台湾砚雕文化已有一百八十年的历史，螺溪石发源于浊水溪，日本人有感台湾螺溪石质感之美称为墨玉。
“螺溪砚”为彰化县特有的砚雕文化，砚雕家在创作中注入了在地的生活情感，不但丰富台湾传统文化的内涵及艺术境界，也为台湾社会开创文化产业新气象。
螺溪石砚雕作品。
螺溪石砚雕作品。
艺术从生活开始
早期二水乡地区经常遭受浊水溪泛滥成灾之苦，百姓生活困苦，但二水乡也因地理位置的优势，只要十分钟的车程就能到达河床，于是便开始有人捡拾“螺溪石”制雕成砚台出售，以贴补家计。
董坐于1953年在二水乡乡下出生，父亲董壬申也是砚雕高手，家族从事砚雕事业已有八十年之久。董坐从小耳濡目染，十五岁开始跟着父亲习砚，以平面砚为基础，十七岁时一次到花莲参观大理石厂，回来后就设计了以机器代替人工的小型切割机与多功能铣床机，替代自制的刀具。工欲善其事必先利其器，有了新的工具，董坐创作就更顺手了。
由于对砚雕的兴趣，董坐专精于螺溪石砚的雕琢，为了让螺溪石砚永续留传，将砚雕转变为文化事业，更扩大国人对砚台的认识与视野。台湾的石砚，将近八成出自董坐家族之手。
螺溪石砚雕作品。
螺溪石砚雕作品。
二水乡宝
董坐表示，一颗螺溪石在溪底被水冲刷滚动，躺在溪底它就是颗石头，如果捡回来经过雕刻，就成为石雕，再加上去一个砚台，就有了文化气息。
由于台湾地处亚热带地区，早期火山爆发后泥浆沉淀，因而使螺溪石形成各种颜色。螺溪石的颜色，可分为五大主色，即墨黑、黛绿、赭红、土黄及灰白五色及数十余色系，砚石色彩多且妍丽富光泽。
螺溪石的色彩丰富而多样，经过名匠巧手更可在石砚上雕出虫鱼鸟兽、花草树木等各种造型。
雕刻石材的选择，须视创作主题而定，枣红和黛绿适合雕瓜果类，墨黑则可用来雕龙、牛等动物。
为了讲求美观，通常雕刻时会视石材的高度，决定盘面的宽度，约三分之一拿来雕刻，三分之二做砚台，但不是不变的规则，可随创作者喜好来调整。
董坐认为，人的思想范围有局限性，创作灵感是需要经验的累积。早期的砚雕作品多与水有关，水牛、龙、莲花等，较单调，创作方式有立雕、浮雕、平面雕等，雕工技法细腻，已渐渐转化成实用性的艺术品。
董坐说，前总统府资政谢东闵的一句话：“维持现状，就是落伍”给他很大的激励，为了突破自己的框框，他开始创作较复杂多元的题材。九龙砚是他第一个尝试的创作，结果引起各大报章媒体争相报导，使得二水乡的螺溪砚受到全国民众的注意。
为了突破自己的框框，董坐开始创作较复杂多元的题材，九龙砚是他第一个尝试的创作。（彰化县文化局提供）
九龙砚完成后他再度向自己挑战，费了23个月的时间完成百龙砚雕，砚石上的每一条龙的头都朝向中间的龙首，而龙首吐的水柱中含有一颗可活动的龙珠，每条龙的神韵形态都是千变万化。
砚雕薪传
董坐在雕琢技术与观念上，时时自我突破，他的创作题材宽广多元，涵括源自中华传统文化的琴棋书画、金木水火土、十二生肖，也记录921系列及二水乡文化等台湾在地文化，独特的造型深具个人特色。为螺溪砚注入丰富的情感与生命力，他希望国人使用高科技的同时也不要忘了传统文化产业。
董坐认为，制砚是个冷门行业，要让全国民众前来观赏不是件容易的事，他为了让砚雕艺术流传千古，1984年开始积极推广螺溪石砚，1992年成立了艺术馆，展示螺溪石砚及文房四宝。
董坐为了让砚雕艺术流传千古，1984年开始积极推广螺溪石砚，1992年成立了艺术馆。（彰化县文化局提供）
董坐石砚艺术馆内展示螺溪石砚及文房四宝。（彰化县文化局提供）
