【大紀元4月13日訊】一、中國文明的改造，必須先徹底擺脫專制政權
在中國未完全消滅中共專制政權之前，中國人并沒有任何客觀的條件，談論有關于中國文明改造的問題。因為中共的專制政權，完全建立在階級仇恨、階級斗爭与暴力革命的基礎之上，這种專制的文明，具有各种反人性、反生命、反道德、反自然、返環保与反地球的特質。
這种專制文明的特質，只會創造出各种非人的文化，人只不過是政治的工具与既得利益者的奴隸罷了。如此，中國人怎么有可能奢望談論，所謂文化复興或文明改造的問題？
二、中國文明的改造，必須建立在充分關怀人与尊重人性的基礎上
人類文明的改造，必須建立在充分關怀人与尊重人性的基礎之上，才能夠逐步合理与健康地發展具有偉大創造力与生命力的文明。這個簡單的道理，自古以來從來就沒有改變過。
換言之，人類所有文明的建設与創造，都离不開人的本質与意義。這种人的本質与意義，就是人性中偉大的愛与正義的价值，它是人類所有文明創造的根源与基礎，也是人類所有文明發展的方向与目標。
三、中國文明的改造，必須充分吸收西方文明中的偉大精華
未來的人類要創造偉大的文明，必須從人性中尋找絕對愛与正義的价值，從這個价值基礎之上，再逐漸吸取現代世界文明的普世价值，如此才能為人類文明，創造出更偉大的格局与內涵。
所謂現代世界文明的普世价值，源于基督教倫理、伊斯蘭教倫理、佛教倫理、道教倫理等文明的核心理念。例如，博愛、同情心、慈悲心、自由、平等、民主、法治、理性、誠實、信用、孝德、勤勞、責任、人權、道德勇气、慷慨助人、見義勇為、平安、喜樂、廉恥心、清心、寡欲、節儉、朴實、幸福、和平、人道關怀、人道救援、人道譴責、人道干涉、世界正義、尊重生命、愛護自然、環保意識、生態保与意識、維護地球可持續發展性等。這些文明的核心价值，可以成為后共產時代中國文明改造的主要价值、理念与內涵。
有些人認為西方文明的精華，在于古希腊哲學与羅馬文化。事實上，并不然，西方文明真正的精華，在于基督教倫理文明的价值，例如，《圣經》中，充分表現了絕對愛与正義的理念，這种絕對愛与正義的理念，与古希腊哲學与羅馬文化中，那种相對的愛与正義，并不相同。
所謂絕對愛与正義，是建立在超越人類功利主義的信仰，這种信仰，具有無條件犧牲之愛与舍己之愛的本質。例如，《圣經》中記載，耶穌被釘在十字架時，他仍然祈求天父原諒迫害他的人，這种愛敵人如自己的愛，絕對不是古希腊哲學与羅馬倫理哲學，可以達到的境界。
為什么古希腊哲學与羅馬倫理哲學，無法達到基督教文明的境界？因為前者的倫理哲學，是建立在俗世的功利主義基礎上；而后者的倫理哲學，是建立在超越俗世的功利主義之基礎。
例如，以古希腊哲學与羅馬文明的哲學，絕對無法開展出現代民主的文明。現代的民主文明，是建立在人人平等、肯定人的權利、有人道責任的自由觀、普世的公平与正義理念等。這些价值理念，都源于基督教文明的思想，并非源于古希腊哲學与羅馬文明的哲學。
例如，《圣經》中指出，人是按照神的肖像所創造出來的，人在神的面前，一律平等；這种平等的思想，正是現代民主正義的根本原則与基礎，如果沒有這個平等的概念，人類絕對無法開展出現代民主的文明。
古希腊哲學与羅馬文明，都是建立在容許統治者与奴隸的社會基礎之上；羅馬文化，更是專制文明的代表；基于這兩种文明客觀的限制，他們絕對無法產生人人平等、肯定人的權利、有人道責任的自由觀、普世的公平与正義理念等的价值理念。
四、學習人類好的文明，揚棄人類坏的文明
未來中國文明之改造，應該建立在人理性的意識基礎上，例如，凡是好的文明，不論屬于中國或外國的，中國人都應該虛心接受与積極學習；凡是不好的文明，不論屬于中國或外國的，中國人都應該堅決地拒絕与積極地揚棄。
