【大纪元4月7日讯】主持人：2008年3月14日，世界各大媒体都发布了令人震惊的消息，西藏发生暴力事件，中共军队迅速介入，当天已经至少知道至少十人被打死，外界更估计死亡人数接 近百人。事发后，中共方面立即指责是达赖喇嘛背后唆使暴乱，而达赖也立即予以否认，那么事情的真相到底如何呢？
旁白：2008年3月10日，是藏人纪念中共在西藏血腥镇压西藏人民的“抗暴纪念日”的49周年，约300名喇嘛在拉萨和平示威，途中遭阻拦，有50至60人被捕。到周二，即3月11日，有600僧人抗议，要求当局释放周一被捕的僧人，武警用催泪弹驱散抗 议群众。接下来的事态是：色拉寺僧人开始绝食，两名僧人12日在大量武警面前，用割腕方式表达抗议；三个寺庙包括哲蚌寺被军警封锁。3月14日上午，拉萨小昭寺近百僧人游行抗议连日来对哲蚌、色拉等寺院的镇压，被当局警察阻拦和殴打，引发藏人民众愤怒，随后爆发数万民众的大规模抗议，有过激事件发生，当局大量军队入城镇压，拉萨到处都是军车、装甲车，使用催泪弹，开枪，并被封锁局部地段，实施杀戮和抓捕。当晚宵禁。
这是自1989年以来最大规模的藏人抗议活动。随后，四川、甘肃藏区民众也起来抗议中共的压迫，并与军警发生激烈冲突，有民众听到枪声；中共官方称10人死亡，西藏流亡政府称，接到消息，达100名藏人被中共军警打死。
事件爆发后，中共官方马上指控这是达赖集团“有预谋的精心策划”。随即，达赖喇嘛就公开否定中共方面毫无根据的指责，同时声称，他一直都在坚持非独立的和平谈判的中间道路；并呼吁国际社会调查此次事件的真相。而从互联网上公布的录像来看，确实出现了打、砸、抢、烧，与身中子弹丧生的平民以及中共的装甲车。到底谁应该为暴力事件负责呢？
藏民代表财仁明珠：首先，哲蚌寺的喇嘛是和平游行，并不存在分裂的问题，并不存在反对共产党的问题，并不存在反对中华人民共和国的问题。我们的喇嘛是来和平情愿的。因为中华人民共和国的宪法里面明明规定，一个是民族区域的自治问题，还有一个是宗教信仰的自由问题，还有一个是个少数民族的文化要保护和发展的问题。这些中华人民共和国的宪法里有。
“喇嘛”的暴力行为
旁白：从网路上流传的录像，可以看到有穿僧侣衣服的人在扔石头、砸店门。我们都知道作为和尚是不应该有这种行为的；那么西藏的僧侣为什么会做出这种举动呢？
藏民代表财仁明珠：藏传佛教有几百年的，上千年的历史。喇嘛出去偷东西，喇嘛出去砸东西，烧火，放火等等这些呢，我可以说是绝对不会有的。这跟藏传佛教的佛规是背道而驰的。这是不可能的事情。要是西藏的喇嘛确实有这种情况的话，那古老的八角街里面的市民之后他的名字叫不出吗？哦，哪个是哲蚌寺的喇嘛，哪个是色拉寺的喇嘛，他们可以分得出来。
可是西藏人从那天来的情况说呢，特别是14号那天的情况发生以后，现在人们都在问这个问题：那天烧商店的，那天砸饭馆的那些人里面穿袈裟的也有，穿藏装的也有，好像是西藏人模样的人也有。但是那些人从来没有见过，事情发生以后呢这里呢根本更是见不到人，因为现在西藏是比较复杂。我相信99.9%的喇嘛是不会这样做的，因为他们把宗教当成了他们一切的精神支柱。除非有人这样做的话，这个人是共产党的奸细。
