【大纪元2015年07月22日讯】阴阳五行，相生相克，构成宇宙万事万物。世间任何事物，在宇宙空间中都有相对应的物质。古代就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运。
人与自然融合相亲，调阴阳、 顺四时、序五行，重德行善，方能平安吉祥。道法自然，天人合一，是中国古代文化的主要特征。
李洪志先生在《转法轮》中讲道∶“那个时候上学的人，都要讲究打坐，坐着要讲姿式的，拿起笔要讲运气呼吸的，各行各业都讲净心、调息，整个社会都处在这么一种状态。”（见注解）
恭敬，端正，心平气和，把自己的心全然安定下来，心无旁骛，不疾不徐，泰然自若，最佳地契合人体的阴阳五行之运转，全身的精气神是调和的，和宇宙中的太和之气相通。这和气功修炼何其相似？！
在佛道文化的影响下，归隐山林、慕仙求道、打坐禅定的，大有人在。
唐诗的性灵神韵，有着和天地自然的联结。天籁之声，朗朗上口，富有节奏和音乐性，意象优美。李白崇道，杜甫尊儒，王维信佛。不同的信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。
中国古代文化是神传文化，是联结天界和凡间的桥梁。人类纯正的文化艺术，是上界精神的形式体现。没有佛道神的牵引，缺乏与上界沟通，没有从上到下的贯通的精神，就不能表达更高更深的内涵。被低灵烂鬼附体，作品魅惑邪气，害人不浅。
可见，佳作上品不是停留在世俗层面的雕琢与炫技，而是天地人的对应协调，天人合一，与神合灵，与道合妙，通天地而合神明。
以古代文人的琴棋书画来说，是闲情逸致，更是修心养性。造诣深者可达到相当高的境界。
琴
中国古代推崇正音雅乐，以清幽平淡为上，不以繁声热闹为趋。琴瑟、箫笛、胡琴，皆音色柔和，恬淡而音韵绵长。
如此幽婉清雅的音乐背后是丰厚的文化底蕴。
儒家注重社会伦理的“教化”，讲究中和之美，平稳节制、含蓄淡雅，排斥媚惑喧闹的溺音淫乐。
道家倡导自然和谐、清静无为。老子说∶“大音希声”，正声应“简静”，静才会有空灵渺远的空间感，与万物合一的心灵体验。庄子提出“平易恬淡”为人生理想。“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”
《红楼梦》中的林黛玉──这位天上掉下来的林妹妹，也是个深谙琴道之人。她讲，弹奏要在静室高斋、层楼上、林石里，山巅或水崖上等清幽脱俗的地方，弹琴前应沐浴净手，焚香静坐，衣冠整齐，仪表端庄，身心俱正，从容自若，对着那清风明月，苍松怪石，抚弄一番，才不负了这琴。
古代文人逸士，以琴会友，高山流水觅知音，不竞不求，不炫技，不卖弄，远离名利纷扰，清修自娱。
对琴艺的体悟之深，要求之高，令人叹服。
“身手皆静方能与妙道相融，与神灵相通。”“故清者，大雅之原本。……两手如鸾凤和鸣，不染纤毫浊气……必以贞静宏远为度……从容婉转。”
“神闲气静，雪其躁气，释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁”，“心骨俱冷，体气欲仙”，“专精注神，感动鬼神”。这简直是修炼的境界。
棋
“琴棋书画”四艺中的“棋”指的是围棋。围棋其实是古人一种观天工具。棋盘代表星空，棋子代表星星。棋盘分为四部分，有361个交叉点，这正与自然暗合∶天圆地方，四季更替，黄历的361天。
棋盘的中央是太极，棋子的黑白两色表示阴阳。围棋的规则极为简单，棋子无级别划分，没有功能规定，自由落放，平等竞争，可谓大道至简。围棋对弈，形象地演绎着阴阳两极的相互对立、制约、平衡、转化的矛盾运动。围棋的这些形式都有非常丰富的中国文化内涵。
“古松流水间，唯闻棋声”、“闲敲棋子落灯花”，古人弈棋的乐趣可见一斑。
闲暇时，下棋交友，益智增慧。棋盘虽小，却玄妙多变，见仁见智。如：天地阴阳，王政、兵法韬略、为人处事、进退取舍等等。
棋局如战场，黑白双方运兵布阵，攻占御守，斗智比勇。既不能胆怯保守又不可贪功冒进。
围棋特别讲究大局观，不计一日之短长，不争一处之得失。遭遇挫折不可气馁；暂得优势，不能轻敌，始终要胸怀全局。东汉文士应玚说：“博弈之道，贵乎严谨。”既要有出世之大略，又要有入世之细谋。
弈棋情状种种，往往表现出棋手的性格修养。患得患失，优柔寡断，举棋不定；寸土必争，睚眦必报，乱大谋，败告终；胸有成竹，不动声色，化被动为主动。
宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻围棋，曰：“棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。”
胜固欣然，败亦可喜。棋逢对手，将遇良才。远离喧嚣，沉浸在棋局之中，气定神闲，宁静致远，雍容大度。
早在隋唐时期就定了围棋的九品，一品叫入神，二品叫坐照，三品叫具体，四品叫通幽，五品叫用智，六品叫小巧，七品叫斗力，八品叫若愚，九品叫守拙。
棋下得最好的，当然出神入化，能加入神仙的行列。第二坐照，就是下棋不用劳神费力，运用之妙存乎一心。以下叫具体，意思是什么都行，十八般武艺都能拿起来，但跟前两个比境界就低些。下一档是通幽，好像是找到了通向高境界的一条小路。这些有文化内涵的名称很生动，妙极了。
历史上，儒释道代表人物、帝王将相、政治家、军事家、文学家、数学家、哲学家等，都对围棋称扬备至，认为从中受益匪浅。
书
书法是中国古代极为普及的、雅俗共赏的艺术形式，习书法能调神修心、健康长寿。
欧阳询讲，练书法时要“澄神定虑，端己正容”， 必须排除杂念、荣辱皆忘、全神贯注，达到入静专一的状态。然后，灵活自如地运用手、腕、肘、臂，调动全身的气力，透过笔端，有机地输送到字的点、横、竖、撇、捺和字里行间的布局之中，即所谓“以通身之气之功之力而用之”。
周星莲《临池管见》指出：“静坐作楷书数十字或数百字，便觉烦躁俱平。”说明练楷书能养气安神，消除烦躁。而隶书因其书法沉稳秀拔，如林泉般清幽爽神，使头痛、失眠的人气血平和，情志自调。书法家长寿的原因就在此中吧？！
虽然字的造形是在纸上，但它的神情意趣，却在纸墨之外，自然环境中的一切动态自有相契合之处。诚如老子的“道法自然”。释家所谓“一沙一世界，一叶一春秋”。天文地文人文，像中有道。
王羲之观鹅掌拨水而得笔法，张旭观公孙大娘舞剑器而得草书之法，黄庭坚观樵夫荡桨而得笔势……书法家悬腕运笔，掌虚指实，快而不急，慢而不滞。捕捉到“鸾舞”之姿，“龙腾”之态，可达浑然忘我的天人合一状态。
唐太宗在书论上也有独特见解，强调书的“筋骨”和“神气”，还主张书法要有“冲和之气”。“中则正。正者，冲和之谓也”，“用锋芒不如冲和之气，自然手腕轻虚， 则锋含沉静。”
书如其人，“品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。”（ 朱和羹《临池心解》）
画
文人画讲究全面的文化修养，必须诗、书、画、印相得益彰，人品、才情、学问、思想缺一不可。文人画注重气韵和笔情墨趣，意境隽永，耐人寻味。画格有四，逸格、神格、妙格、能格。以逸品为至高境界，看似平淡天真，却格高无比，飘逸出尘，无可仿效。
一幅好画，能让人杂念顿消，净化提升，渐入佳境，甚至有治病的奇效。秦观看王维画的《辋川图》，感到神清气爽，心旷神怡，屡治不愈的肠胃病症状，竟一扫而光。王维辞官，诵经奉佛，虔诚向善的生命状态融于笔墨，纯净的能量、清凉的气息从画中缓缓散发出来，令人赏心悦目，对健康颇有助益。
“元四家”之首黄公望也是个修道之人，他经历坎坷，少年早慧，才华出众，因与权贵不合，后被连累入狱，50岁才自由。他打坐修炼，画风也变得空灵超逸，苍莽沉雄。他云游七年，深得山水之韵。年近八旬，他画完了《富春山居图》，成就很高，被誉为“画中之兰亭”，影响后世甚远。
在诸多顶极文人画家中不乏修炼人，最突出的是清初“四画僧”，画法特点清静淡泊，而又各具特色。四僧中以八大山人、石涛影响较大。
通天大道
古代文人不媚权、不从俗的优良道统，从思想人格到艺术上的自由独立，保证了作品的质量。
苏东坡贬官黄州后，继续做精神的逍遥游，诗词书画，道、禅的气息弥漾其间，寄寓着一种超然物外、与天地同化的情趣。
曹雪芹宁可卖画维生，也不愿到皇宫当御用文人。在困苦潦倒中，他潜心创作了千古名著《红楼梦》。
能达“神品”、“逸品” 者，乃非凡之人，有通天本事的人，是沿着技艺这条路攀昇，上达天人合一境界，与神相通的得道之人。
（注解：源自《转法轮》第七讲）
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