【大紀元2月8日訊】人類文明，普遍存在著困境，這些困境，造成了人類各種文明的危機。
從21世紀的歷史可知，人類文明的大潮流，在於尊重人的尊嚴與權利，這種思想，促成了人類民主文化的大潮流。這種民主文化的大潮流，是人類文明不可逆轉的趨勢。
人類有必要瞭解，這種民主文化大潮流，起源的原因。事實上，民主文化，根源於人權的理念。人權的完整理念，絕對無法在非基督教文明的思想中找到，例如，希臘、羅馬、中國、印度、伊斯蘭教文明、佛教國家等，都不可能有完整的人權思想。
為什麼人權思想，源於基督教文明？基督教文明，源於《聖經》的思想，《聖經》的思想，強調個人的價值，這種個人的價值，包括良心、美德、自由、平等、人權與責任。
一般人都知道，《聖經》中有良心、美德、自由、平等與人權的思想，但是有些人並不知道，《聖經》中，更強調人的道義責任，人必須為公理與正義抗爭，即使是犧牲了生命，也必須要去做，因為這是神的命令。凡是為社會公理抗爭而犧牲者，都是榮耀神的行為，也是基督徒不可推卸的任務。
這種強調人的道義責任，正是西方人道譴責、人道干涉與人道抗爭思想的基礎，它與中國傳統的明哲保身、自掃門前雪、見死不救、缺乏同情心、與專制妥協的精神，並不一樣。
這種人的良知與社會正義思想，正好可以幫助非基督教文明國家的思想建設。換言之，人類追求人權與民主，絕對不能忽略了基督教文明的價值，更不可以不讀《聖經》。這個道理非常簡單，《聖經》是人權與民主的本質，人權與民主只是《聖經》的必然性結果。
有許多的證據可以顯示，凡是屬於基督教文明的國家，他們所實行的民主，在人權、自由、平等、社會正義、社會福利制度、公益事業、社會救濟、人道救援組織方面的成果，大都較非基督教文明的國家，更為成功，也更為進步。
筆者堅決相信，基督教文明，可以拯救中國沉淪的文明；基督教文明，也可以幫助中國實行民主憲政，並且充分保障人權。
筆者並不否定，其他宗教或哲學思想的價值，每一種宗教或哲學思想，都有愛與正義的價值，這些價值，可以幫助人類建立美好的世界。例如，佛教的同體大悲、大慈悲精神、大包容態度、反貪嗔癡理念、節儉樸實思想，也是拯救人類靈魂的重要精神資源。
但是現階段的中國文化，已沉淪到了極點，只有基督教文化，可以比較有效地建立，對社會不公不義抗爭的精神，對專制政治永不妥協的態度，這兩種人道勇氣與大無畏的精神，可以拯救中國墮落的社會與文化。
這種基督教文化，也可以幫助中國人解決社會改造的問題，例如，實行民主憲政與保障人權等。
一、中國的理念革命
在中國後共產時代，中國必須面對政治與社會改造的問題，而政治與社會改造的問題，必須同時考慮文明改造的問題。
文明改造的問題，涉及到理念革命，中國在中國後共產時代，需要什麼樣的理念革命呢？筆者認為中國需要建立人道文明，這個人道文明，應該包括，重視人的價值、大自然的生命、地球可持續性發展問題。
從重視人的價值而言，中國文明的理念，必須包含關懷人的尊嚴與地位，例如建立對愛、正義、自由、平等、人權、美德、幸福與和平等的信仰。
這些價值理念的完整義涵，中國人很難在中國的傳統文明中找到，因為中國所有的哲學思想，大都具有與專制政權妥協的特質，所有美好的價值理念，一旦碰觸到專制政權時，必須放棄或轉型。然而，這些完整的價值理念，可以在基督教文明中找到。
2千多年以來的專制文明，早已將中國美好的哲學思想，異化及扭曲成非人的文化。有些人主張復興中華文化，但是一旦復興中華文化之後，專制文化也跟著復活了，因為中國文化，早就被專制文明異化成附件了，中華文化與專制文明，已成為不可分割的連體嬰。