旁白：上述的怀疑是基于中共一贯做法的理性推理。这一推理很快就得到辅证。达赖喇嘛办公室宗教事务官员阿旺念札3月18日告诉希望之声电台记者，一名泰国华侨 女士在拉萨，14日亲眼目睹一名警察装扮成藏民，拿着刀子加入游行队伍。之后她在英国广播公司（BBC）电视台播放的节目中和中共大使馆提供的新闻图片中辨认出这名身穿藏服的警察。这名泰国华侨到拉萨学习，和当地一名警察是朋友，经常到派出所去，因此也认识其他警察。14日拉萨发生了藏人的示威游行。当时她和其他外国人被集中到八角街派出所，名义上是保护他们。这个女士亲眼看到一名警察，手里拿着刀，跟着一些被抓的人一起走进来，之后这个人脱掉藏人服装，换回警察服装。
阿旺念札：因为她本身是个警察的朋友嘛，当时那边算是比较危险的。所以很多国外的那些人都被保护在派出所里面。国家不是规定所有的外国人要赶快离境吗，离开西藏。所以他们都有被保护，等在派出所等候车子去机场，就是等的时候，她就亲眼看到这个人脱下藏装，穿上警察的衣服。她那时才觉得，原来是有这样一个不可告人的秘密。所以她看到这些之后就非常的惊讶，觉得原来这一切都是在骗人。（中共）在制造社会的混乱。由警察带头这样做太不应该了。
可是，后来她到了尼泊尔和印度看到BBC电视画面里（有这个假装藏民的警察），感到很惊讶。她之前看到（那名警察）手里拿着刀子，后来就换成这样（警察衣服）。原来他去煽动人民，做这样一些不正当的事物。
政治评论家陈破空：1989年三月份，西藏曾经发生过藏人的和平示威。那次事件受到北京政府的血腥镇压。那次事件之后有一个深入西藏的中国记者，他的名字叫唐达献，他写了一个长文，来揭露当年的西藏事件，名字叫做《刺刀指向拉萨-1989年西藏纪实》。其中最触目惊心的一段就是，他引用了中国官方的资料，当时中国官方的武警总司令李连秀签发了一个作战令。其中第五条就是命令特务分队300人配合当地的公安和武警，扮装成便衣去制造打，砸，抢。而且制定他们烧毁东北方向的经塔，制定他们去焚烧粮草，焚烧粮店和攻击甘藏贸易公司，而且对行人进行殴打。他们这些特务就按计划制造了暴力。制造了暴力之后呢，让少数情绪激动的藏人卷入。之后，中共武警就顺理成章的以平暴为名对西藏人民大开杀戒。这是1989年的情况。
那么，今年在事隔19年之后，西藏同样发生了这样一个争取人权和自治的这样一个和平的呼声。而在最初的几天，也就是3月10号，星期一到星期四，整个示威都是和平的，那么到了星期五突然演变为暴力事件。而这个暴力事件也是非常蹊跷的。因为中共正在召开两会，西藏出事了，中共没有回应西藏人民的和平呼声，而是急于了结此事。在星期五的暴力事件的出现，根据藏民上网的揭露和新加坡联合早报的报导，说是有一群20多岁的年轻人突然展开暴力，有计划的喊口号，之后，有计划的攻击商店，粮店，连烧几十家商店。然后对路人进行打，砸，抢，甚至对无辜的人进行杀害等等。这些人究竟是藏人还是汉人？这些人究竟是平民还是武警便衣是非常令人怀疑的。
实际上中共制造暴力，假装扮演暴徒由来已久。早在中共当政前后的土改时期，中共到农村去进行打土豪分田地的活动。他们就是发动群众起来进行假诉苦，编故事，制造仇恨，制造对立，然后挑起矛盾，挑起仇恨。然后，对地主进行公审，无端端的制造暴力，制造流血，制造了乡村的那种仇恨。在土改中，中国引用了这一手，后来在历次运动中，中共都使用了这一手：（自己）制造事端，然后借口说平息事端；制造阶级敌人，然后打击所谓的阶级敌人，甚至把他们自己的同事打成了阶级敌人，进行大面积的打击。那么，这种手段在89年用的尤为明显。89年3月份在西藏使用了这样的手段，又在6月份在北京用了同样的手段。