2002年，他应邀到日本大阪国际会议厅展出，这是180年来台湾螺溪砚首次在海外展览。由于日人早在日治时期即认识螺溪砚，此次展出成功地做了一次文化交流，也和当地书道社建立了很好的关系。
2004年为了更好地推广螺溪砚，使因日常书写工具的变迁与转换而日渐衰微的砚台，重振过去辉煌的历史，他与文化局、社教馆合作，提供个人工作室开班教授砚雕，推广砚台文化。
从1994年到2002年董坐已有五本专辑出版，名为《董坐螺溪石砚精品辑》，内容涵盖了螺溪石砚的典故、制作过程，特殊的构图及雕刻手法，收录了他个人40余年来的创作精品为艺术作传薪。
董坐石砚艺术馆内展示的螺溪石砚—司马光的故事。（彰化县文化局提供）
＊＊＊＊＊
捡拾“黑玉”螺溪石
浊水溪全长186.4公里，因其溪水夹带大量泥沙，长年混浊，因而得名。浊水溪出彰化县二水乡鼻子头隘口即进入下游，为彰化、云林两县界河。
早期每逢上游爆发洪水，溪石奔流而下，二水乡得天独厚的地理位置，在溪床上就有优质的砚石，素有“黑玉”之称，是二水乡宝，并以浊水溪古名“螺溪”命名为“螺溪砚”，深获文人雅士所喜好珍藏。
二水乡得天独厚的地理位置，在溪床上就有优质的砚石，素有“黑玉”之称。
螺溪石主要四个产区，以浊水溪主流上游两岸的地利村，双龙村以下，西螺大桥以上的溪段为主，其次，浊水溪最大支流陈有兰溪，及其支流十八重溪和郡坑溪。
螺溪石主要四个产区之一—-浊水溪最大支流陈友兰溪。
由于交通不发达让捡拾螺溪石的过程显得有些辛苦，董坐细数过去整个捡石的情境与环境的变迁。最早时期是骑自行车到河床，所以捡石的范围就仅在二水、名间地区；后来需求量渐增，就改坐小火车到集集，然后用扁担从溪床挑到车站；到后来是到水里产地捡拾，雇计程车或小货车载运回来。采石讲石缘，可不是每次都会有收获的唷！
董坐说，通常捡石的最佳时间是在早上天刚亮，露水还在溪石上未干时，然后八、九点回来开始创作。
螺溪石在河床中随着河水流动被掩埋着，有时只露出局部，可先看外表是否有龟裂？再用钉钹挖出。经验者一眼即可辨识石材的好坏，初学者则须用手工来判断，拿把小刀在石材上刮几下，出现的白色粉末越细致越好；螺溪石的硬度约在3.5度左右，太硬不容易发墨，太软的石子容易有颗粒，都不是好石材。
＊＊＊＊＊
珍视石砚文化产业
螺溪石的发现及制砚始于嘉庆年间，举人杨启元将其制成石砚，并撰写了一篇《东螺溪砚石记》，这是史料中首次记载螺溪砚石。后来日本人筑铁桥时无意中发现螺溪大黑石，也雇工雕琢成砚，螺溪石可以制砚的消息从此传开。
螺溪砚石的特色是储水不易干、密度高、润感好、带油质、经冬不冻、颜色丰富，堪称砚石中之翘楚，是其他大陆名砚所难以匹敌的。
在二水乡的河床上，螺溪石的色彩丰富而多样，经过名匠巧手更可在石砚上雕出虫鱼鸟兽、花草树木等各种造型，兼具实用与观赏，而好的砚台则要配好的砚条才能发挥到极处。
螺溪石在浊水溪河床中随着河水流动被掩埋着，有时只露出局部，经验者一眼即可辨识石材的好坏。
制作过程，先有一个明确的创作主题再挑选石材，接着构图、切割，粗坯完成后再做细部雕刻，然后打磨抛光再上蜡，一件作品就完成了。
与书法息息相关的砚台，以艺术品姿态再度现身，台湾专业砚雕家目前约有十余位，多集中在二水乡。形成一种具有浓郁地方特色的台湾文化。
随着浊水溪上游的疏浚工程、溪床整治与集集拦沙坝完工影响，螺溪石也在逐年减少。教育部自2006年度起已经将螺溪砚列入国中国文课程教材。董坐认为艺术文化需要大家共同珍惜，他一本初衷地执著于砚雕艺术工作，让台湾民众能深入了解砚艺术、砚文化的可贵。@*
砚雕艺术列入国中国文教材。
(http://www.dajiyuan.com)
