【大紀元2011年09月20日訊】伊尹，名摯，在歷史上幫助商湯攻滅夏桀，建立商朝，是商朝的開國功臣之一。伊尹全力輔佐商湯，督促群臣竭盡臣子之道，使商朝吏治清明，社會安定，經濟繁榮。商湯去世後，伊尹繼續輔佐商朝的第二代、第三代君主，他常用「明德則天下存，失德則天下亡」的歷史教育商王，提醒他們改正錯誤，幫他們管理國家。
商湯的孫子太甲繼承王位後，不修德政，暴虐任性，胡作非為，破壞了商朝的法制德行，大臣們對此憂心忡忡又束手無策，伊尹經常規勸太甲，但太甲依舊我行我素，伊尹見太甲這樣執迷不悟，並且越來越放縱，擔心太甲會成為第二個夏桀。於是，伊尹作出了一件空前絕後的事，他放逐了自己的國君，把太甲放逐到商湯的墳墓所在地—桐宮，讓他痛思己過。伊尹讓太甲閱讀歷代賢王的遺訓和勤政的事跡，太甲逐漸認識到自己過去所作所為的荒唐，深刻自責，決心悔過自新，開始關心老弱孤寡，做了很多善事，把桐宮管理的井井有條。三年後，伊尹帶群臣以臣子身份接太甲回都城，鄭重其事的把國政交還給太甲。
在這三年裡，伊尹替太甲代理朝政，沒有奪權之意，歷史記載商朝這段時間社會安定，農業、畜牧業都迅速發展。
太甲親歷朝政後，以德服人，四方諸侯歸順，從此國泰民安。
伊尹放逐國君這一歷史史實，其蘊含的可貴的歷史精神震撼後世，伊尹是後世儒家推崇的人物，被尊稱為「元聖」。
一國之君，何以坐天下？是以行天道，施仁政為天子之所為。孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」「天下為公」、「大仁」、「大義」，伊尹之所以被奉為聖人是其深明君王之道，盡賢德為民之職，方使天下萬民安居樂業。
身為一國之君，君不成君，胡作非為，即是「無道昏君」，「殷鑒不遠，在夏後之世」，歷史上的暴君必亡的下場是後世的前車之鑒。那麼胸懷社稷黎民的伊尹，站在君道、賢臣的歷史高度，為後世演繹了精彩的「君王不德，不得其位」的放逐國君的大手筆。
伊尹作為輔佐幾代商王的功勳元老，盡忠盡義的教化王室德行，遵行天子之道，為國盡責、為民盡職地擔當起為江山社稷、黎民百姓推舉出一個合格的「以德服人」的君王，成為歷史第一人，身體力行、奉天承運以示天道、君道、臣道、執政為民之道。
今天的中國，執政的中共，因中共之黨性使然，「與天鬥、與地鬥、與人鬥」，歷屆黨魁專行暴政，置民眾於水火與不顧，集歷代暴君的惡行於一身。其實，共產主義在中國早已不再成為人們的信仰，中共內部也不乏政改憂民、身居顯位的權官，但關鍵時刻其人性都被中共的所謂黨性所取代，又都沒有古代宰相伊尹的以德為本、以民為重、為國為民、放逐國君的政治魄力，實在是現代人的汗顏。
當然，中共的獨裁暴政已是背天道而行，天怒人怨，且看歷史關頭的歷史演義吧。
民間熱議，曾經胡錦濤沒上台前，人們都期待他有所作為，如今他坐到了黨魁，民依舊大失所望；曾經朱鎔基總理深得民心，但最終也是大江東去；而今，溫家寶總理也頗得民意，可卻似乎……
正是：
放逐國君空千古，
秉持道義載社稷。
時勢英雄今可有？
當逐中共順天意。
