【大纪元4月16日报导】传颂森林和海洋乐音系列报导(中央社记者陈蓉台北十六日电)借着口簧琴传情，泰雅族在古早的时候，就利用大自然的桂竹做成乐器，做为娱乐之用；而另种少见的 (首或)首笛，则是猎人胜利回来展示凯旋的号角；这些古老的音乐，虽仍传唱，但很多已简化，学者余锦福致力于找回这些传统文化，并精致化，让泰雅族的乐音展现更多元的活力。
泰雅族是所有的原住民中，活动领域最广的一族。族人以大霸尖山为中心向四方迁移，包括台北县乌来乡、桃园县复兴乡、新竹县尖石乡与五峰乡、苗栗县泰安乡、台中县和平乡、南投县仁爱乡、宜兰县大同乡与南澳乡及花莲县卓溪、万荣、秀姑峦三乡都有他们的足迹，人口数仅次于阿美族。
有人类学者认为，泰雅族是距今约六千五百年前，自中国大陆渡海来台的绳纹陶文化民族，也是高山原住民中最早移居台湾的前驱。
由于泰雅族是最常迁移的民族，因此在他们的歌曲歌词中，一直传唱着一地到一地迁移的故事。但可惜的是，这类歌唱多是古文，传至现在很多人已不是十分了解语言的意义，反而是以简化的方式呈现。
余锦福说，泰雅族最重要的朗颂调是没落流失最严重的部分，由于朗颂调有如歌剧，以接近说话的歌唱方法传唱，其中如祖训曲调中，就有很多如长辈教导部落规范的内容，其中都蕴涵深厚的文化传统，但相较其他的原住民族，泰雅族这部分消失的最严重。
有感于音乐和文化间的密切关系，余锦福等人积极进行田野调查，发现许多老祖先留下的音乐背后丰富的文化传承；而泰雅族的乐器中如口簧笛和(首或)首笛也是很独特的乐器。
泰雅族生活中竹子是重要的素材，口簧笛就是由桂竹制成，口簧琴有一簧、二簧、三簧等不同音阶，有旋律性，但现代人已不知道其中旋律代表的意义，余锦福进一步研究才发现，这些旋律有些是传情，有些是娱乐；有趣的是，以往泰雅族民很含蓄，不敢直接倾诉情意，只好创造出口簧笛特殊的旋律，让对方听到自己的心声。
透过音乐可以发现丰富文化特性，余锦福谈到，也因如此，他发现如(首或)首笛又被称为“除草笛”，是猎人成功猎人头凯旋的吹奏乐器，这种笛子有分长短，长的只有猎人才可吹，短笛则没有限制。
至于泰雅族传唱的曲子有朗颂调、民谣如提亲歌、欢迎歌等，余锦福说，令人担心的是由于语言没落，许多朗颂调部分由于是用古文，只有些老人仍听的懂，年轻一代很多都将这些简化了。
因此余锦福目前有计划调查并研究，希望能重现泰雅族的古老乐音，也加上现代创新音乐；创新音乐部分就是将单纯传唱的乐音，加上钢琴伴奏，以精致化的方式，让泰雅族音乐走出新的风貌。950416
