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【大紀元7月10日訊】在專制和威權社會，第一號人物都是英明偉大、神圣無比的領袖、統帥、核心，絕對不能冒犯的。文革時期，我的一位鄉前輩，只因土語吐字不清，將万歲喊成了万死，結果當場被打成現行反革命！現在總算寬松多了，老梟不但在酒桌上，而且在网上調侃老江“万里南美十日還”那首詩，比李白偉大了十倍，居然也沒被封殺。不過，這也可能是底線了。特別是十六大在即，為了營造一個良好的輿論氛圍，必須加強對核心權威的維護，各网絡肯定是接到有關部門的密令，有關党國主要領導人的貼子，一般不許放行。
江圣上受到了熊貓級的保護，“碰”不得也么哥，咱找個不大不小的吏部尚書來碰碰，過過嘴癮，總可以罷？日前乃《寄語曾慶紅》，發在《議報》上。也不敢“碰”重了，只不過善意地勸諫了几句。正如獨孤刀讀后所贊：“好文采！如此華麗的風格,光芒万丈的气勢,燦爛從容的起落,令人折服。感覺在讀先秦諸子文章，先是正面點題，逐一羅列，其后自比不如，然后峰回路轉,全面將對方的言論逐一對駁，气勢磅礡.忽而停下,拉住手,語重心長，最后引經据典,導出主題：還政于民……最后的,還是拉住手，識英雄頌英雄，人間雄文，莫過于此了!曾先生不邀請你入閣,是他的損失啊”（入閣咱不想，只要別堵住嘴不讓說話，就謝天謝地謝小曾部長啦）
然而，友人轉貼國內几個网壇，均慘遭刪砍。還受到一位斑主的警告：請不要張貼有關當代中國領導人的帖子！不然，后果堪懮！見他媽的大頭鬼！小曾現任書記處書記兼中組部長，在政府沒有擔任職務，連個中共中央政治局正式委員都不是，而老梟既未丑化、嘲弄、也未“惡毒攻擊”，斑主們居然嚇得如此屁滾尿流，非將我封殺于萌芽狀態不可，可見當前的白色恐怖，是怎樣的無孔不入，也可見民間知識分子（斑主們大都非御用的吧）在大人物面前，是何等心虛气弱！
這讓我想起了咱們共同的老祖宗第二、亞圣孟子。
孟子雖然承繼了大圣老孔的仁愛哲學，卻不執行大圣的中庸之道，而成了儒家史上第一位大狂人。他的狂傲人格及理論對后世徒子徒孫—-包括老梟—產生了深遠的影響和巨大的激勵。他宣稱：“圣人与我同類”、“人皆可以為堯舜”、“五百年必有王者興。—-如若平治天下，當今之世，舍我其誰哉”、“吾善養吾浩然之气”，他以為，公卿大夫，僅是人爵而已，而仁義忠信，則是天爵，是本然。
公孫衍、張儀二人乃戰國合縱連橫、名動一時的大人物，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，在孟子眼里，無非是擅長吹牛拍馬的“妾婦之道”而已。他心目中的大丈夫形象是，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
孔大圣曰：“畏大人”，孟亞圣則曰：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。—-吾何畏彼哉”，意謂，見到了大人物，要藐視他，別被他一副龐然大物的外象給嚇住了。
從制度上來區分，一党獨大還是多党競爭，官帽來自人民還是上級、党指揮槍還是軍隊國有，等等，都是專制和民主的分水岭。從人与人的關系而言，小人物有沒有權利和膽量，在言論上“碰”大人物，也是一個社會民主程度的測試器。
一八零七年，美國杰佛遜總統被媒體貶為小偷、懦夫、詐騙犯、邪教徒、偽造文書者、導人不義者、霸占孤儿寡婦者，等等，他心平气和地寫道：
“我愿以我本身當作一項偉大試驗的題目，為了要證明，一個政府，如果站得正、得民心，甚至輿論丑化它，也打不倒它”。
說得多好啊，怎樣丑化，西施仍是美女；怎樣美化，怎樣效顰，東施還是丑女。反而言之，一個政府，一個國家領導人，如果站得歪邪、不得民心，命令輿論怎么美化他，終究是徒勞的。
儒家傳統的精髓，在于“先天下之懮而懮，后天下之樂而樂”的士大夫精神。因此，在《論中國歷史上之考試制度》、論《中國文化中之士》諸篇中，錢穆頌揚士的精神，他心目中理想化的士，有戰國游士藐大人賤王侯的气魄而又不失西漢人的淳朴，有東漢人結党聚朋的气勢而有能如東漢人崇尚名節，能平步青云卻有魏晉門第子弟的禮教素養和政治常識，有隋唐和尚的宗教精神兼能如先秦墨家之甘于清苦。這些精神，當然非當今知識分子所能及其万一。
當今知識分子，當然也不必故意藐大人，肉食者未必皆鄙，采薇人未必皆清，現代人各有其職，只要各盡其責，都是值得尊敬的。體制內外的知識分子們，若能夠對大人一不媚，二不畏，就很了不起了。既使由于种种原因，自己不能“碰”、不敢“碰”不要緊，別人去“碰”時，盡量不要出口嘲笑、下手封殺吧。
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