录像分析
旁白：到目前为止，从CCTV提供的暴乱录像中，有许多镜头都是在提前设计好的视角、以几乎同样的角度居高临下拍摄的。像推翻汽车的镜头，似乎就是摄像机在等着事件的发生；（建筑物在燃烧的录像）像这个如此平稳的拉出镜头，很显然是专业摄像师采用三脚架拍摄的；还有如此长的拉出镜头，是用极专业的长焦镜头拍摄的，那谁才有这个能力拥有此类专业设备呢？还有这个砸中国银行的镜头，有如此好的俯 视角度、用如此专业的手法，让人很容易想到这是由专业人员拍摄的。
专业摄影师画外音解说：先拍这些人在破坏一家店门，然后，向上，再向左摇摄像机，明显的是想要告诉观众：看！这些人是在砸这家中国银行的铁门。
旁白：根据种种迹象分析，许多人呼吁，国际社会应该立即要求CCTV将这些录像的未经剪辑的录像带提供给国际媒体或者第三方的独立团体做进一步的调查分析。 同时要求CCTV明确提供摄制这些录像的摄影师的信息以供进一步确认。
CCTV的宣传手法
山东大学教授孙文广:是不是烧了商店，这个当然有两种情况：一种是作假。平常它的作假也听说过。比如说在6.4事件中烧了汽车了。后来十几年以后大家问起来了，当时怎么个情况呢？就是车翻了，有人要点火，谁有打火机呀？有个小伙子就递给了打火机，这个人就烧了汽车了。最后抓了，把这个拿打火机的小伙子判了个死缓，那么找这个点火的人找不着了。这不就是来了鬼了，谁弄得呢？是不是有人他就是故意要点这个车，然后找个人要打火机，然后就赖在这个人身上，判他重刑呢？所以说，这里面作假的事情是可能的。2001年天安门广场也有作假的现象。
旁白：孙文广教授所说的2001年天安门广场做假，是指中共为进一步镇压法轮功，于2001年新年期间在天安门广场导演的“自焚”闹剧。从cctv的录像慢镜头分析，就可以清楚的看到，其中一个自焚的所谓“法轮功”“学员”刘春铃，实际上是被人活活打死的。
自焚录像：新华社说刘春玲自焚死亡。如果把镜头放慢，可以看出，当刘春玲正在火焰中挣扎时，有人用物体猛击她的头部，刘春玲随即倒地，一条状物快速弹起，从死者脑后飞出数米远，又以极快的速度从空中落下。那么谁是凶手呢？如果把那一时刻镜头止住，可以看见挥动的手臂接近刘春玲的头部，穿着军衣的武警正走向镜头前面，在他身后，一名身穿大衣的男子正好站在出手打击的方位，仍然保持着一秒钟前用力的姿势。直接杀人的是这个心狠手辣之徒。
旁白：这次的“3.14”西藏暴力事件发生后，cctv又宣称在拉萨发现五平民被 暴徒烧死在店里。按照中共的一贯手法，不仅使人们想到，这五个平民是否又是被中共为达目的而遭杀害的无辜受害者。
旁白：暴力事件发生后，当记者问到是否军警有无开枪时，西藏自治区主席向巴平措一口否认。
记者：一枪也没有开过吗？西藏自治区主席向巴平措：没有开枪。
旁白：这次的“3.14”西藏暴力事件发生后，cctv又宣称在拉萨发现五平民被暴徒烧死在店里。按照中共的一贯手法，不仅使人们想到，这五个平民是否又是被中共为达目的而遭杀害的无辜受害者。
