【大纪元4月16日讯】文章摘要: 信仰，这一“土豆圣物”，是人类以生命和鲜血追寻的“真理”，而这“真理”的实践，却在人类心灵上留下永久的创伤，这是精神上双重的痛苦。信仰的失落，恰恰源于信仰本身的笃行，精神圣坛终于在 “来自黄金内部的谎言”而颠覆，“源于太阳深处的黑暗”把人引向颓废麻木。
——评析《悲怆四章‧第二章：土豆》第三节
七 土豆：膜拜与反讽
这种饥饿！不是因为没有食物
而是由于食物过剩。
倾吞了百年的人性、良知、正义
一代又一代青春、梦想和血肉之后
我看到了又一场饕餮豪宴
在全球最大的广场上悍然摆开。
这场豪宴啊
它所带来的更深、更彻底的饥饿
使一个国家沦陷其中
不断地被卑视、被抛弃、被遗忘
从古到今
呕吐着无尽头的胃酸和孤独。
在下面的诗作中，力虹先生进一步提升了土豆的意象。“土豆” 已经不仅作为被崇拜的“圣物”存在着，更成了一种“帝王”般掌握世俗权柄的力量存在着。力虹先生写道：“一种与生俱来的敬畏 突然间使我忘记了饥饿 我四肢乏力，双目无光 紫霞祥云之中我听到一支圣乐 从天而降 唤醒了另一种更加致命的饥饿 ”。显见在诗人的精神中，土豆这把“金钥匙”所开户的不单单是一种对世俗饥饿的解脱，而且这把“金钥匙”还奏出了天国的“圣乐”。诗人的精神坚定地指向崇高与纯洁的天国所在。这“圣乐”就如天籁之音，这是一种真理与正义的信仰境界。光辉的彼岸透过“土豆”的意象而传达着诗人流浪时的感受。为了这个圣乐的声音，他凭着坚定的信念，历尽艰辛终于抵达。这时的“饥饿”不再是肉体性的生理性的“饥饿感”，这是一种灵魂深处的对于永恒信仰的发自心灵本身的精神性饥饿。
如果《悲怆四章》仅仅表达了这个意象，那么这部作品就与一般的智性诗歌没有了什么区别。在下一段中，力虹先生以他出其不意的反讽性诗句，又推翻了这个“土豆”的“圣物”象征。这似乎是一种诗性的矛盾，也是一种现实存在的二律背反。这是因为出自智性而不是情感的诗人，会建立起一个用文字构筑的理想空间。智性诗人以此为真理，对抗死亡，诗人以自身超然的精神性，逾越了对神明的敬畏。不过在这一纯粹境界里，却存在着某种危险的陷阱，如沼泽一样会吞没一人人。这个沼泽就是乌托邦，当真理一旦以独断性的方式自认为真理，就会有超脱现实性的危险。对于乌托邦沼泽的危险，这种力虹先生这样写道：“这是一声钟响，从德意志黑森林传出 点燃了圣徒们的狂欢 这是一场大雪，从西伯利亚南下 覆盖了最后的一块大陆 这是来自黄金内部的谎言 腐蚀了众多天才的大脑 这是源于太阳深处的黑暗 吞噬着大地上最后的火种 ”
看来力虹先生在前文所着力塑造的“土豆圣物”的形象，只有为了在这时破坏它。当读者为永恒女性的“瓷片”所感动，对精神信仰的象征“土豆”所感染时，力虹先生不期然间却给了读者兜头盖脸一盆冷水。信仰，这一“土豆圣物”，是人类以生命和鲜血追寻的“真理”，而这“真理”的实践，却在人类心灵上留下永久的创伤，这是精神上双重的痛苦。信仰的失落，恰恰源于信仰本身的笃行，精神圣坛终于在 “来自黄金内部的谎言”而颠覆，“源于太阳深处的黑暗”把人引向颓废麻木。而“吞噬着大地上最后的火种”最终带给人精神的死亡。
在这里，诗歌终于从梦幻般的文本回到了现实大地。“瓷片”那易碎却坚硬的永恒女性的意象，创造了生命，孕育了生命，并让生命在信仰中如“土豆”般成长。当一个人自以为已经找到了信仰，找到了他生命的终极目标，当他找寻到这最后的真理时，迎接他的却是在世间的死亡。这是多少深刻的哲理，以如此美妙的诗歌语言而表达出来。
──转自《自由圣火》(http://www.dajiyuan.com)