再者，中國文化的自主性、獨立思考、抗爭與批判精神，早就被扭曲變形了。因此不論是主張復興中華文化，或主張實行儒家仁政，都無法擺脫同時復興專制文化的困境。
此外，也有人主張反傳統主義，這種反傳統主義，也存在著極大的文明困境。如果中國人，沒有更好的文明價值為基礎，最後只會陷於一種為反對而反對的破壞行為，如此不僅中國文明壞的部分被否定，中國文明好的部分也會被否定。例如，五四時代的反傳統主義，造成了專制主義的復興；文化大革命的反傳統主義，延續了中國專制的文明，也造成了中國人的信仰危機。
中國人有了上述美好的理念之後，自然可以有效地建立新的信仰，然後實行民主憲政與保障人權，使中國順利走向愛、正義、公平與理性的社會。
在這個理念革命的發展中，中國應該放棄民族本位主義思想意識，謙卑地學習世界優秀文化。如果中國人能夠擁有恢宏的胸襟，勇於對過去的罪孽與錯誤懺悔，並且虛心接受世界優良文化，那麼中國人才有可能，在後共產時代時，建立人類偉大的文明。
我們希望中國未來的理念革命，與半個世紀前，《聯合國世界人權宣言》所宣誓的30條款，不要有差異，否則中國文明有何存在的價值與意義？
《聯合國世界人權宣言》的理念思想，大部分源於基督教文明的價值觀；正如同《美國憲法》，是由大多數美國的基督徒所制定與簽署的；再如，美國的《獨立宣言》，也充分顯示了基督教文明的思想，其中的個人自由與權利思想，也源於《聖經》的理念。上述所有的思想，都具有反法西斯主義、集權與專制的思想，正好可以拯救中國社會與文化的貧困。
這份《聯合國世界人權宣言》的主要思想，應該成為中國未來憲法與治國的主要藍本。
二、謙卑地學習美國文明的價值
為了中國避免20世紀所犯的錯誤，也為了中國避免摸索的時間，筆者提出，中國在後共產時代，應該放棄民族本位主義與成見，努力學習美國的理念文明、美國的憲法、美國的制度、美國的聯邦體制。
這種學習，並不是過去所說的全盤西化或全盤美化，所謂的全盤西化概念，是一種非理性的行為，它不具有選擇性，因此具有危險性。這種學習，應該是擇其優點而學之，觀其缺點而避之，屬於高度的選擇性，因此具有助益性。
美國文明，是人類偉大文明的結晶。美國文明，最偉大之處，並不是其經濟、科技、醫學、管理或軍事武力，而是其文明價值。
美國的文明價值，包括了對人道愛與正義的信仰，也包括了對自由、平等、人權與美德的堅持。這些文明的價值與信仰，大部分並非來自於人類的哲學，而是來自於基督教文明的理念。
美國小布什總統近日曾說，美國有百分之九十五的人信仰神，不信神的人，不配當美國總統。這就是為什麼美國總統就任時，必須左手按聖經，右手向人民宣誓的原因。如果一個國家的領導人，他的行為不受神的約束，那麼他就可以成為神，並且為所欲為，甚至壓迫或屠殺人民，這就是中共統治中國後的具體寫照。
美國的憲法、民主、制度、聯邦體制、經濟、科技、管理與國防等，都是建立在這個文明價值的基礎之上。
換言之，美國文明的價值與信仰，是美國文明強大的原因，而經濟、科技、管理與國防等，只不過是美國文明的價值與信仰，必然性的結果。
20世紀的中國人，不斷地學習西方的制度，不斷地崇尚西方的科技，這些都是學習文明表層的皮毛。這種極端短視與功利的態度，就是20世紀中國人民苦難的根本原因。
中國人學習西方的民主，決不能忽略了民主的支持理念。這個支持理念，就是人權，而人權思想，源於基督教文明。未來的中國人，有必要認識基督教文明的理念！
如果中國在後共產時代時，不能夠認真學習西方文明的價值與信仰，那麼中國人，永遠無法建立偉大的文明。
三、人類文明的三個層次
任何一個人類文明的內涵，都可從其理念界、制度界、器物界三層觀點，來做分析與審視。一個文明須有效地發展，上述三種層次文明，如此文明才能高度和諧與穩定，否則其文明有可能呈現，各種混亂或解體的現象。