旁白：暴力事件发生后，当记者问到是否军警有无开枪时，西藏自治区主席向巴平措一口否认。
记者：一枪也没有开过吗？西藏自治区主席向巴平措：没有开枪。
旁白：我们从一位澳洲游客的录像中，看到军警开枪的火光。
政治评论家陈破空：我们对比一下今年3月发生在西藏的这个大示威和1989年在北京和西藏发生的这种大示威。中共的新闻报导和宣传手法基本上没有改变，和89年如出一辙。比如说，在1989年，中共的所谓发言人袁木就说：在天安门广场没有开一枪。他回避了在北京别的地方大开杀戒。实际上，他们在天安门广场他们开枪了，还说没有开枪。那么当初，在美国的许多外国媒体他们没有撤走，他们捉住了难得的机会，拍摄了一些中共的镜头，显示中共军队开枪镇压。使中共有口难辩。
那么，这次中共就吸取了教训。他们就在第一时间把所有的外国记者以安全为由，驱离西藏。这个做法一方面违背了中共对奥运会的承诺：所谓在奥运会，他们在去年开放新闻，开放采访，让外国记者进入中国不受限制。但是由于拉萨事件，它违背了对奥运的承诺。同时，它利用这个手段使外国记者拍不到真实的镜头，也采访不到真实的事件。
山东大学教授孙文广：这个作假到底怎么能够验证？我们这些人没有办法，他们不让我们到西藏去。那么中国的记者去的话都是官方的，他知道真相也不会报导。那么，最好是有国际上派人来调查。外国的记者去采访。但是它把所有人都赶跑了。这就证明它没有虚也有假。你既然不假的话，你怎么害怕外国记者独立采访呢？
旁白：面对国际社会的压力，也为今夏即将举行的奥林匹克运动会做准备，中共官方于3月26日挑选了来自美国、欧洲、中东和亚洲的24名记者17家媒体，去早已安排好了的西藏一些地区做采访，被外界称为“采访秀”。
中共原是要让世界各国瞧见拉萨目前的和平状态，不料就在“采访秀”的第二天－3月27日，当这些记者在中共官员的陪同下来到拉萨的大昭寺时，寺院里的几十名喇嘛突然在记者面前大喊，哭诉官方造假，他们没有自由。
喇嘛1：全都是假的！
喇嘛2：他们不相信我们，却说我们打，砸，抢！我们根本就没有去打，砸，抢的。都是他们冤枉我们的！
喇嘛2：他们不让我们出去！
喇嘛3：我们要自由！
喇嘛2：刚才采访的人，他们都是干部！他们都是骗人的！
“藏独”透析
旁白：如果打开大陆的网页，许多人仍然认为暴力事件与达赖喇嘛的幕后支持有关 ，那么是否中共警察和激进藏人都有暴力行为？达赖喇嘛在其中的角色如何呢？中共一直将达赖喇嘛抹黑成一个分离主义分子，事实上从1979年之后，达赖喇嘛就一直主张走“中间道路”──即本着汉藏民族互利的基础，以非独立的和平的方式解决西藏问题，所希望维护的只是西藏的文化与环境，这也是他赢得诺贝尔和平奖的原因。
在这次拉萨的暴力抗议事件蔓延到临近省份之后，达赖喇嘛星期二呼吁藏人保持克制，不要采取暴力，并悲伤的表示如果局势失控，他唯一的选择就是辞职下台。与此同时，西藏流亡政府敦促中共政府公布他们所说的达赖喇嘛策划煽动藏民抗议示威的证据。
达赖喇嘛：我们的方式不是寻求独立，而是在中华人民共和国的（框架）之内，寻求一个好的解决办法。
