【大纪元8月9日讯】经过数百年的渐进发展，西方宪政民主政治制度业已成熟，概括说来即是分权与制衡。
立法、行政、司法的三权分立之所以必要，并非因为当权者的道德确信，更不是源于某伟人宏图大略的设计，而是导源于正、反两方面的历史经验，由大量的财富损失、鲜血和生命牺牲中透析而出。如果立法权与行政权相混淆，则意味着该机构可以以法律的名义无恶不做；如果立法权与司法权相混淆，则意味着再也没有恒常的法律规则，自由裁量将横行无忌，人民将无所措其手足；如果司法权与行政权相混淆，则意味着公权力的全部特征是强制，压迫必然大行其道。如果上述三者混为一团，那就只有一个结果：暴政。
但是，如果立法、行政、司法三权绝对分立，则无异于创造了三个政府。因此，三权的部分融合，即每一权对其余二权进行制约和平衡，防止滥权，就十分必要。非如此，政府将不可能有效运作。
现今，宪政民主政治制度已遍布全球，成为全人类最为宝贵的政治文化遗产、普世的政治价值观。在笔者看来，中国也应该接受此先进的政治文化，建立起宪政民主的政治制度。不过，官方媒体却对此大加挞伐。它们指责说，任何政治制度都是历史、文化、传统的产物，都必须与现实的国情相符，任何照搬照抄都是不懂政治、不了解国情的幼稚行为。于是，该观点在国内大为流行。而且，初看起来似乎的确也很有道理，但若仔细分析，则并非尽然。
政治制度首先应该是道德的，即与道德原则和自然法则相符。否则，该制度就应遭到废弃。道德原则是相通的，基本价值观是同一的，自然法则更是一致的。我们可以肯定，此处正义的事物不可能在彼处变成邪恶的。同理，彼时邪恶的事物也不可能于此时成为正义的化身。政治制度建立的目的，在于维护人类的自由和尊严。这是人类最基本的价值。人类的全部历史经验表明，无论是君主制、贵族制，还是人民民主制，纵然说得天花乱坠，事实上却不仅没有维护人类的自由和尊严。相反，它们残酷的压迫性给人类带来了巨大的痛苦和灾难。唯有上述三种制度某种程度的混合、分权制衡的宪政民主制度，才相对完美地保护了人类最根本的价值。
诚然，中国与世界上其它的国家是不一样。事实上每个国家都是不同的，或者说，每个国家都有自己的特色。这是不证自明的。但是，中国却与世界各国一样都受制于相同的自然规律和道德原则。我们无法令人信服地证明，何以在一处可欲的政治制度，另一处却必须拒绝。
尽管每个个体千差万别、各个种族民族不尽相同，但基于人类的本性的一致，中国与世界上其它各国不可避免地存在着更多的共性。人类最根本的需要和道德原则是完全相同的。做为人最基本的理念和道德，中国人不可能别树一帜。我不相信中国人不热爱民主与自由，反倒喜欢独裁和被奴役。
中国特色可以前缀于食品、服装、文艺形式之前，但凡关乎人类最根本的理想和追求，则只有共性，中国不可能别具特色。与人性相符的价值观属于全人类，中国不可能置身其外，更不可能与其相悖。
伟光正指出，马列主义是放之四海而皆准的真理。这里我们不探讨该判断的正确与否，只想指出这样一个事实，即在这个问题上，伟光正认为各国并不存在自己的特色。伟光正强调指出，共产主义必将在全世界实现。这显然再一次否定了特色说。
由此看来，政治制度的特色说，是完全站不住脚的。它不过是维护压迫性统治的托辞、维护小集团既得利益的借口。在此，笔者奉劝肉食者们不要再拿小民的生命、财产继续做试验了。人类既有的成熟政治制度也是、而且正是我们民族的最佳选择。
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