以中國傳統文明為例，中國有許多优良的价值理念，都受到專制文明嚴重的扭曲与壓抑，造成了這些傳統价值，逐漸悖离了人性關怀与產生壓迫人性的特質。這些傳統价值，除非能夠徹底擺脫專制文明的扭曲与壓抑，否則永遠無法成為符合人性的价值理念。
未來中國文明之改造，必須建立在關怀人性、重視人的价值、肯定人權的理念、追求自由平等与實行民主憲政等基礎上。然而，中國學習現代民主、自由、平等与人權的理念時，絕對不可以忽略了基督教倫理文明的思想，否則便會發生本末倒置的情形。
換言之，基督教文明的价值理念，是現代民主、自由、平等与人權理念的本質；現代民主、自由、平等与人權的理念，是基督教文明价值的延伸。兩者的主從關系，絕對不可以隨意忽略或混淆。
如果以樹為例，來形容《圣經》、基督教文明与“現代民主、自由、平等与人權等价值”三者的關系。那么可以如下的方式為比喻：《圣經》中，神的愛与正義，代表樹的根；基督教文明的价值理念，代表樹的干与枝；現代民主、自由、平等与人權等价值，代表樹的葉。
未來中國文明之改造，必須仔細區分人類各种文明的好坏，例如，保有東方文明优良部分的傳統，也學習西方文明优良部分的傳統；揚棄東方文明不良部分的傳統，也揚棄西方文明不良部分的傳統。
所謂好的傳統，是指符合人性愛与正義的文明价值，如關怀人性、尊重生命、愛護自然、自由、平等、民主与人權等的价值；所謂不好的傳統，是指違反人性愛与正義的文明价值，如反人性、反生命、反自然、反自由、反平等、專制与反人權等的思想。
這种文明的反思与學習，是中國文明改造，必須經歷的歷程。中國人應該勇于揚棄過去錯誤的价值觀念，而努力學習新的价值理念，如此才可以有效建立未來偉大的中國文明。
五、中國文明現代化的問題：應遵循人類文明的成功規律，解決中國現代化的問題
中國文明在走向現代化文明的過程當中，須面臨及解決許多客觀的問題，這些客觀問題，包含如何認識中國的文明特色、如何改造和創新中國文明、如何建立中國新的文明价值理念？
中國人必須認真与嚴肅地思考中國文明的缺失，如此中國文明才能擺脫歷史的貧困与命運地制約，重新開啟一個偉大創造性的文明。
以下是筆者以簡約的方式探討中國文明，至于中國文明更深入的問題，有待于更多聰明智慧人士作進一步的探討。
1、 如何認識中國的文明特色？
20世紀前，中國是一個以農業為主的國家，由于中國大地屢受河患之災，因此中國需要一個統一運籌与管理的政府机制，這個因應大自然環境需要的政治需求，成為中國大一統文明意識的主要基礎。
在所有中國大地各民族之中，漢民族的儒家思想，最能提供一套有效的政治理念与治國方法，在中國大地上，各民族的兼并戰爭后，大多會以漢民族的儒家思想，作為統合各民族文明的基礎，于是逐漸形成了大漢沙文主義与大一統思想。
這种思想，在20世紀時，由于中國版圖与政治的發展，變成了一种新形態的大中國主義，這种思想逐漸演變成中國的新民族主義、愛國主義与帝國主義，它的目的在于鞏固中國的領土主權与大一統文明形式。在農業時代，獨裁与專制是一种有效的精英政治，但是這种政治，卻無法擺脫龐大的官僚机制与腐敗，除非這种政治能夠充分體現賢能政治的條件，否則終難擺脫被推翻或改朝換代的命運。
中國的大一統意識与獨裁專制思想，在中國古代普遍的農業文明之中，具有一定的文化功能，但是對于不同于農業文明与不同民族文化的各民族而言，卻是一种很不合理与很難接受的文化意識。