山东大学教授孙文广：那么现在呢，中共掌握着全国的媒体资源，电视啊，报纸啊，广播啊，它掌握这个资源。它就利用这个资源大力宣扬什么呢？现在西藏在达赖喇嘛的策划下要独立，要翻中共，要反华。这样，对很多中国人来讲，如果他不认真分析就会误解为他们在搞藏独。但是，这个事情实际上是虚构的。因为达赖喇嘛一再的讲他不追求西藏的独立，他只是追求一个高度的自治。他反复的讲，重复的讲，一遍一遍的讲，但是中共就要给他戴上一个帽子。
这个中国过去历史上的很多反革命，文革前，文革当中，甚至一直到80年代打了很多反革命，我自己就被打了反革命。明明支持他的革命，他就要给你加上这个帽子，就说你反革命。它说你颠覆政权，我们没有这个意向嘛！我们只是要求民主，要求自由，怎么颠覆呢？没有什么颠覆的问题在里面嘛！
达赖喇嘛这个问题呢，也使人想到，就是这么一个：先给你戴上这么个帽子。那么，不大关心外面信息的朋友，一些国内的人士，他就相信这个了。那么就造成了隔离：就是说，他们要独立，我们要反对他们，他们搞打，砸，抢。
政治评论家陈破空：在这次事件中我们还可以看到，达赖喇嘛历来是主张和平的。不追求西藏的独立，而追求西藏的高度自治。甚至套用中共的发明──一国两制。希望用一国两制的模式来解决西藏问题。
但是中共不仅完全不回应达赖喇嘛的这个诉求，而且扭曲达赖喇嘛的意思，而且硬把藏独得帽子扣在达赖喇嘛的头上。达赖喇嘛是诺贝尔和平奖的得主，不可能去发动什么暴力，是流亡藏人中的温和派和妥协派。中共依然把西藏所谓的暴乱加在达赖喇嘛头上。所以国际社会非常明白，中共能把这样的暴力的帽子加在主张和平的达赖喇嘛的头上的时候，就可以想像，他当然可以把它的特务制造的暴力家在无辜的藏人和平民身上。
主持人：西藏抗暴事件发生后，中共立即扣上“藏独”的帽子，这对于长期受到中共民族主义宣传的中国人来说，用暴力维护国家主权和领土完整似乎是天经地义的事，中共也借此宣传镇压有理。那么中共是从主权和领土的原因出发去镇压西藏人吗？
专栏作家章天亮博士：这个事件其实和藏独没有什么关系。因为这些僧侣在3月10号去游行的时候，他们所要求的是宗教的自由，然后就是，民族的自治，还有就是恢复它的传统文化。我们看到温家宝他有一个讲话说：如果达赖放弃独立，放弃暴力的话，中央政府是可以和达赖对话的。可是达赖从93年开始就不断地反复重申，他并没有要求西藏的独立，再有就是他也一直在走这个非暴力的路线。可是中共是一直没有跟他对话。就是中共并没有从主权和领土完整的角度出发。总而言之的话就是不和你谈。
如果你觉得中共真的是为了主权，为了领土完整的话，我觉得就上当了，这地方是不能当真的。为什么呢？我们看中共的历史，从毛泽东在1950年去莫斯科的时候，当时就承认外蒙独立，一下放弃的领土就达150万平方公里。如果你说西藏自古以来就是中国领土的话，当时康熙大帝和沙俄签订的尼布楚条约所规定的领土，外兴安岭啊，库页岛啊，还有黑龙江以北，乌苏里江以东啊，广大的地区，丰富的矿产资源，一百多万平方公里的领土，这个我们本来是有权利向西藏一样声明主权的，而且当时前苏联也确实是想还给我们的，可是在1999年的时候，江泽民不是说卖就把这个领土出卖了吗？
主持人：如果西藏人不是为了独立而抗议，中共也不是为了维护领土而镇压，那么这抗议与镇压背后的原因是什么？随着国际社会的关注和奥运会的临近，此次暴力镇压又会对包括西藏在内的中国产生什么样的影响？在下一集节目中，我们将做进一步的 深入分析。(http://www.dajiyuan.com)
