【大紀元4月19日訊】中國古代沒有人的自主尊嚴，統治者沒有，被統治者也沒有。所謂「人」，在中國古代的哲學中，僅僅是區別於獸禽的稱呼；在現實社會中，只有主子、臣子、妻妾、家奴……就是沒有人。特別是對女人的歧視尤為殘酷。對男人來說，女人僅僅是傳宗接代、侍侯男人和發洩肉慾的工具，就連關心民間疾苦的大詩人白居易，也不把女人當人看。當時，官宦和文人有眷養「雛妓」之風，十幾歲買回家供男人享樂，二十歲剛出頭就算老了，拉到市場上和騾馬一起賣掉。白居易也是喜歡眷養雛妓的文人之一。
不把女人當人的最典型例證，無疑是皇家的龐大後宮。
春秋戰國時代的各諸侯國皆有後宮，「大國拘女累千，小國累百」。（見《墨子．辭過》秦始皇時代，「後宮列女萬餘人。」（《史記．秦始皇本記》）西漢、東漢各朝的後宮，也有三千、伍千、六千不等的宮女；（《後漢書．皇后記》）三國時期的孫吳政權也納妾伍千人（《晉書．武帝記》），西晉武帝養宮女近萬人（《晉書．胡貴嬪傳》），隋煬帝納妾數千（《資治通鑒．宦官傳序》），盛唐皇帝唐玄宗最好色，「大率宮女四萬人。」（《舊唐書．宦官傳序》）明代的宮女最多時也有「九千多人」（《國朝宮史》）。
龐大的後宮又需要龐大的宦官，妻妾成群的制度衍生出閹人成堆的宦官制度，閹人中固然出過幾個傑出的人物，如對造紙做出貢獻的蔡倫、最早航海下西洋的鄭和，還有一些名臣因宦官保薦而得寵，如易牙、藺相如、商鞅等，但宦官之禍則是這一制度的主流，而且源遠流長。閹人的自宮和擅權皆始於春秋，如春秋齊桓公後期的宦官豎刁，戰國時期的趙惠王的宦官令繆賢等，皆是弄權高手。秦統一六國之後，從秦朝的趙高到晚清的李蓮英，宦官之禍一直延續到滿清覆滅。
天子生前享受的一切，也要儘量在陰間複製出來，墓穴修得如宮殿，生前眷養龐大的後宮，死後還要有宮女陪葬，宮女必須履行被欽點來陪葬的義務。酷愛暴力的秦始皇死後，不僅要有活人陪葬，還要在陰間統率千軍萬馬，不惜勞民傷財建造巨大的墳墓，秦皇陵中的兵馬俑陣容，其獨步世界的浩大，與其說是秦始皇帝業的恢弘，不如說是畸形權力慾的揮霍。
明太祖朱元璋也不例外，不僅活著時有妻妾成群的享樂，即便死後也要有眾多女人陪他過陰間的生活，供他驅使、玩弄、享樂。據記載，為朱元璋陪葬的嬪妃有46人之多，宮女12人。
像《明史》這樣的官修正史中，當然見不到這麼殘酷的史實，但考古獲得的地下實物卻歷歷在目，明孝陵中就有三處陪葬的妃子墓和宮女墓，分別位於南京植物園內、明孝陵陵宮牆外西南角、明孝陵右側總體妃子墓區，與東陵遙遙相望，形成左輔右弼的建築格局。
被欽定的殉葬妃嬪，要由侍臣將她們召集到一庭院內赴宴。宴畢，引進一殿堂。殿堂內事先就放好一個一個小木床，殿樑上繫好繩套。妃嬪們一踏進殿堂內，頓時醒悟，自知死期已到，個個放聲大哭。但是聖旨難違，必死無疑。遵旨是死，且死得其所，家人還能受到褒獎；抗旨亦是死，且死得罪惡滔天，家人也要受到株連。所以，陪葬的女子只能馴服如羔羊，自己登上木床，把頭伸進繩套，表示情願到陰間服侍皇帝。隨後，太監或侍臣拉緊繩索，將她們一個個吊死。如花似玉的女人就這樣陪著衰老的皇帝瞭解一生。
明太祖朱元璋也用民脂民膏來表示孝道。他黃袍加身後，上溯其祖先四世，個個都有聖賢名頭的加封，大肆為其祖先重修陵寢、設守墓官員和平民，有捧祀一人，禮丞三人，守陵戶三千三百四十二，專門負責上香、值宿、灑掃等。此乃祖宗崇拜與權力崇拜之結合的典範，其奢侈非活人所能望其背。
奇怪的是，那麼多研究古史的學者，居然不寫一部衣食住行之等級制史。這是一個遠比官制更深層的制度，正是這種深入日常生活所有細節的等級制，才使此制度長久不衰。我無法想像生活於這些禮儀中的人，還有甚麼個人而言，還有甚麼自由可行使。「專制到毛細孔和靈魂」真是恰如其分，毫無誇張歪曲。現在的國人揹負的就是這樣一種太深厚的奴性傳統！
如何對待女人，是衡量一種文化、一種制度是否文明的試金石之一。一種歧視女人的文化及其制度，無論說的多麼天花亂墜，在我看來皆是野蠻。現在，中國社會的包二奶時尚，不過是妻妾傳統的當代延續。而伊斯蘭國家的禁忌或禮節仍極嚴酷，特別是對女人的歧視，視為當代世界中最野蠻的傳統。
1997年4月於大連教養院(http://www.dajiyuan.com)
