【大紀元10月7日訊】 李敖在大陸玩了一番自由主義回去了，留給我們很多值得思索的問題。例如：我們指望李敖什麼？我們為什麼指望李敖罵中共？中國人能夠獲取言論自由嗎？中國人如何獲取言論自由？中共為何會以邪教式流氓統治操控言論？中共邪惡，我們就一定是流氓嗎？如果不是，我們須要做什麼？思索和回答這些問題，力求得出正確結論，談論李敖才有積極的意義。當我們批評李敖的時候，更要以他為鏡，照照我們的心靈。唐子借此文拋磚引玉。
一、天賦自由與我，何須指望李敖
李敖大陸文化之旅，三所大學三場演講，引來如潮的批評。其中也有唐子的。我們很失望，覺得李敖大失水準，覺得看錯了李敖，覺得李敖有負中華大地。這些感覺是真切的，是李敖的問題，卻也反應出我們的問題。
我們對李敖有所指望，才有李敖讓我們大失所望。那麼，我們指望李敖什麼？
我們指望李敖向中共操控言論宣戰，罵中共一個狗血噴頭。李敖一直給我們一個鬥士形象，不怕天不怕地，我們理所當然地認為李敖一定不怕共產黨。李敖罵國民黨，罵民進黨，我們發自內心地期望李敖好好罵一罵共產黨，替我們出一口鳥氣。不錯，李敖曾經是個文字鬥士，但如今卻是個話語生意人。他算計得很清楚：親我們，他將失去什麼；親中共，他將得到什麼。他選擇了親中共。
當李敖在中共面前表現奴性和功利心時，我們可以批評，但更要思索我們自己的問題。我們也有一張嘴，我們也可以向中共說不，為什麼卻指望李敖罵中共？我們閉著嘴，或者張嘴討好中共，卻衷心地希望借李敖那張嘴，說出我們想說的話，罵出我們憋悶得難受的惡氣，為什麼？因為我們怯懦，我們自私。
怯懦是人性之弱點，自私乃人之惡性根源。但怯懦和自私並非不可以超越的。人是神造的，造了嘴說話，吹了靈氣能說自己想說的。人天賦自由，想說什麼是自己生而具有的權利，何須李敖做自己的代言人？
二、善用自由人權，享用美麗文字
神州之言論自由獲取，到底指望誰領隊？能指望李敖嗎？當然不能。
雖然李敖吹牛不打底稿，在香港鳳凰電視台吹噓自己出錢讓陳水扁們辦刊物，帶領他們「爭取百分之百的言論自由」。事實上率領台灣挑戰國民黨權威的是陳水扁。民進黨領袖是陳水扁，擊敗國民黨競選總統上崗的也是陳水扁，去美國領取人權獎的還是陳水扁。如果台灣的言論自由真是李敖領隊，那就不是爭民主，而是鬧文革。大陸文革時代的人都知道，大字報罵人之後是全國噤聲。
李敖的言論自由導師是魯迅和毛澤東。魯迅把諸葛亮罵王朗的風格普遍化了，以雜文作投槍、匕首，把說理批評當作辱罵戰鬥。毛澤東更是寫霸王文字，除了報告、電報很少有別的。惡用自由人權，會把言論自由弄得很醜惡。
《共產黨宣言》開的頭就很不好，決裂啊、暴力啊、砸爛啊，自由人權被惡用了。像魯迅、李敖那樣以罵為樂、一罵到底激人憤怒、挑起仇恨很不可取。
中國人能夠獲取言論自由嗎？當然能。陽光既灑高山，也灑平原。神造人類，每個人都只造了一張嘴，並沒有厚此薄彼。從帝王將相到黎民百姓，都是神的孩子，神給予一視同仁的話語權，黎民百姓的話語權是被帝王將相專權廢了的。
中國人如何獲取言論自由？首要的就是要善用自由人權，從家裡到學校到社會，都要善用。不同言論的表達，要出自於善心，報以善意。即使揭露邪惡，也要引人走向善良，去尋求美麗。這方面《九評》作了很好的示範。讀懂《九評》的人，只想告別中共，不想跟它廝混，不想還它暴力，被它帶出醜惡。
善用自由人權，要求撰文和演講不僅要遵守法律——擺事實、講道理，不造謠、不誹謗；更要講道德，將中華之仁、禮風範很好地融進去。這樣，即使競選、辯論，中國人一樣可以享用到文字語言的美麗。
三、天亡中共邪靈，正心誠意信神
中共為什麼要以邪教式流氓統治操控我們的言論？因為中共是邪靈。邪靈，即邪惡、邪毒的靈，（依據統一教的說法）起自撒但的忌妒和淫邪。而這些由於人類始祖在伊甸園的墮落，而潛藏至人性中，禍及子孫後代。
忌妒心引人偏狹，不容他人見解與自己不同、比自己高明，就會要封堵言論。淫邪氣導人陰毒，語言文字便會非常隨意地帶入骯髒、輕浮、粗野的內容。這就是李敖語文的邪路。
中共撒但大紅龍統治中華56年，忌妒和淫邪必使其傳播強暴、荒淫等邪毒之文化，並以流氓方式以假為真、以善為敵、以丑為美。
一旦人心被黨文化俘虜，或偏狹或粗野或二者兼而有之，不是玩言論自由就是滅言論自由。李敖是玩言論自由的高手，毛澤東是滅言論自由的魁首。經過56年系統的、全方位的邪惡教化，文人魯迅化了，掌權者毛澤東化了，言論自由不僅在中華大陸全無生存空間，而且幾乎每個人心中都排斥它。
如此文化教育下出來的中國人，單純依靠人力是不可能獲取言論自由的，必須得神幫助。這便是天亡中共邪靈。《九評》是倚天劍，文字的劍尖直指中共邪靈、邪教心臟。《九評》是屠龍刀，文字的刀刃剖開了中共的千變萬化卻暴力和謊言不變的邪魔皮。中共靈死了。於是中國才有了自發而持續的退黨大潮。是因為中共邪惡，中國人才被脅迫流氓化了。
聲明退黨，是一個擺脫黨文化控制的必不可少的形式，標誌告別中共忌妒和淫邪心性的開始。
此後，我們要復興儒家的正心誠意的修心傳統，卻不再只停留在道德層面。正心誠意的修養，要升級到信神的修煉層次。我們要：一次次地感謝神賜《九評》，讓我們透過中共的專制暴政和虛假政治看清了其邪教本質，不僅追求自由民主，更訴求善良正義；一次次地向神懺悔，由於我們的自私和怯懦，容忍中共借用中華民族和中國人民名義向人類和宇宙挑戰，請求神饒恕我們以沉默、檢舉、鬥爭等方式侵犯反抗中共的勇士們的自由人權。這樣，我們才會有新生命。
結語：自由的人文主義之上，是博愛的神本主義
《九評》引發退黨人數本月就將超過500 萬，我們已經看見自由民主的曙光正向我們姍姍而來。從退黨之日起，我們從精神上已經開始了由中共奴重新回歸中國人的生命旅程。我們將擁有自由人權並運用她給我們的生命活力創造新的中華文明。如同上面分析，如果我們偏狹和粗俗，自由人權是可能被惡用的。欲善用天賦的自由人權，保持純正的善念修煉很重要。
這就要求我們信神，在全知全能的神面前，低下我們不可一世的頭。我們謙卑，道德才永在。有神為我們指路，我們才可以有大仁大義的情懷。有神力支撐，我們才可以「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」
自由的人文主義之上，一定得有一個博愛的神本主義，世界才得以和平共處。
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