民谋幸福，否则便被人民撤换下来。所以民主国家保证了人民作主，而不是独裁政权的执政者自命代表人民或者名义上的民主实际上的个人或一党专制。
国家是天赐神器，属于全天下人民的，而不是属于个人或者个别人的。只有由民意产生的政府，才体现民意，符合天意，所以民主选举的意义，至关重要。民主选举相对符合了老子的“天下神器，不可为，不可执”的理念。而独裁专制、一党专制、非民选政府，正属于老子批评的人之有为有执，逆天行道，而必然以“为者败之，执者失之”而告终。
“民主制度”的另一个最大特点和优点是行政、立法、司法三权分立，权力绝对不可能集中在某个人或某些人手中，于是避免了独裁者的出现和少数人或者一个利益集团独揽大权。独裁者、少数人、一个集团或者一个党派，无论如何贤明仁慈、智慧超凡，只要是人，就必然犯错误，也容易变得腐败昏庸。老子两千五百年前就看到了天下国家的天道法则，故而教诲人们：国家乃神之器，非人之用，个人、个别人、一个利益集团或一个政党独裁治国，把国家当作个人、自家、自己利益集团或者自己党派的家产来独霸其成，就是人在治国，违反了天意民愿。民主选举、三权分立、互相牵制和人民监督政府的社会制度，防止独裁者的出现和人为治国之大忌，保证了百姓们的集思广益和公共利益的维护。
只有民选政府和民主制度还不够，若选举政府的百姓道德败坏了，岂能选出符合天意的大德之士当总统呢？何以把国家作为苍天恩赐的神器来呵护治理呢？又何能爱民如子、治理天下民事呢？国民又如何信服自己的总统并且自身有善好道德来“注其耳目”于总统呢？
社会道德一旦败坏了，整个社会就天下打乱了。无论是执政者还是国民，都将失去“天下神器”，国将不为神所护佑。所以老子又指出要以德治国。虽然上面引用的两段是教导治国者修善养德，但《道德经》通篇就是讲人来在世上修心修道的道理。民意乃天意，民心败坏，道法无存。所以无论百姓还是君主，都必须修心养德。没有了道和德就没有了一切；有了道和德，就天下太平，生机勃勃，万物常驻。
老子曰：“治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。”（《道德经》第五十九章）
释文：治理世人及事奉上天，最好的方法就是精神不妄泄（爱惜精神）。精神不妄泄则心德全备，回复本性。这就如同晨起着衣为首要之事。如每日重复晨起着衣，每个人一生当中就是这样不断的积累德性，日复一日，必然累积深厚的德性。一个德性深厚的人，他要治理世人、事奉上天就没有不能胜任的。既然是没有不能胜任的，就难以估计他力量的极限。像这种力量难以估计的人，也就可以担负治理国家的重任了。有这种人来治理国家，就像国家的褓母一样能够率天下之道，治理天下，当然可以长久了。就好像根深牢固的树，就能结出结实的果子，国运长久，此乃治国修身的长久之道。
这里老子实际就是讲修身心、养善德，有了高德才能胜任治国重任。在现代没有了天子那样的大德圣明，总统要民选，所以国民和总统都要修养身心、累积厚德才能有一个符合神意民愿的国家。
前面讲过，西方的民主国家自然地保留了有神论的信仰自由，使佛道神的信仰体系各自存留下来。虽然不如古人那样更注重信神拜神、修佛修道，但因为没有政府出面系统的迫害信仰自由，百分之八十以上的人有正教信仰，以不同方式修心养性、敬拜神佛；余者也同样有善恶有报的道德觉悟。这就在西方民主制度的基础上，保证了国民与政府官员的道德素养。就是说，当今西方民主社会中人们以信仰的自发选择与多样形式的修心修身，包括东方传入的各门宗教信仰、法轮功及其他气功、太极、瑜迦等民间身心灵修炼与养生方法，保证了国民与政府的德性素质，维系了社会道德规范。
所以我们看到，当今欧美西方民主国家包括台湾、日本等东方民主国家的民主自由平等法治的理念，从民主制度和宗教信仰的两个方面，成为道德的坚强卫士，相对堪称符合老子的“天下神器 无为德治”的治国原则，符合了天意民心，堪称人类社会最进步可行的社会制度与社会形态。在这样的制度和理念下，国家与国民结为伉俪，和谐凝聚，才有精神和道德的力量，才被神佛认同引领世界潮流。
“9‧11”逃生中的美国人，仍然趁着冷静、井井有条、不忘关爱他人生命包括宠物生灵，给妇幼老残优先让路逃生；袭击白宫的767客机上乘客危机中仍然尊重他人意见、以民主方式取得共同意见后开始与恐怖分子搏斗而幸免更大悲剧发生；事后给阿拉伯人站岗以防愤怒的美国人复仇无辜，这些都是信仰和道德的力量、人心中神性佛性的光辉。本来，道德是人性中人皆有之的本性，她打动所有人。然而，中共怕民主，以西方民主国家为敌，血腥镇压国民的民主要求，就是因为民主理念中有神性佛性的道德力量存在，正是它违反天意民心的本质。
§5.4 中共意识形态与社会制度
违反天意民心 扼杀传统道德
