【大纪元2016年07月11日讯】（大纪元记者梁珍香港报导）现代社会父母过度宠爱子女已蔚然成风，不少孩子在“怪兽家长”的溺爱中成长，可能造成他们在待人处事中有所缺失，甚至容易以暴力解决问题，加上社会流行文化中的暴力元素，更易令孩子误入歧途。然而在中国传统文化中，却有归正这类不良习性的内涵，令人意想不到的是，这种内涵存在于有搏击作用的传统武术之中，而习武人所讲“武德”亦是关键。
中国传统武术源远流长，堪称国粹之一。最近一项研究发现，儿童学习传统武术可减少攻击行为，因传统武术首重武德，可有效规范儿童的不当行为及增强专注力。
城市大学首次以科学方法，评估习武对学童的影响。有关研究邀请12间小学和儿童之家院舍共3,511名学生，从中筛选出315名6至12岁学童，随机编入4个组别，分别为学习武术、只学习武德、同时学习武术与武德，以及只操练体适能。各组分别要上10节课，评估反应型及操控型攻击行为、违规行为以及专注力前后的不同。
研究发现习武兼习武德的学员，攻击行为在课程完结后大幅下降，在遇到挑衅、攻击或欺凌时，会较多以非暴力和自卫的方式回应。其反应型攻击行为、操控型攻击行为、违规行为及专注力问题分别下降42%、65%、55%及40%，但只学武术和只学武德的一组，虽然一般攻击行为分别下降了29%和34%，但较同时习武和习武德的组别为差。
首次以外家拳作研究
负责研究的城大应用社会科学系副教授冯丽姝说，本次是全球唯一一个以中国传统武术中的外家拳，作为研究对象的调查报告。
她表示，是项研究可帮助具有攻击行为的幼童，避免他们长大成为犯暴力罪行的成年人。“希望借着这项研究计划发展出一套以中国武术为本的教学法，让本地学校在日后采用。”
注册社工、鸿胜蔡李佛派第七代传人的李家鸿说，以往研究多限于空手道、跆拳道、柔道以及综合格斗等，或者只针对中国武术内家拳养生部分的功效，但今次是首次有关于外家拳成效的科学研究成果，故认为对推广中国传统武术有相当助益。
在四个研究组别中，有两个组别教授“武德”，这个在传统拳师的口中时常能够听见的概念。然而何为武德？李家鸿认为，这是练武者修身养性、立身处世的道德标准。学童要从练武带到日常生活中，如何去加强道德，包括面对攻击时如何应对；传统社会亦有“尚德不尚力”、“文以评心，武以评德。”等说法。
看功夫片明武德
李家鸿指，现代父母生育少，容易过度溺爱，使孩子变得骄纵跋扈，甚至操控父母，而行为上亦易倾向以暴力解决问题，加上外在环境，比如多暴力电视或者游戏，亦容易令孩子沾染恶行，“的确现在的孩子易暴力，而且恶一些。”
有关研究教导孩子的方式包括教授“不懂打人学打人，学识打人不打人”等口诀，学童觉得这些语句很有趣，所以喜欢反复背诵。另外，研究还让学童看《霍元甲》、《叶问2》和《功夫》等功夫电影，然后以浅显易出的故事引导他们重视武德。
11岁、习武4年的学童梁颢曦的母亲说，送孩子习武，就是看重师傅重视品德教育。而梁颢曦则说，过去给人欺负，会冲动与人“打交”，习武后学懂武德及忍耐；9岁学童康尔希的母亲则说，学功夫后，孩子从脾气暴躁变得能够忍让，亦重视武德。因为传统功夫讲尊师重道，孩子以往会打弟弟，但现在弟弟同时学武后，只要一提这是师弟，哥哥就会爱护师弟，减少冲突。◇
习武德修身养性 止恶扬善
传统习武之人首重武德。武术大师李有甫曾著文说：万物生于道而存于德。武德者，是为道德之属。道，乃天地宇宙运行之规律；德，是按照天地宇宙之规律行事。秉武之人，信因果、明善恶、尊道重德，知善恶有报，止恶扬善，修德向道，是为武德。
他又说，武之德，是止戈之德；如造字之意，拆其戈，以刃置于侧，是制止暴力，横刃于止，是正字，这正合老子“使有什伯之器而不用”，即使有以一当十、以一当百的能力和利器而不滥用，即使之虽然有利器甲兵而持正不用，却以柔克刚，这是武德根本。
李有甫认为以德成武，以武修德，武艺道德共修，才可继承五千年中华神传文明之武德。
他还说，传统武术重在武德。但是武德不是武术的全部，还必须有他的技艺、方法、理论和层次。层次是说他要有较高的境界。境界高，就会信因果，明善恶，尊道重德。然后勤学苦练，可以提高技艺，或悟出高的东西，达到高的层次。只有这样，才能复兴传统武术。
对于如何引导小孩习武，他表示，一般多从外家拳开始，再走进内家太极拳法，但也强调，越是正统的武术，手法也越简单，着重基础养成，但现代武术多舍传统套路，反失去武术精髓。◇#
责任编辑：李薇
