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【大纪元4月15日报导】风筝救弟系列1（中央社记者卢太城台东县15日电）“风筝救弟”的神话故事，分别流传在卑南族、阿美族和排湾族间，阿美族即将在“风筝石”立碑；不过，卑南族和排湾族呼吁慎思，建议阿美族以传统祭典方式表达追思。
在阿美族、卑南族、排湾族的口传历史内，均有“风筝救弟”的故事，虽然内容均是弟弟偷甘蔗被捉，哥哥利用风筝救人，但是在卑南族的传说中是卑南族兄弟偷阿美族的甘蔗被阿美族捉走；在阿美族的传说中，则是阿美族的兄弟偷卑南族的甘蔗，被卑南族人捉走。
传说中，哥哥绑风筝的石头位于台东杉原海水浴场的防风林内，每年阿美族和卑南族都会到这块石头寻根和追思祭祀。
阿美族为了传承传颂百年“风筝石”故事，决定在“风筝石”立碑。不过此举引起卑南族强烈震撼，卑南族南王部落这几天开了两次长老会议因应，并且和卑南族、排湾族等11个团体发表联合声明，呼吁阿美族停止立碑动作。
联合声明表示，或许因为卑南族及阿美族居住地缘相近、世代通婚及年代久远等因素，口传神话故事有相似或重叠之处；但宋龙生教授研究著作中清楚列出“风筝救弟”中兄弟的家族系谱，佐证故事中人物确为卑南族人，另故事中两兄弟搭建集会所trakuban历程一事，并不符合阿美族的传统文化。
联合声明表示，阿美族立碑势必破坏生态环境；再者，先例一开，若其他团体争相立碑，在遗迹地加注人为建设，反而破坏原始周围风貌及影响未来之文化研究及保存。希望阿美族以传统祭祀方式追思“风筝巨石”的故事，至于故事的典故则尊重各族群文化“各自表述”。
负责建碑事宜的“社团法人台湾原住民宗教暨文化研究会理事长张健三表示，阿美族还是按照既定的行程建碑，且会举办盛大的仪式，至于卑南族和排湾族的意见只能说“公妈（祖先）随人拜”。