仔細分析，中國傳統文明的价值理念，經過了2千年專制文化的應影響，使中國文明的价值理念，產生了許多异化的現象，這种經過异化的文明，其所遵循的价值理念，大多屬于具有穩定農業文明与皇權思想的特質，并不适用于游牧民族或現代工商文明的人民。
例如漢民族文化傳統所重視的忠、孝、仁、愛、信、義、寬容等理念，及排斥异族与异文明的思想，已隨著時代發展，受到許多質疑。
如忠的概念，在于擁護獨裁与專制，缺乏對社會与人類普遍的忠誠；孝的概念，在于強化宗族概念，缺乏現代的社區意識；仁的概念，在于維護親近人的利益，缺乏對人普遍平等的對待思想；愛的概念，在于保護親近人的利益，缺乏對社會普遍的關怀思想；信的概念，在于照顧親近人的權益，缺乏對社會普遍的誠信思想；義的概念，在于維護親近人的感情，缺乏對社會普遍的正義思想；寬容的概念，在于包容親近人的意見，缺乏對异己人士与思想的寬容精神。
中國的傳統文明，其中有一部分，是中國人為了求生存与發展的保護哲學，這种保護哲學，使中國由上万個不同的部落，最終合并為一個單一的國家，也使中國人在亂世當中，能夠有一套生存与發展的技巧，這种保護哲學，就是中國權謀詭詐的文化。
如果以現代透明化的民主政治文明而論，這种保護哲學，屬于糟粕的文化。這种糟粕的文化，具有一种不好的文化特性，這种文化特性，不僅促使了中國人際關系的复雜化，而且創造了惡質的政治文化。
如果中國文明不對這种文化特性，做有效調整，中國文明未來，很難走向透明化的民主政治，也難建立全面性的社會正義。
自從人類對人權意識的覺醒，人類終于發現了，專制政權的不合理性与非法性，因為它違反了人性的原則，也剝奪了人的自由意志与權利。人類興起了民主憲政的風潮，并以自由、平等、民主、法治与人權的价值理念，來取代專制政權的合法性。這是人類文明進步的表征，凡是違背民主潮流，而堅持專制文明者，終將被人類的歷史無情地淘汰与驅逐。
古代的中國，有上万個國家与族群，他們在中國這塊土地上，不斷地進行各种戰爭与文明兼并活動，促使了中國文明，發展出一套詭詐之術，這种詭詐之術，是一种亂世的求生術，是一种功利文化，也是一种違反人類美德文化的思想。這种詭詐之術，如各种縱橫術、兵法、帝王術、為官術、陰謀學、戰國策、三十六計、水滸傳、三國演義与厚黑學等均是。
這种權謀詭詐的文化，在一個和平与有次序的時代里，它呈現了許多負面的价值。例如，它使中國文明，無法開展出人道愛与正義的文化，也無法開創未來世界文明的大格局；它使中國文化走向功利化，使中國人性墮落，也使中國社會無法建立誠信与人道文化。
中國2千年以來的宮廷斗爭、政爭、官僚腐敗与人心墮落等，都与這种文化特性有關。這种詭詐之術，會使小人得志，賢能之人受到打擊，造成惡人當權与坏人當道，國家民族將會走向日益衰微与墮落的道路。
近代中國民主化的運動，并不是知識分子不夠努力，也不是主政者不愿接受民主理念，而是存在于中國文化社會中，這种詭詐權謀的力量，一直在阻礙中國正常的政界人際關系，一直在阻礙中國政治發展的有效進程，也一直在阻礙中國人走向民主化与社會正義。
中國文明，受這种歷史文化的制約甚大，如果不從中國文化之根，徹底反省這种權謀詭詐的現象，中國文明永遠無法停止國人斗爭与社會紛亂的局面，也無法建立全民文明信仰与民主共識，如此，中國便無法凝聚國民共識，無法建立國家共識，也無法邁向進步的民主与自由文明了
許多人認為，中國的政治生態十分复雜，也不健康，這种政治的生態環境，使許多优秀的人才与有道德的知識分子，不愿意投入与參与，造成了中國大量人才流失的現象。
一個社會，如果由有能力及道德的人來領導，這個社會是幸運的；如果這個社會，是由沒有能力与道德的人來領導，這個社會是悲慘的。人類過去文明的歷史，可以充分證明這個事實。