一切的理念、制度與器物文明，必須符合自然法與人道的精神，否則其合法性基礎，將有問題。換言之，一切的理念、制度與器物文明，必須符合人道的愛與正義，否則有可能隨時被人類所革命或棄絕。
任何一個文明的本體，皆有其核心理念，這個理念，落實到社會即是制度，落實到民生即是器物。理念領導制度與器物文明，理念也必須與制度及器物文明，建立和諧發展與共存的關係。
如果一個文明的理念崩潰，則制度與器物文明，亦將隨之崩潰，如果一個文明理念，能高度發展，則制度與器物文明，亦將隨之興盛。例如，蘇聯解體後，俄羅斯所有的公有制，立即改為私有制，國家也逐漸走向民主憲政的體制。
然而，人類理念、制度與器物文明的改革，必須建立在穩固的社會基礎之上，也就是有基本的軍事武力為依靠的穩定社會。否則任何文明的改革，都不可能實現。換言之，沒有基本軍事武力的保護，人類社會便無法確認，穩定的發展條件，一切的文明改革或維持，都無法持續。
四、人類文明的發展
人類文明的發展，經常可以從人類政權的變革，得知其規律。當人民對政權或社會不公不義厭倦時，人民會以群體的意志，推翻政權，然後建立新政權。或者，當一個政權的上層領導團隊，領導力趨於腐敗或薄弱時，將會有新的武力集團，推翻該政權，並取而代之。
當一個政權的理念，逐漸衰弱時，社會經常會出現，各種不公不義的現象，例如，特權橫行、貪污腐敗、貧富不均、普變貧窮現象、法律系統混亂、統治力逐漸衰敗等。此時下層社會或周邊國家，為了爭取該社會資源與統治權力，他們會集結社會群眾或軍隊的力量，推翻該政權，然後建立新的政權與社會。
這個過程，經常會創造出新的文明形態，這個文明形態，將會具備有新的理念、制度與器物文明。
在現代民主憲政國家，人民會以選票的方式，推翻舊的執政黨，然後建立新的執政黨。這種過程，屬於和平的政權轉移，與人類過去專制時代，那種暴力性的政權轉移方式不同。這種以選票建立政權的方式，有利於人類維護社會公平、正義、道德、幸福的價值，它是人類文明進化轉型、蛻變與重生的理想機制。
人類文明的理念與制度，是靠人民的意志來維繫的，當人民的意志衰弱時，這個文明的理念與制度，有可能滅亡或被革命。
人類歷史上，有許多偉大的文明，如秦帝國、印度孔雀王朝、羅馬帝國、巴比倫王國、拜占庭帝國、波斯帝國、奧斯曼帝國、蒙古帝國、大英帝國等。最終由於領導力或軍事武力的衰弱，造成了理念與社會體系的大崩潰，於是文明逐步趨向衰弱或滅亡的命運。
以美國文明為例，美國創造了人類文明新的價值理念，這些價值理念，包括人權、自由、平等、民主制度、科技與器物文明等。使其文明，成為21世紀初期，世界各國人民嚮往的精神燈塔。
然而，美國文明也潛藏著許多的文明危機，例如，過度的消費習慣、缺乏簡樸與節用的思想、過度的工業化、過度耗損地球資源、造成地球溫室效應、危害生態的體系、導致地球環境的破壞等。
美國文明，必須有效處理這些問題，否則美國文明，如何在21世紀，繼續成為人類文明價值的燈塔？如何能避免過去羅馬帝國與大英帝國，逐漸走向衰亡的命運？
以中國文明為例，中國文明在21世紀初，面臨了許多危機，如果中國人不能盡快終結，中共一黨專制的政權，那麼中國在未來，如何能建立起，一個尊重人性、關懷人類、保障人權、重視生態保育與環境保護的社會？
如果中國能夠充分保障人權、深化民主憲政與發展各種科技器物文明，則以中國原有深厚的文明本質，中國將成為21世紀偉大的文明國家。
五、人類文明的改革與創造
