【大纪元12月19日讯】神不是人冷漠的借口
翻开任何一种正传宗教的教义，都要求人们要“爱人如己”、“慈悲为怀”。佛陀说信仰回归的道路有“八万四千法门”，殊途同归都是要回到生命的本源，神佛的永恒世界。
神赐给每个人正义感，只要了解中共的真面目，了解中国的苦难，没有人会与中共站在一起。缅甸的袈裟革命，南非大主教图图站出来声援，并要求中共停止对军政府的支持，否则将抵制北京奥运。不论是什么信仰背景，在正义面前，我们都是神的子民，我们没有冷漠的借口，我们没有置身事外的理由。
当中共用大型歌舞、烟火、红酒与香槟去欢迎各国政商要员，当北京与上海的摩天大厦和辉煌灯火营造出一片繁荣和平的假象时，那些在中共牢狱中挣扎、在中共酷刑下呼号、在中共迫害下颠沛流离、失去儿女、配偶的人们、失去父母保护的孤儿，还在等待世人的援手。
寻找负有使命的人
有信仰的人明白人类的生命源自天上，我们都是地球的过客。人间只是旅程，不是归途。来此一遭，人生的使命是什么？文天祥于面对鼎镬，自问“读圣贤书所学何事？”人可以追求过眼的富贵，结束的时间一到，什么也带不走，什么也留不住。
二战期间奥运停办了，却有一位1924奥运金牌得主，从人间的赛场进入了神的跑道。知名的传记电影《火战车Chariots of Fire》，记载了这位奥运金得主李岱尔（Eric Liddell）的一生。因信仰的缘故，李岱尔曾经因为坚持星期日为圣日而不出赛，结果失去一面稳操胜券的金牌。在第二次世界大战动荡的时代，李岱尔受感召成为传教士到中国传道。中国对日抗战期间，他虽然被日军关押在集中营里，仍不停止在狱中传道。他自称一生中无论作任何事，都是为神而奔跑。他说：“当我跑时，我感受到神的喜悦。”至今这位奥运金牌得主，仍长眠在中国的土地上。这才是真正的奥林匹克精神，不为钱不为名，一个神圣的跑者。
基督的门徒保罗，是一位成长于希腊的犹太人，他深知当时奥林匹克运动竞技的真义。保罗有一段经常被引用的话：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
铺成桃源路──不是搞政治
政治原本是“众人之事”，社会上的一切活动几乎都与政治有关，“政治”不是少数人的特权，更不是个下流肮脏的名词。所谓“学而优则仕”，孔子所赞扬的“士”、“君子”其实带着一种如同修炼得道者，出世普度众生的“大爱”与“大公无私”的气度与精神。
台湾当前的政论节目很多，民众在call in时不分男女、年龄或职业都能对政治时事评上一两句，说句公道话。发出心声，这就是民众参与政治的方法。
但在今时今日却还有一种论调叫作“不要搞政治”，似乎认为人们应该在政治现况的夹缝中工作、经商、生活以及教育下一代。至于“政治”，则留给少数人去把持，只要自己能够免于被政治骚扰迫害，保有眼前的一切就好。
这种心态可以称之为“政治冷漠”也可以称之为“政治恐惧”。但当以搞政治为专业的恶势力无恶不作，使桃花源变成地狱时，挺身而出排除障碍也能被叫做“搞政治”吗？全球声援缅甸挺身抗暴的僧侣，这也叫做“搞政治”吗？这样的一个独裁军政治，凭什么只有它可以专政，其他的人都没有发言权？这个独裁的权力是天赋的还是人姑息而来的？
“当个人基本权利使这种判断成为必要时”
教宗庇护十二世在1944年的耶诞节有一段公开广播，题目为“论民主问题”，谈的就是二战局势及宗教与政治道德的重要性。他认为教会乃“人性尊严及自由的捍卫者”。人类的尊严与自由是上帝所赋予，捍卫它是教会的使命。教宗自己以行动对政治秩序做出道德呼吁。
到了1962~1965年间，在第二届梵蒂冈大公会议后，天主教正式厘清这个问题。根据对圣经的教诲“我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？”（雅二14）说“教会领袖有责任对政治秩序做出道德判断，当个人基本权利使这种判断成为必要时。”（教宗通谕）
之后世界各国的天主教会出现不少介入现实、与专制抗争的优秀主教。例如，巴西的阿恩斯红衣主教、菲律宾的辛主教、萨尔瓦多的罗慕洛主教、韩国的金主教以及得到诺贝尔和平奖的南非大主教图图。面对中共，香港的陈日君主教，也是一位勇于提出道德呼吁的主教。这些主教面对的都是专制残暴的政权，基于道德判断，他们背负着不得已、不得不为的使命。
“六根清净”何解？
东方虽然没有“政教分离”这样的说法，却有一说认为出家人应该“六根清净”，所以关切俗事的和尚会被称为“好干世法”，反过来说，以天子之尊修佛修法，则被讽为“好干佛事”。
其实在社会上与人有关的每一件事，几乎都包含了政治与宗教的双重因素。婚丧喜庆、生老病死，哪一件脱离得了？“六根清净”是佛法对于个人修心的要求，而不是要人对民生疾苦、杀人放火的事都束手不顾！如果这么解释“清净”，那佛菩萨不是绝对清净？清净到那样的境界层次上，又何必管人的苦难，下世度人？所以说佛教的教义要求清修，出家人一点都不能干涉政事（最广义的干涉，包括批评或劝善），这完全是说不通的。
为了台湾人的子子孙孙，为了全人类的未来
1989年东欧民主浪潮风起云涌，手无寸铁的民众，勇敢的走上街头，几乎是一夕之间，迫使共党政权一个个像骨牌一样接连倒下。当初谁能设想得到？昔日捷克剧作家哈维尔，曾经是捷共政权的阶下囚，后来却获选为捷克总统；团结工联领袖华勒沙，亦曾在波共政权下坐过黑牢，后来也成为波兰民选总统。这可能是他们自己作梦都料想不到的。中共的倒台，也将在人们想像不到的情况下一夕结束。
面对中共的恶行，台湾人或许会问：台湾也有弱势团体，光是他们就照顾不完了，何况是在中国的受害者？在这个世界村里，人人都习习相关。世上的人──尤其是台湾人，极难超脱中国钜变的飓风，台湾没有条件在中国的钜变面前酣睡。为了安身立命，台湾人有千百个理由去关切中国的问题！台湾内部的问题需要解决，但何碍同时关切中国的人权与环保问题？中国人权需要台湾与国际的共同支持，力度不在强弱，而在有无。一个口渴的人再有肚量也无法一次饮下整条恒河的水，但不能因为无法一次饮尽就连一口都不喝，否则就无以解渴。（待续）◇(http://www.dajiyuan.com)