權謀詭詐的文化，是一种人類文明中的野蠻文化，是阻礙文化進步与人類和諧的文化，中國文明，應該深切思考，并予以改進，如此中國文明才有美好的未來。
此外，中國傳統文明，并沒有為中國人提供一套新時代的人文理論与价值理念，促使現代的中國人能充分适應現代化的工商業与資訊文明，因此中國人在面對現代化文明發展的過程中，充滿了各种不必要的迷惘与不安。
2、如何改造和創新中國文明？
中國文明必須審慎思考文明大創新的問題，中國文明已面臨了如何從農業文明轉型到現代工商文明的各种問題。
傳統的中國文明价值理念，必須有效轉型到新的文明社會，以便使現代的中國人能充分适應現代文明的變局。例如，如何建設新的文明精神、如何強化新的文明自信心、如何創造新的信仰、如何發展新的哲學、如何學習進步的文明理念、如何設計新的文明制度、如何發展新的器物文明、如何了解新的理性溝通机制、如何以适應國情，參照世界經驗，建立更進步的政制机制等。
中國文明在理念方面，需要學習進步國家的各种文明理念，并且設法建立精英民主政治的模式結构，進而創造偉大的文明核心价值，例如，人道主義、博愛、正義、幸福、自由、平等、理性、誠信、民主与人權等理念。并且設法提高人的高度信仰与社會誠信，改變人心的腐敗与道德的墮落等問題。
所謂的精英民主政治，是指一個國家的民主政治，應該建立在人民擁有高度道德与文化水平的基礎上。國家可以透過全民教育學習活動，而逐漸提高人民道德与文化的水平，例如，提高公共電視的文化水平、建立人民的道德信仰与美德觀念、加強各种成人与社會教育以解決文盲的問題、延長國民義務教育的時間、加強翻譯新觀念与知識的外文書籍、普及社區公共圖書館、加強引進國外的新觀念与新知識、加強各類文化的建設等。
中國文明在制度方面，需要參考進步國家的各种文明經驗，開始實行民主憲政，并以現代民主的模式，來重新思考中國政治的重建工作，例如，充分開放大眾傳播、言論自由、多党政治、行政立法司法三權分立、全民公投、地區普選、尊重宗教、保障人權、軍隊國家化、聯邦制度、亞盟合作組織等問題。
中國文明在器物文明方面，需要學習進步國家的各种科學理念，引進先進的生產力与技術、發展高性能的生產工具、改良農業生產与漁牧業、引進現代化的教育教材与案例、提高經濟的發展力、改進金融事業的結构与机制、重視生態保育与環境保護等。
中國有必要發動全民大學習活動，廣泛吸收全世界進步的知識与文明价值理念，以便創造中國新的文明，促成中國新時代的啟蒙大運動。
中國文明有必要發動文明大創新運動，以便發展新的文明价值理念，進而促成中國新時代的文藝大复興，更快促進中國的和平崛起。這些大型的文明創新活動，需要有高度文明气魄、胸襟、視野与智慧的文化人來領導。
3、如何建立中國新的文明价值理念？
從20世紀開始，人類文明逐漸走向多元价值与全球化，人類文明也從農業文明逐漸過渡到工業、商業与城市文明，在這种文明發展的大趨勢下，人類必須有一套合于現代人所需求的文明价值理念，這种文明价值理念必須充分體現現代的人道主義与博愛思想。
例如現在城市人需要社會福利保障，以便能取得人基本的生存條件，城市人不同于農民，他并沒有一個大家族來保護他基本的生存條件，因此城市人需要有社會正義的理念，以便于國家設立社會福利制度与政策來保護他的權益。
這一點說明了，以農業文明為主的國家，未必需要立即采行民主憲政，但是當一個文明國家邁向工商業文明時，由于城市文明的興起，市民与中產階層人民，對于民主憲政的需求將會加大。這是20世界文明普遍的現象，中國文明已逐步邁向工商業与城市文明，這种文明的轉型趨勢，已正在形成之中。