人類文明的核心價值理念，是創造人類文明理念的本體，當人類具有共同的文明理念共識之後，人類便能依據這個文明理念的共識，創造出文明的制度。
這個文明制度存在的目的，在於實踐與完成這個文明理念的目標。人類會依據文明理念的共識與人文發展的條件，對人類所創造的制度，進行不斷的改革與修正。
任何一種制度的改革與修正，都將以人類文明理念的共識，為其核心思想，這就是人類文明理念與制度的關係。
當人類建立了文明制度之後，人類會在這個文明制度之下，發展出各種型態的器物文明，這些器物文明，是制度的創造物，也是執行制度的要件。
例如科學產品、生產力模式、物流設備、有價證券、銀行機構、工廠、超市、商舖、溝通物件、資訊模式、投票設備、教育內容、工業設備、醫療設施、交通工具、道路設施、產業資料、物質資源等。
如果從人類文明的層次作區分，文明的理念，是指導社會結構的層次；文明的制度，是運作社會結構的層次；文明的器物，是實踐社會需要的層次。
這三種層次，都是人類文明生存與發展的有機組成。如果人類要改革與創造新的文明，人類必須從這三個文明的層次，同時著手，如此人類才能達到改革與創造文明的目的。
六、中國文明改革的貧困
19與20世紀，中國文明的改革歷程，由於無法有效組合，這三種文明層次的問題，造成了改革失敗與挫折的情形。
例如：同光自強運動，只著重器物文明的改革，忽略了理念與制度的建立，因此改革失敗了；光緒變法維新，只著重制度的改革，忽略了理念與器物的建立，因此又失敗了；民國革命，表面上，屬於理念與制度的革命，但是由於理念無法普及於主政者與全民，又缺乏軍事武力的支持，因此再次失敗了。
1911年，民國革命之後，一般人民缺乏現代民主意識，無法建立民主共識，因此不論實施任何一種民主制度，最終都邁向失敗的命運。在器物文明方面，當時的主政者，無法積極進行工業化、發展科學技術、提高生產力與解決物流問題，中國文明仍然維持小農生產的型態，造成了中國工業發展事業與生產力無法充分解放，經濟力與國力也無法有效提高。
這些客觀的事實，造成了中國文明落後與不發達的情形，提供了其他強權國家，侵略中國的機會。歷史說明了一個事實，一個文明國家，如果不積極追求，文明的進步與改革，其結果終究無法避免，衰敗或滅亡的命運。
在中國後共產時代，中國文明的發展與改革，必須同時考慮文明的三個層次，如此中國的文明發展與改革，才能夠有效成功。
七、擺脫中國震盪世紀的宿命
人類任何文明的發展，都有上述三個文明面向的問題。人類任何一個文明，欲發展成功，應從上述三個文明面向同時開展，如果僅從一個方面發展，則難盡其功。
中國在近代史上的發展，有許多錯誤的路線，這些連續不斷的錯誤路線，導致了中國19與20世紀，文明各種苦難的命運。未來的中國，必須避免這種錯誤，如此中國才能擺脫震盪世紀的宿命。茲舉下列若干的關鍵歷史，供參考：
1. 中英鴉片戰爭：1793年乾隆在熱河行宮，接見英王喬治三世特使馬戛爾尼，並共遊覽圓明園。馬氏要求，增開口岸通商及設立商館。當時清廷認為「與天朝體制不合」，加以拒絕。
1815年，英法戰爭結束，英國逐漸成為歐洲最強國家。 18世紀後期，英國工業革命，貿易興起，急於開闢海外市場，於是英國再派專使阿美士德，於1816年來華，由於嘉慶皇帝與阿氏因禮節之事（三跪九叩首禮）衝突，致使阿氏被驅逐離京。
這兩次事件，使中國錯過了兩次，與西方工業革命國家，交流文明理念的機會。當西方國家，正在文明大進步及工業大發展時，中國卻在固守農業文明及落後文化，等到西方的船堅大炮，攻擊中國國門時，自然會無法抵抗。
一個文明國家，如果沒有進步的理念、知識與穩固的國力，絕對無法抵抗強國的侵略。1841年，鴉片戰爭的失敗，中國割讓香港，中國的民族自尊與自信心，受到了嚴重的打擊，這是中國人無知之罪的代價。
