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【大紀元6月19日訊】古老的觀念認為，人的惡行和道德的敗坏會引發上天的憤怒，天怒會通過地震、旱災、水災等自然災害表現出來，這些自然現象都是上天對人的警告。在古代，如果天下不太平，皇帝要發布“罪己詔”進行自責反省；對于普通百姓而言，也同樣敬畏天命、信奉善惡有報。
康熙在位的時候，有一年北京發生了地震。康熙對大臣說，“朕躬不德，政治未協，致茲地震示警。悚息靡宁，勤求致災之由。豈牧民之官苛取以行媚歟？大臣或朋党比周引用私人歟？領兵官焚掠勿禁歟？蠲租給复不以實歟？問刑官听訟或枉平民歟？王公大臣未能束其下致侵小民歟？有一于此，皆足致災。惟在大法而小廉，政平而訟理，庶几仰格穹蒼，弭消戾。用是昭布朕心，原与中外大小臣工共勉之”（引自《清史稿》圣祖本紀一）。正是這樣一种敬天愛民、反躬自省的精神，成就了康熙大帝“道盛德至善，民之不能忘”的偉大功業。
到了近現代，由于實證科學的興起，古老的智慧逐漸被人們遺忘了。由于無神論的不良影響和心智上的閉塞，很多人不相信神的存在，固執地否認遭受的不幸与自己的行為之間存在什么連帶關系。這种人生態度促使人們遇事怨天尤人，看不到自身在道德和行為上的不當。
科學發展到今天，有人宣揚什么“人定胜天”。事實上，人自己的事情都搞不好，還胜什么天？一旦政治上的蠻干給社會帶來災難，人就把責任推給老天，說什么“三年自然災害”。
實際上，任何自然災害都与人的不良行為相關聯。如果人重視道德、清明廉洁、民風淳朴，就不會有那么多天災人禍，更多的是風調雨順、國泰民安。因此，所謂“自然災害”的提法實質上是人否認自己過錯的托詞。
人的行為會引發一些后果，這些后果表現為我們這個空間發生的各种事情，例如災害、事故、疾病、瘟疫和戰爭等等。人是我們這個空間能動性最強的生命，人影響著一切。那么，我們這個空間發生的一切事情都与人自身有關系，都是人自己造成的。一定的行為和一定的后果之間存在著密切、深刻的因果關系，這其中體現了世界的有序性和正義的原則。如果一個人一輩子罪惡多端，然后可以一死了之，那么人為什么要講究道德呢？我們這個世界還能維持嗎？
當然，中國人講悟性。如果一個人做了坏事，馬上就遭到報應，那么誰也不敢做坏事了，也就不存在道德自律的問題了。所謂注重道德，是自己發自本心地想做好，是講究慎獨的。但是，現世現報的事情确實是存在的。
人怎么抉擇、怎么做事，由自己決定。對于自己的行為引起的好的或者不好的后果，終究由人自己享有或者承受。這是公平的，也是嚴肅的。我們生活在一個井然有序的世界里，宇宙特性“真善忍”制約和均衡著一切。只不過是一些坏人往往不愿意正視客觀世界對人的約束，極力為自己的肆意妄為開脫；也有的人怀著僥幸心理放縱自己。
几年來，江XX專權禍國，利用官方輿論机器肆意誹謗天理、造謠惑眾，殘酷鎮壓和迫害平和善良的法輪功學員。江XX等的歹毒和罪惡罄竹難書，這是近年來大陸天災人禍連綿不斷的真正原因。古人云，“其惡足以賊害民者，天奪之。”
法輪功創始人李洪志先生在《法輪佛法(在歐洲法會上講法)》中說，“我們世界上發生的每一件事情都不是偶然的。你就看一看，如果哪一個民族，哪一個地區，或者哪一個人做了坏事，緊接著會有特殊的現象出現。人的災難，人的一切都是人自己搞出來的。”“天要報應人的時候，人就認為是自然現象。”
的确，在那些緊跟江澤明政府殘害法輪功學員的地區，在那些虐待法輪功學員、誹謗佛法的惡警身上，已經發生了多少現世現報的事情！可悲的是，一些人卻稀里糊涂地趨炎附勢、隨聲附和，為了名利或者以執行公務為由助紂為虐，或者听信官方媒體的謠言敵視法輪大法。這些人不知道他們最終面臨的是什么。
目前大陸頻繁發生的天災人禍（特別是种种“自然災害”）就是一种警告。希望良知尚存的人們清醒地分清善惡，赶快站在正義一邊，為自己的生命留一條后路，不要因為一點蠅頭小利或者一念之差給自己造成永久的痛悔！
因為慈悲，神給人以警示；因為公正，惡人將在報應中無處躲、無處藏。(http://www.dajiyuan.com)