社會正義來自于市民社會的要求，它的目的在于保障公民的權益，因此社會正義須有健全的民主憲政才能實現；而民主憲政又需要地區性与社區文明來配合，所以如何有效与均衡地發展地區性文明与社區价值觀，也是民主憲政急待深入思考的問題。
此外，社會正義必須建立在合理的法律与人的平等之基礎上，所謂合理的法律，是指法的客觀与絕對性，必須是超然獨立的才行。
所謂的人的平等，是指沒有任何特權或特殊待遇，每一個人在社會与法律面前，一律是平等的，如此才能充分實現具有普世价值的人道主義与博愛思想。
21世紀后人類文明，已面臨各种文明大融合与沖突的嚴峻形勢，人類文明需要有更高層次与普遍的价值理念，來徹底解決人類文明大融合与沖突的問題。
這种价值理念，必須是特殊与不平凡的，必須具備有人類文明大宏觀的視野，也必須具備有高度涵攝人類各种优良文明的特質，這种高度的人文理念，其主要的核心价值，應包涵有人道主義、博愛、正義、幸福、自由、平等、理性、誠信、民主与人權等理念，這既是人類現代文明中理念的精髓，也是中國文明未來追求的方向。
六、中國文明改造的十大問題：解決十大問題，才能解放中國文明的創造力与能量
21世紀中國文明的改造，必須以人道關怀与正義的理念為主體。例如，尊重人權、關怀自然与生命、重視人的尊嚴与价值等，并以這些理念的价值，來有效解決下列十大問題，否則中國文明的創造力与能量，便無法充分解放。
1. 建立人民的大信仰：一個國家民族，如果沒有偉大的信仰，這個國家民族的命運是悲哀的。中國必須建立全民偉大的文明信仰，也必須重塑中國人的脊梁、骨气与靈魂，這种文明的信仰与精神，是人的偉大內在力量，這种偉大內在力量，就是孟子所說的浩然正气，它具有偉大的理想、意志、智慧、美德、正義感与進取心等特質。有了這种文明的信仰与精神力之后，中國文明才能偉大复興。所有的中國人，必須充分考慮到全民族的生存与發展力，也必須充分考慮到全民族的未來發展命運。
2. 提高全民的文明素質：中國文明的改造，唯有透過提高全民的文明素質，才能改造成功。如果不能提高全民的文明素質，不論中國進行任何一种文明改造活動，其結果終會失敗的，文化大革命就是最好的例證。
3. 建立文明監督的机制：中國社會的改革，唯有從建立文明監督的机制開始，才會成功。所謂文明監督的机制，即是一般先進文明國家的文明理念与制度，即開放言論自由、開放多党政治、司法獨立、三權分立、提倡自由与平等、重視民主与法制教育等。雖然中國文明長期受到專制文明的扭曲与壓抑，并不能立即完全接受這些觀點，但是中國為了文明的改造与實現社會正義，中國人未來一定要努力接受，并且做好這些工作。
4. 建立民主憲政与人權的理念：中國面對人類文明全球化的大發展趨勢，如果中國文明，要成為人類未來的領導文明，中國文明必須創造人類文明的大理念，并且站在人類文明的前沿。民主憲政是進步文明國家的文明體制，中國必須建立完善的民主憲政，如此才能与世界各先進文明國家并駕齊驅。
5. 提高人民的的民主素質：中國文明的改造，須從實行民主憲政与落實人權理念開始，如何才能有效實行民主憲政与落實人權理念？必須從提高人民的民主素質開始，否則便無法成功。
中國人必須建立民主、自由与法制的共識，中國人也必須建立民主、自由与法制的文化傳統，以此來凝聚國民的意識与意志，實現合理的公民社會与創造公民文化。
