【大纪元11月24日讯】时间，有晨午暮夜，有春夏秋冬，有生老病死，有成住坏灭。中共的灭亡，是罪恶的结束，而传统道儒的败落，随着罪恶的孳生壮大。堤有隙，可致千里之溃，儒家文明好，却非完美，这种不完美，因循相生相克，是先天而无法改变。内虚外邪相攻，无有不陨之理。《大长今》一剧，默默展现了这一悲剧。
京城出现痘疮瘟疫，长今救人如己，深入苦民住处，孤独一个人和患痘疮小孩住隔离在茅屋，专心治疗他们。皇子庆源大君的痘疮也被长今治愈，皇后、中宗都被长今深深打动，中宗想要任命长今为从六品主簿，却被一帮忠臣以维护国家法规礼教为由激烈反对。（第五十集）
中宗不畏众臣忠臣们的反对和威胁，下定决心，任命长今为正三品堂上官，下赐大长今的称号，闵正浩则因此必须被流配异乡。（第五十二集）
闵正浩、徐长今、中宗大王，坚守最无暇之儒道，可走过最艰难之残酷邪恶，却无法抵御来自最大多数自认正道儒生之顽固攻击。徐长今仁心仁术之宽宏广大，泽惠再多生命，无人否认但是他们就是不承认。罪恶走向终结，顽固却依然故我。顽固所孳生的罪恶，比罪恶还可怕。
“飘摇曲折的爱情，
逐渐随风消逝，
像星月般地沉入山涧。
即使已经累积千年的感情痕迹，
犹如镌刻在晨霜之内，
纵然美丽也会逐渐消失。
我伫立在宽广的苍穹之中，
遥望大海，
我心随着楚江，
流往海的深处。”
如果不是善良观众的强烈请求，徐长今和闵正浩的姻缘将注定消失在士大夫和儒生们坦然的残忍和冷漠鄙视中。即使成了夫妻，二人也只能在朝臣的通缉追杀中颠沛流离，在朝不保夕中救人性命……（第五十三集）
那些朝臣儒生，每每以纲纪为借口掩盖自己对名的强烈私欲。他们死守表面肤浅的教条，自以为是，无论如何都不能理解、更是坚决不信闵正浩的话：“任何人都应该遵守朝鲜的经国大典,不得违背，拔擢适任的人才，使其发挥所能，这也是圣宪的根本宗旨，下官认为经国大典的宗旨，比经国大典的文句来得更为重要！”
儒家，注重表面的行为，对表面行为的过分注重，导致表面行为的文明在世道败落中成为掩盖私欲恶行的最好掩盖。明朝时的中国，也正是道学猖獗的时期。
儒家对表面行为的注重，是因为几千年以前的社会人心，不是十分杂乱肮脏，表面行为的温文尔雅对杂念的约束、对人心的打动的确十分有效。在过去，行为有助于净化心性。即使今天，单单是善的行为依然能触动人心，尽管，已经不能触及到根本。
儒家对表面行为的注重，是人类必须的，因为人类生存在这个表面空间。正是这个表面空间的改变，能反过来影响到深层空间，形成善对善的循环，或恶对恶的循环。
儒家对表面行为的注重，是人类必须的，但不是根本，必须以心法指导为根本。儒家的道儒心法，却在千年间被儒家蛀虫们一层层挖空腐蚀了。一代代坚守道儒道德心法的弟子，信念的生存一代比一代艰难。
对表面行为的注重，是人类必须的，不但是过去，更是未来，它对主元神的修炼颇有助益。不偏离正确的心法内涵，加上对表面行为进行规则，才构成完整人的概念。
前因虽明，死结仍在。因为解铃已无系铃人。@(http://www.dajiyuan.com)
