【大纪元5月12日讯】近日看到一篇文章，讲的是一名在海外的法轮功学员，因护照到期而连续接到国内国安打来的电话，称其若不回国，将株连其未婚妻及其全家—即便家人们并未修炼。在震惊国安如此大胆之余，联想到以前看过的诸多类似报导，突然意识到以这种连坐、连保、株连九族的方式迫害法轮功学员，不仅是对信仰、人权的践踏，也是对人类正义、良知、道德的破坏。
中国自秦代起，统治者为了巩固各自的政权，就开始采取连坐政策，即对那些被认为威胁到朝廷利益的人等，不仅本人要被诛杀，而且要株连九族，或一起被诛杀，或被流放。历史上，这样的例子并不鲜见。明初的著名学士方孝儒因反对朱棣篡得皇位，宁死不为其起草即位昭书。朱棣便下令将方孝孺在午门内凌迟处死，并将其九族加上他的朋友、门生也算作一族，共873人全部处死，行刑就达7日之久。可以说，这种政治连坐、株连制充满了血腥味。
中共建国后，政治连坐、株连并未消失，并在文革时达到了登峰造极的程度。父母“有罪”可以株连子女、亲朋和同事，子女“有罪”亦可株连父母。换言之，当一个家庭中，如果有一个成员触犯了当局的政治利益（所谓的颠覆罪）或者触犯了其它刑律，那么他的其他家庭成员甚至亲朋好友，包括他所在的单位同事都要受到株连。被株连者必须与这个“反革命分子”或犯罪分子划清界限，要大义灭亲，要检举揭发，否则与之同。于是，在那个人人自危的年代，人性的善与恶也得到了充分的展示。一些人为了免受株连，可以出卖、背叛自己的父母，可以出卖、背叛自己的朋友——
文革之后，中共信誓旦旦的向人民宣布不搞阶级斗争，不搞政治株连了，但或许是历史上的教训还不够深刻，连坐和株连政策依旧在当今的中国实行着，并且是针对一群追求真、善、忍的普通民众。
1999年7月，江氏集团开始以残酷手段镇压法轮功后，又进一步在全国范围内实行了连坐和株连制，即：一个家庭内有人炼功、上访，其家人不仅要被罚款，而且家人上学、参军、工作的权利也要受到限制；一个单位有人炼功、上访，单位领导要被撤职，单位也要被罚款；一个居委会或派出所管辖的范围内有人炼功、上访，负责人要被罚款。
在这种高压下，因为害怕被株连被无辜迫害，许多炼功者的亲属、同事和朋友，纷纷劝说炼功者要学会妥协等等，一些人为了保全自己，不仅与镇压者达成了妥协，而且还出卖了那些善良的人们。而那些不愿妥协的善良的人们，只好选择了沉默。历史在重复着。就在这种连坐、株连制度下，正义，良心，道德，似乎也变得不名一文。这难道不是中国人民产生信仰危机，道德崩溃的一个主要原因吗？
不再沉默中死去，就在沉默中爆发。对于这种恶制，全世界所有追求正义的人们都会发出这样的声音：中国的“连坐”“株连”制应该休矣！
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