【大紀元2011年05月12日訊】 《十送紅軍》這首歌說是贛南民歌，但贛南民眾可能不會唱，因為當時壓根就沒有這首歌。
《十送紅軍》中，歌詞中有「三送紅軍到拿山」，「七送紅軍五斗江」，「十送紅軍望月亭」，加上下了山、過了坡，上大道，這是徹頭徹尾的井岡山地名和路途，而不是甚麼紅軍長征路線。而那時，所謂的紅軍長征，按官方定義，較為客觀的出發地表述是：1934年10月10日晚，中共黨政軍首腦機關撤離瑞金，於10月17日傍晚在於都率領8.7萬名紅軍渡過於都河，開始長征。瑞金、於都在江西贛南，而井岡山在吉安。中央、紅軍和毛澤東那時侯早就在贛南的瑞金紅都了，吉安湘贛界的井岡山1929年就撤了，誰送啊？《十送紅軍》1961年問世時，連空政文工團的老同志們看到後，啞然失笑：「長征時哪來的《十送紅軍》？」再說當初出發長征，絕對的高端機密，除了核心成員少數人之外，沒人知道，哪來的大張旗鼓高唱十送紅軍。想當初長征出發。誰若是跑出村頭高歌送紅軍，還「十送」，不算「AB團」也算奸細，非殺頭不可。你看這歌情深意切，肝腸寸絕，天知道不僅時間挪位，空間上更是睜眼撒謊。或許贛南送別，領頭的是博古他們，加上當時毛處於背運，比不上當年紅色山大王的風光，於是事過境遷，就來他個乾坤大挪移，忽悠百姓，作俑者們沒少干。
「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。」最後一代唐詩圖景，產於現代中國，落在江西贛南。1927年，紅色革命進入江西，如狂風暴雨般，使那裏的百姓付出了很大的代價。農民們在暴動中殺盡地主豪紳家的男人後，將財產搶劫一空，老弱婦孺趕出家門，田契、借條、房屋一把火燒得乾乾淨淨。過後，逃脫的地主帶領國民黨軍隊殺回老家，血腥報復必定加倍。農村中這種「冤冤相報」在惡性循環中，不斷升級。當時，幾萬贛南子弟背井離鄉，逃荒已經絕望，這不是逃荒，而是扛槍的逃亡。那些絕望的父母妻兒，站在於都河岸，想著可能永遠不歸的兒子丈夫，憂心紅軍去後不測的命運，能不撕心裂肺、肝腸寸絕？中共江西省委書記、留守性質的中共蘇區分局委員李才蓮是興國人，1935年5月，21歲的他在瑞金突圍時戰死。她的妻子池煜華每天站在自家門檻上望郎歸，一等就是71年，直到去世。因為他的丈夫曾經說過：戰爭時候甚麼消息都有，如果有人說我死了，你千萬別信，我一定會回來找你。早些年，有位記者曾經採訪過此位老人，感慨萬分，認為這個故事是中國祭臺上小人物命運的淒絕。而以共產黨的被遺棄者寫進歷史的吳法憲，則用無限淒涼的筆調，描述除他參軍以後，作為平民的一家七口，因圍剿、還鄉團等原因，死掉六個，最後孤苦的父親流落街頭，販賣黃煙直到解放，可還未見到衣錦還鄉的兒子就不幸離世。這種「於都河」邊撕心裂肺的生離死別，與後來偽造的「恩情似海不能忘」、「撒下的種子紅了天」《十送紅軍》的詠歎，根本就是不著邊際的兩碼事。
官方統計數字顯示，江西有238844人被官方追認為烈士，其中贛南占10.8萬；中央紅軍西走陝北時的8.7萬人中，有5萬餘人是贛南籍子弟。「革命」一詞，在江西已經和清明結為一體了。清明前後那如火如霞的「映山紅」，本是江西風土的吉祥物，還是一種略帶酸甜的上好食物，後來，因為革命風潮，也變成清明祭奠革命死者的祭品了。
1961年，《十送紅軍》作為歌舞劇《革命歷史歌曲表演唱》中的一首，由空軍政治部文工團首演於北京，從此傳唱中國。它由共產黨龐大而訓練有素的文藝隊伍中的一員、曲作者朱正本與詞作者張士燮蒐集整理、創造新詞，於1960年發表，也就是現在《十送紅軍》的模樣。
曲作者朱正本,正是盜用了贛南客家民歌《送郎調》曲調，該曲調在採茶戲中叫《長歌》，是唱述客家離人和思婦的鄉愁。
古老的華夏中國，從《詩經》開始，民間就對生活進行最淳樸熱烈的謳歌，那些憂傷動人的民謠，一直勾引著中國少年悠遠的情愫，成為這個國家典型的文化意境。其中的《送郎調》就是從南到北，從東倒西，從漢族到另外五十五個民族無數這樣美麗動人旋律中的一個。據查，「紅歌」中不少是盜用中國民歌的曲調：
1.《十送紅軍》本是客家採茶戲《長歌》的曲子。原詞是：「一送裡格表哥，格只介櫃子邊，雙手裡格拿到，格只介兩弔錢……表哥哥聽妹哇，出門裡格郎子，都要愛惜錢。」後改詞不列。
2.《送郎當紅軍》本是贛南民歌《十送郎》的曲子。原詞是：「送郎送到天井邊，一朵烏雲遮滿天，青天保佑下大雨，留住我郎宿夜添。」
後改詞為：「送郎送到十里坡，眼不流淚口唱歌，願郎革命革到底，等你十年不算多。」
3.《八月桂花遍地開》本是河南信陽民歌《八段錦》的曲子。原詞是：「小小鯉魚壓紅鰓，上游游到下呀嘛下江來。頭搖尾巴擺呀哈，頭搖尾巴擺呀哈，打一把小金鉤釣呀嘛釣上來。小呀郎來呀啊，小呀郎來呀啊，不為冤家不到此處來。」後改詞為：「八月桂花遍地開，鮮紅的旗幟豎呀豎起來。張燈又結綵呀啊，張燈又結綵呀啊，光華燦爛現出新世界。親愛的工友們呀啊，親愛的農友們呀啊，唱一曲《國際歌》慶祝蘇維埃！」
4、《東方紅》這首歌的曲調原是晉西北民歌《芝麻油》的曲調。原詞是「芝麻油，白菜心，要吃豆角抽筋筋，三天不見想死個人，呼兒咳吆，哎呀我的三哥哥」。 1938年，我國著名音樂家安波等人按這個小調，填上了新詞，名曰《騎白馬》：「騎白馬，挎洋槍，三哥哥吃了八路軍的糧，有心回家看姑娘，呼兒咳吆，打日本我顧不上…」後改為《東方紅》改詞不列。
5.《烏蘇裡船歌》本是赫哲族民歌《想情郎》的曲調。
其餘全國各地各民族的歌曲被偷梁換柱情況，不知凡幾，這裡不再一一列舉。
越是見不得陽光的「幽靈」，越需要附身大眾喜歡的美好外表。當這樣美好的曲調被填上虛偽的歌詞後，那些美麗旋律，如《封神榜》那個那美麗善良的女子妲己，被九尾狐狸精害死附身一樣，在美好東西的背後，隱藏著邪惡，迷惑傷害了不少大眾。「文革」時，「紅歌」遍佈，達到瘋狂的地步，但後來也成為反思歷史「愚民」「綁架」文化的一種諷刺和笑談。現在，「紅歌」又捲土重來，望大家保持清醒的頭腦，小心陷阱，不要上當受騙而隨流附和，既傷害自已，也傷害別人。