2. 同光自強運動：1862年，中國滿清政府以曾國藩、李鴻章、左宗棠、沈葆楨及恭王為首，開始推行「自強運動」。
該運動著重於「船堅炮利」及「西洋軍事訓練」。這種運動，僅止於學習的西洋器物文明，並不從學習西洋的理念與制度上著手。這種運動，注定要邁向失敗的命運。
1894年，中日甲午戰爭發生，中國失敗了，證明了32年的自強運動，並未成功。1895年，李鴻章與日本的伊籐博文，簽訂了《馬關條約》，中國割讓台灣，中國的民族自尊與自信心，再次受到嚴重的打擊。
3. 光緒變法：1898年，光緒進行了戊戌維新變法，這種變法，僅止於制度方面的變革，缺乏全民理念共識的建立。
當時滿清政府，並沒有針對這個變法，進行全民「民主大教育」，也沒有對朝野官員，舉行「變法大討論」，造成了利益巨大的衝突，也造成了朝廷保守派與維新派緊張對立的局面。這種變法，直接影響了統治者與特權分子的利益，如何能夠平穩進行？
事實上，這個變法是必須的，但是必須透過朝野的大討論與協商，並且設法建立全民的文明共識。如果僅從制度上著手，終究會走向失敗的道路，這是可以事前預期的結果。最後，能控制軍權的保守派獲勝，光緒被關禁在瀛台，滿清政府錯過了君主立憲的時機，也錯過了現代化的機會。這就是滿清政府被推翻的原因。
1900年，由於中國人民的無知，也由於領導階層的無能，導致八國聯軍攻陷北京，並且焚燬圓明園。一個國家，如果不認真學習新理念與智力，又不用心培養國家人力資源，縱使有數千年的文明，縱使人民有團結禦侮之心，也一樣要面臨失敗的命運。
八國聯軍一戰，使中國的民族自尊與自信心，徹底崩潰，至2005年時，中國人的自尊與自信心，仍然尚未恢復。
4. 民國革命：1911年，民國革命推翻了滿清政府，中國開始實行民主政治，但是此時的中國人，普遍地缺乏人權與民主理念，甚至連孫文先生，都是以民族主義為口號，而不是以人權，為其主要的信仰。中國人嘗試在制度上，實行民主政治，但是，中國人忽略了，建立全民與政府人員，對人權與民主理念的共識，致使民主政治的推行，遭受到嚴重的挫敗。
一個文明國家，欲實行現代民主政治，必須先建立人權與民主的全民共識，如果全民缺乏這些理念的基本載體，不論實行任何一種，民主政治制度、政策或引進科學技術，都是沒有意義的，最終都會走向失敗的命運，這是顯而易見的事實。
5. 中共建國：1949年中共建國後，採行民主專政。所謂的民主專政，就是一黨專政，不是民主憲政。中共的一黨專政，造成了社會不公不義的形態，不僅剝奪了中國人民的人權，而且剝奪了中國人民，追求民主憲政的機會。
中國唯有透過建立，人權與民主文明的全民共識，中國才可以走向真正的民主文明，有了現代化進步的民主憲政，中國才能夠全面學習，西方各種先進的觀念、制度、技術，也才能夠全面提高經濟力與國力。
八、21世紀初期，中國的革命
中國在21世紀初期，最重要的文明建立工作，就是民主理念的革命。
這種理念的革命，包括人民必須建立自由、平等、民主與人權的信仰，這種信仰，是中國未來文明發展的核心價值，也是中國文明，成為幸福文明的關鍵。
在2千多年的專制文明之下，中國人喪失了獨立自主的人格，喪失了創造多元文化的可能性，喪失了建立公平正義社會的機會，也喪失了不做奴隸的權利。
許多中國人所認識的民主，只不過是一種人民的投票活動，這是器物層次的民主概念。還有一些人所認識的民主，只不過是一種選舉的制度，這是制度層次的民主概念。
事實上，人民必須先認識民主的理念，才能建立民主制度。所謂民主的理念，就是人權；沒有人權的民主，就是假民主；用假的民主概念，絕對無法建立一個真正的民主社會。
