【大紀元2011年04月10日訊】忘了從哪一年開始的，每年清明節前後，媒體和網絡到處充斥「死不起」的吶喊。還不光是叫喊「死不起」，在一個悼念逝者、寄托哀思的日子，即便在愛國青年集合的網絡社區，許多人似乎在回顧、總結一生，進行「全面控訴」。生不起、養不起、讀不起、病不起、住不起……總之，生亦難，死亦難，竹槓有力百姓殘。
人生的竹槓從何時敲起？答曰，若不挨計生、准生環節的竹槓，人生的竹槓即從臨盆開始敲起。醫院敲接生的竹槓，幼稚園敲小屁孩竹槓，學校敲學生竹槓……進入社會，即獲得被社會各界敲竹槓的資格，保準各界都會惦記你，不會漏掉你。死的時候，被公墓和殯儀館敲一回——這不是最後一回。
計生多年下來，無後的家庭比例甚大，幾代單傳亦屬不易，而單傳幾輩的後代，將負擔四位以上先人的墓地費，經濟負擔與精神壓力可想而知，叫幾聲痛乃人之常情。由於這壓力確實是規定出來、管理出來的，對感受到壓力的人，也實在沒法指責他們「不顧大局」。
真是一個神奇的地方，這裡許多人生必需物的價格和收入並不掛鉤，似乎諸多重要產業都伴隨社會主體的「買不起」而風風火火。墓地價格上漲的幅度、速度不僅遠超GDP和收入，還超過住房價格，幾十萬元、十幾萬元的墓地已不少見，那種「死了還是人擠人」的「大通鋪」式墓地，而今也屬於高收入家庭才買得起的奢侈物了。
公墓的房東是國家，租客承受不了租金的話，還有幾種辦法可選。一是乾脆應了那句「死無葬身之地」的詛咒；二是讓死人住房子；三是改變傳統，找個省錢且冠以先進名義的歸葬方式。看來，死人住活人房子這辦法可行性較強。那麼而後，不僅活人往高處走，死人也往高處走。而逼得死人往高處走，不能算非人性——活人都遭全方位逼迫，逼一下死人（不過是繼續享受活人待遇）又算得了甚麼？
生盼經適房，死望經適墓，租住在這個國家的人一起對著「房東」喊。其實，這裡是喊聲大、深思少。
俗話說「死了死了，一死百了」，人一死責任、義務就全沒了。死人把責任全甩給了活人，就剩下一個活人對他們人道不人道、文明不文明的問題。可是而今，儘管「死者情緒穩定」，麻煩卻不少，死人不再需要甚麼，但他們還消費，還在做「貢獻」，以至於形成「死不起」問題。怎麼會「死不起」？怎麼可能死不起？這是一個天大的荒唐，證明一種終極野蠻或無比腦殘的存在。
權力對國民規定活法，規定死法。規定的活法，不是你希望的活法，規定的死法，也不是你希望的死法。從生育到死亡，你服從規定，被全程盤剝。權商聯手，沒有甚麼錢不想賺，也沒有甚麼錢不敢賺，而好賺的錢多在人生必經環節中，是故，任何可盤剝之處尤其是業已形成成熟來錢路數的領域，都不會因文明或道義的理由而被放棄。哭喪錢，是一種好賺的錢，雖然不賺這份哭喪錢他們也死不了，但希望獲暴利者具有「不和死人計較」的胸襟，卻很不現實。
給個地方放骨灰，要求不高，花費不大，國民不怕為這花費納稅人的錢。國家要真想解決死不起問題，其實容易的很，所有的難點，就是權力捨得捨不得——拿出一份公益性小錢不成問題，問題是不賺這份哭喪錢感覺太吃虧。
死不起，活不起，原因無非是造了幾座大山而已。只要在人生必經環節和基本需求的領域「去公益化」又保持高賦稅，任何國家都會在實現國庫充盈的同時形成龐大的貪官豪富群，取得「可圈可點」的經濟成就。當然，這算不上甚麼治國本事。
製造壓在國民頭上的大山，理由都是節約資源、提高效能、利國利民乃至功在當代、利在千秋。而鐵的事實是，國家一講節約，國民就被迫高消費，買不起。死不起，在沒意識到「死人和活人爭地」的時候不存在這問題；在不強令國民個人節約的地方，也不存在這些問題。
問題多是管出來的，比如我們的「一死兩葬」。燒一次，是國民對國家的臣服；埋一次，土葬是對傳統的傳承。國家和國民間死乞白賴地較勁，合力打造出了不倫不類的「新民俗」，就這，還他媽的「節約」了。
有一種社會保障叫「從搖籃到墳墓」；有一種敲竹槓叫「從臨盆到死後」。前者，尊重活人；後者，也不是蔑視死人。叫喊「死不起」，爭得是「活人權」。
