【大紀元2016年08月24日訊】想讓底層藏人都變成無神論者，跟著中共搞唯物主義的階級鬥爭，對於全民信教的民族是不可能的。控制底層藏人，只能通過以新神取代舊神「神界輪迴」。當年西藏普通百姓多為文盲，多數只會背誦一些「六字箴言」那種簡單經文，對深奧浩瀚的西藏宗教典籍，不要說弄懂含義，連不知所以然地誦讀都沒有可能，因此其對宗教的虔誠更多是一種凝聚於集體潛意識中的宗教感，主要是通過形式與儀軌獲得滿足，對內容本身則不一定拘於一格。因此文革時期的底層藏人即使是在「無神論」的口號下跟著共產黨摧毀傳統宗教，也不過是投身於「無神論」的新宗教，把原本的宗教之神換成了偉大領袖毛主席。
今天人們譴責中共統治西藏的殘暴和給藏人帶來的苦難。然而殘暴在西藏的宗教意識中並非簡單地視之為惡。中共曾成功地用階級鬥爭分化了西藏民族。傳統西藏存在的壓迫是對下層階級。中共的「民改」與「文革」顛倒了這種關係，把上層的財富分給底層，給農奴「翻身解放」。作為新主人的中共一方面降臨殘酷懲罰於敵人，另一方面又對底層施恩惠──廢除烏拉、不收稅，空投救災、巡迴醫療、送窮人的孩子上大學……區分的規則則是只根據階級，如此明確，一目瞭然。這種將人的命運決定於先天的邏輯，簡直跟西藏傳統宗教對生命的解釋一樣，區別只在於角色調了個個兒──這回讓窮人把富人踩在了腳下。
中共統治和傳統西藏政教合一統治的相像，藏人自古熟悉的宗教意向與儀式，很多情況下幾乎可以照搬，也有助於中共實現「神界輪迴」。文革中那位光芒萬丈的毛姓大神從廟一樣的城樓上揮動紅五星帽子發佈「最高指示」——簡直有太多藏人熟悉且易引起他們感應和激動的宗教意味。崇拜毛澤東的儀式，家家掛毛像，每天對畫像鞠躬，手捧「小寶書」背誦，與過去家家供奉佛像、對其叩拜、祈禱唸經幾乎沒有區別。文革雖然廢除了設在山口與路邊的宗教瑪尼堆，但在原地代之以石塊水泥砌成「毛主席語錄牌」，藏人百姓路過時仍然自覺地繞其轉圈，與當年繞瑪尼堆一樣。傳統中收割之日的「望果節」，藏人要在田裡舉著佛像唸經唱歌，文革期間則變成舉著毛像念毛語錄唱「東方紅」……
不過，與其說是底層藏人自己選擇了以西藏上層社會為對手進行階級鬥爭，不如說是他們在兩神之間的鬥爭中別無選擇地歸順了勝利一方。那場神界鬥爭是高居於他們之上的，他們只能仰望天上的雷鳴閃電和烏雲翻騰。當雲開霧散，陽光照射的勝者是新神，於是舊神時代結束，新神時代從此開始！新神那麼強大有力，舊世界不堪一擊。在這種對比中，懾服於新神，投靠新神，按照新神的意志拋棄和打倒舊神，對那個年代的西藏底層百姓也就成了無選擇的選擇。
不要說底層百姓，即使是十世班禪喇嘛，在距文革到來還有四年的1962年，就已經想到了佛教的末日，在他的《七萬言書》中有這樣一段：「宇宙間所包羅的一切都是瞬息萬變，趨於消亡的；不變化不消亡而能存在者連一件也沒有。因此佛教的存在也有時限，這是我們慈悲之主釋迦牟尼已經明確講過的。」他那時所能做的，僅僅是請求中共不要把佛教滅亡的日子以人為之力加以提前罷了。
－－原載自由亞洲電台
責任編輯：任慧夫