然而，中共统治的社会形态，一党专制、迫害信仰和人权自由、以无神论为主流意识形态、国家成了少数权贵集团的家天下，跟老子的“天下神器 无为德治”根本背道而驰。中共官员不但非民选，而且无德无道、无法无天、反对神佛信仰、本身更没有信仰，价值观颠倒，不但不“去甚，去奢，去泰”，反而偏激强求、奢侈腐败、骄恣放纵；不但不“以百姓心为心”，反而自私自利、作威作福；不但不“重积德”，反而道德败坏，无恶不作。政权非民选，带着强烈的私心私欲干预天下民事，就是在“有为有执”的人为治国，变“天下神器”为己有，天不认可，直接违反了天理道法，与天意民愿格格不入，加之道德败坏、丧失和颠倒，已经构成当今中共统治下中国社会的致命绝症。
当今中国由中共一党专制，其执政的核心思想是马列毛邓江思想，从阶级斗争到金钱挂帅﹝拜金主义﹞，坚持无神论的无德无道价值观、迫害有神论的宗教信仰和传统道德文化，不再依据儒释道修德净心，为官者以私心有为有执治国，道德丧失，贪得无厌，为民者信仰真空，道德扭曲。所以从整个政治制度、意识形态和信仰体系，不但与老子的“天下神器․无为德治”恰恰相反，而且与传统的道德信仰体系和民主自由人权法治的社会制度和意识形态，完全格格不入。也就是说，上一节中谈到的民主国家的“民主制度 立国理念和有神论宗教信仰的双重道德保护机制”，在当今中国完全不存在，而存在的是完全相反的社会制度、意识形态和信仰体系。
如此以来，中国社会的道德体系完全处于无保护状态，既不受到社会制度的保护，也不受到有神论信仰体系的保护。事实上，中国的道德体系是处于完全暴露在“一党专制和无神论信仰的双重道德破坏”的状态，即无道德状态。中国这样的社会形态，从社会制度、国家机器、意识形态、信仰价值上，最大限度地、最全面系统地摧毁了传统道德体系，真可谓史无前例，登峰造极。这也就是为什么仅仅半个世纪的时间，五千年的道德文明古国，社会道德竟然沦丧到如今地步的根本原因所在。
从根本上讲，共产马列的意识形态、一党专制制度和金钱核心的拜金狂热症，其本身就是跟道德背道而驰。没有了道德，就是人失去了真我天性，就没有了上天的承认，就没有了神佛的佑护。共产党的这个整个体系，一方面，从信仰上，它跟个体人性善的道德人格和信仰价值，产生极大的反差和绝对的对立矛盾，其结果便导致了每一个社会个体乃至群体本来的善良人性受到压抑、摧残、打击、扭曲。另一方面，从制度上，特权官员的整体腐败无德、横行霸道，带头破坏道德，国家机器直接迫害传统的有神论道德信仰。如此以来，制度性的非道德和信仰上的无道德，双管齐下，导致整个社会的群体必然表现出善恶颠倒、正邪反背、公正道义无存、抑善扬恶、玩世不恭、不负责任、冷漠无情、自私自利的社会冷血道德危机综合症﹝详见下文﹞。
也许有人会说，文革后改革开放三十多年了，阶级斗争早已过去，人们也不相信马列毛那一套了，中共的意识形态不再影响人们的道德信仰。其实，虽然中共表面上不搞政治运动、阶级斗争了，但它背地里还在搞，只是更隐蔽狡诈地搞。它改革开放的三十多年一天也没有放松迫害宗教信仰和修炼人，也没有放松迫害一切异议人士、民主人士和为了维护其政权稳定的一切斗争包括武力镇压群体抗争事件和大批访民等。它也从未主张和实际恢复文革破坏的传统中国文化和道德信仰体系。政治运动中破坏的和毁灭的真正传统道德文化在中国已经不复存在。不必说年轻人，就是现在六七十岁的老人，文革中正是中青年，受到的文革洗脑最为严重，他们的大多数也不知道更不相信真正的传统文化和道德信仰。除了将近百分之十左右的不公开修佛信神的人口以外﹝如基督徒家庭教会和法轮功等修炼人﹞，绝大多数人的头脑中对于什么是真正的传统文化、宗教信仰和中国五千年的道德体系，已经是一片空白，当然要从行为上做到就更不可能了。
改革开放以来，在人们信仰真空的基础上，拜金运动对道德价值观的冲击更是雪上加霜，没有正信的人最容易接受拜金主义，他们唯一的信仰就是钱。人们发疯似的抓钱，不择手段，不遗余力，谁发家，谁光荣，从劳模到人大代表，从升学、找工作、升迁、升官、升职到找对象结婚，有了钱就好办，没有钱一愁莫展，钱是衡量一切的价值标准，钱成了中国人唯一的生存目标，钱占据了中国人头脑的每个神经细胞，排除了道德、诚信、理想、信仰、情操。
所以，中共的意识形态前三十年是一个“斗”字，后三十年是一个“钱”字，其保障和目的就是手中的权。所以，“权钱斗核心论”，就是中共意识形态的实质。由斗得到权，巩固权；由权抓到钱；由钱喂养权，武装权，强化斗，巩固权。如此“权—钱—斗”互助互利、三位一体的机制，让中共玩活了，得到的利益之大，就是做梦它也不愿意失去。中共很实惠也很奸滑，钱也要，权也要，就是不要德，没有道德，这样的一个无德无道的集团带动一个十四亿人口的国家，怎么可能有好的社会道德呢？当然不可能。这就是中国社会道德危机的根本原因所在。
（待续）
发稿：高谦
网上订购书籍： https://www.createspace.com/3756711
