【大纪元10月2日讯】(亚洲时报Pepe Escobar 德黑兰撰文) 波斯湾拥有全世界75％的石油资源。什叶派占该地区人口的70％。作为一种相信末世和革命的宗教信仰，再加上浪漫主义和绝望情绪的助燃，什叶伊斯兰不可能不引起世人，尤其是在中东地区处于支配地位的逊尼派伊斯兰世界的恐惧。
一个所谓的“什叶派新月”似乎正在形成。它从黎巴嫩延伸至呼罗珊省（Khorasan），其间横跨美索不达米亚、波斯湾和伊朗高地。这个幽灵困扰着中东，或至少引起了逊尼派阿拉伯人，尤其是瓦哈比教徒的不安。美国一些保守派智库也对它忧心忡忡。不过，实际情况比这种过分简单化的公式复杂得多。
1000多年来，什叶派伊斯兰就像是第四世界（Fourth World），总是遭到政治和经济排斥，长期被边缘化。
不过，现在伊拉克和黎巴嫩的什叶派终于获得政治权利，巴林的什叶派也在积极争取。他们在这些国家在人口方面占多数。什叶派信仰是使他们团结在一起的黏合剂。不过，沙特的情况完全不同，什叶派只占该国人口的11％，而且被当作异教徒打压，被剥夺基本权利和自由。但这种情况还会持续多久呢？
什叶派庇护中心－伊朗
从1501 年，也即萨菲帝国(Safavid Dynasty)建立起，什叶派信仰就成为伊朗的国教。而且，在1979年伊朗伊斯兰革命之后，其领导者大阿亚图拉霍梅尼（Ruhollah Khomeini）成为历史上首次接管国家权力的什叶派神职人员。因此，也难怪这次革命被什叶派视为其历史上最重要的事件。
《亚洲时报在线》（Asia Times Online）曾在伊朗圣城－库姆(Qom)报导过，对主要的长老“阿亚图拉”而言，他们的最高使命，是要让伊斯兰的其余部分回归他们所认为的什叶派教义的正宗性和纯洁性，永远充当批判世俗的社会和政治秩序的革命力量。
不过，作为民族国家的伊朗，其地缘政治现实迫使它不得不采取非常复杂的外交政策。它处于阿拉伯世界、突厥世界、俄罗斯和印度的交汇点上；它是中东、波斯湾、中亚、高加索和南亚次大陆的重要转捩点，介于里海、波斯湾和阿曼海之间，距离欧洲和亚洲不远。
德黑兰的外交官虽然没有明确说明该国的外交政策，但基本上是为反围堵而制定的。而且这不只是因为后911时期美军基地几乎已将伊朗完全包围。
伊朗与土耳其在中亚争夺影响力，与沙特在波斯湾争夺霸权，这也使逊尼派与什叶派之间的激烈竞争变得更加复杂。伊朗也与巴基斯坦争夺在中亚的影响力。但在塔利班2001年被赶下台之后，这种竞争势头减弱。不过，德黑兰基本上把巴基斯坦视为亲美的逊尼派地区大国。伊朗和印度的盟友关系并非一时半会儿就可以讲清楚。
如果不了解伊朗宗教领导人背后的复杂关系，就无法与之打交道。他们对民族国家这个概念深表怀疑，因为它对建立穆斯林大同世界不利。
伊朗宗教领导人认为，民族国家只是什叶派信仰和纯粹伊斯兰走向最终胜利的过程中的一个阶段。不过，要超越这一阶段，就要加强民族国家及什叶派的庇护中心，也就是伊朗的力量。当什叶派信仰最终取得胜利时，西方的遗产－民族国家这个概念就会消失，先知默罕默德建立伊斯兰大同世界的意愿就会成为现实。
问题是，现实常常与这一梦想背道而驰。最典型的例子之一就是上世纪80年代爆发的两伊战争。萨达姆的伊拉克首先入侵伊朗；伊朗人奋起反抗－这是波斯人击退阿拉伯人入侵的一个例子。不过，与此同时，德黑兰也希望伊拉克什叶派以什叶派信仰的名义起来推翻萨达姆政权。但这种情况最终没有出现。
其原因就在于，伊拉克南部什叶派的阿拉伯民族主义情绪更强烈，而且现在依然如此。因此，美国新保守派指责伊朗给伊拉克南部的游击战争火上浇油并企图肢解它是很难令人信服的。复兴党打着阿拉伯民族主义的旗号整合伊拉克的理念仍经久不衰。伊拉克南部什叶派中几乎没人希望内战爆发或伊拉克分裂。
明日预告：波斯湾的什叶派是否伊朗的特洛伊木马？(http://www.dajiyuan.com)