唯有中國人民能夠建立愛、正義、自由、平等、理性與人權的信仰，中國人才能成為有尊嚴與價值的人，中國人才能得到平安、喜樂、幸福與和平的價值，中國人才能建立民主憲政，中國人才不用再做專制文明的奴隸。
中國在21世紀初期，最重要的社會改革工作，即是民主憲政的改革。
這種改革工作，必須從建立全民的人權與民主憲政理念開始，然後，參考進步國家的經驗，建立符合中國人需要的制度，再充分創造器物文明。這些器物文明，包括引進新觀念、新技術與有效解放生產力等。
在中國後共產時代來臨之前，中國人必須設法先瞭解理念的價值，然後促成中國文明的制度革命。什麼是中國社會最重要的制度革命呢？
所謂的中國社會最重要的制度革命，就是開放黨禁、開放報禁、軍隊國家化、實行民主憲政、保障人權、成立聯邦政府。
這種制度的要求，是任何一個民主的國家，必要的措施，否則就不是真正的民主憲政國家。
九、軍隊國家化，是政治和平改革的必要條件
軍隊代表國家人民的意志，但是如果軍隊被一部分的人或黨派所控制，那麼軍隊就成為綁架人民的工具，它將會毀滅人民的意志與改革的機會。
從中國的近代史可知，執政者若想實行民主憲政，必須有人民的意志與軍事武力的支持，否則很難達成目的。
沒有軍權的執政者，就是中國人所說的兒皇帝，兒皇帝隨時可以，被擁有軍權的人撤換。例如，光緒變法與民國革命，兩者都沒有軍事武力的支持，造成了民主改革，失敗的命運。再如，1989年的六四運動，主要的改革派領導人，也被剝奪了政治權力，所謂的體制內改革的機會，也失去了。
歷史證明，凡是任何的政治改革，沒有軍事武力的支持，很難有成功的機會。
以台灣為例，在後蔣經國專制時代，當時的李登輝總統，沒有任何軍方的支持，因為國民黨保守派控制了軍隊，這是孫文所創「黨領導軍的體制」的弊端。
李登輝的政權，隨時可以經由軍事政變而被取消。他任用國民黨籍的國防部長郝伯村，擔任行政院長，以此巧妙地杯酒釋兵權，從而建立了軍隊國家化的機制。
李登輝能夠和平地處理，軍隊國家化的問題，是台灣民主憲政，非常關鍵性的貢獻。
中國在後共產時代來臨之前，全民最重要的工作，便是促成軍隊國家化，否則中國在後共產時代，可能會面臨如同，光緒變法與民國革命的失敗命運。
中國人是否有這個智慧，解決軍隊國家化的問題？中國的軍人，是否能夠為了國家民族的利益，而支持未來的民主憲政改革？
十、用神的理念，重建中國的文明
中國文明，絕對無法在共產時代重建，因為專制文化的本質，具有獸性，也具有反人性的特質。在一個具有獸性與反人性的社會環境下，中國人無法談重建文明的事情。
在中國後共產時代，中國文明，面臨了重大重建的問題，這些問題，關係到中國人未來的幸福，也關係到中國人未來的命運。
中國人必須對專制的罪惡文明，進行反省與懺悔。中國人也必須重新反省傳統中的優良價值，並且透過引進基督教文明的理念，來改造中國的文明，如此中國的文明，才會有美好的未來。
凡是世界上好的文明，都應該成為中國文明學習的對象，中國人過去那種狹隘的民族本位思想，必須去除。中國人不可能透過，復興中華文化或反傳統主義，來重建未來優良的文化。
換言之，過去中國人所說的中體西用、復興中華文化、反傳統主義、全盤西化、充分的現代化、共產主義改造中國、社會主義改造中國等，都不可行，因為那是一種盲目性的行為，它缺乏主體的選擇性，也缺乏對糟粕部分的排斥性。
中國人只有從學習全人類優秀文明的方式，才有可能建立中國未來偉大的文明。
2005-01-18
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