6. 建立誠信与美德的社會：中國自文化大革命之后，許多优良的文化傳統与美德，遭受到專制文明的破坏，造成了中國社會出現許多虛偽不實的現象。此外，中國自文化大革命之后，出現了十分功利主義的文化，這种功利主義的文化，造成了許多人心腐敗与道德墮落等現象。這些現象，已危害到中國文明的發展。未來中國，必須有效地建立誠信与美德的社會，如此有助于中國文明健康的發展，也有助于中國文明走向世界。
中國未來必須建立誠信的社會，也必須建立美德的國家，中國可以人道關怀的理念，推行各种人道工作与事業，例如，舉辦各种慈善事業、成立聯合國非政府組織、提倡環境保護与生態暴雨、鼓勵人民參加人道義工与活動、推動人道扶貧与救援的工作等，如此可以提高國民的道德意識与素質，以便未來能夠建設一個誠信与美德的國家。
7. 建立人道關怀与社會正義的意識：中國人的傳統意識，十分重視明哲保身与自掃門前雪的哲學，這种意識，使中國人對于人間的苦難，經常會采取冷漠与沉默的態度，這种冷漠的態度，充分縱容了人類專制獨裁、不公不義与坏人當道的現象，使中國人的苦難命運，永遠無法終止。中國人需要建立人道關怀的意識，這种意識，有助于解決人類未來生存与發展的各种問題；中國人也需要建立社會正義的意識，這种意識，也有助于解決人間不公不義的各种現象。
8. 培養藝術的情操美學的精神：文化大革命之后，許多中國人產生了各种不良的習性，例如好斗、虛偽、假大空、坑蒙拐騙、功利、缺乏誠信等。為了徹底解決國民不良的習性与精神，中國應該大力培養藝術的情操美學的精神，以便于創造新的國民精神与人文气質，具備有偉大的國民精神与人文气質的人民，才能受到全人類高度的尊敬。
9. 解放文明的創造力：中國文明的底蘊，十分深厚。但是中國文明創造力的解放，在歷史上只有兩次机會，第一次是春秋戰國時期，第二次是五四運動時期。這兩次時期，都具有共同的特質，即是中國文明自由的時期。如果一個文明沒有自由，則這個文明就沒有創造力，創造力必須具備有自由的條件，否則創造力就沒有生長的机會。
未來中國文明，要能充分地解放，并且釋放出更巨大的能量，中國的文明，必須擁有充分自由与平等的文明條件，如此中國才可以創造出人類最偉大的文明。我們期待后共產時代的中國，能夠在關怀人与尊重人性的基礎上，開啟一個偉大文藝复興的運動，我們也期待中國，能在21世紀建立人類偉大的人道文明。
10.思考中國文明永續的問題：中國人口過多，中國人所造成的環境污染与生態破坏，已嚴重地危害到中國人民未來生存与發展的机會，中國人必須采取有效的文明措施，解決人口發展、環境保護与生態保育等問題，并嚴肅思考中國文明永續的問題。
有許多的證据可知，凡是越貧窮与落后的國家，他們人口的出生率，通常比較高，這導因于人民缺乏自然節育的意識，同時許多貧困的家庭，也需要更多的人口，來增加生產力，這樣的結果，經常會導致人口無限膨脹的情形，人口的膨脹，將會危害自然生態与地球可承受的環境。
現代國家，都是以提高教育的方式，來抑制人口的增長率。由于人民具有較高的文化意識，他們會謹慎地生育人口，以便對每一個子女，合理地安排完整的教育規划，這种人道的責任意識，自然地減輕了人口出生率的壓力，它屬于一种自然性的人道節育方式。
我絕對反對人類以各种違反人性的行政手段，來強迫人民節育，這种做法，既不合理，又很難成效，對中國合理抑制人口問題，很難取得有效的成果。例如，中國人有“無后為大”的意識，這种意識，使很多人產生一定要生儿子的想法，造成了不合理等生育觀念；這种不合理的生育觀念，有待于中國未來的新文化，能夠有效建立符合人性的人道文明意識，來根本地消除這些不合理的觀念。
未來中國必須以提高全民教育、建立合理的生育觀念、建立對子女應有的責任意識等方式，來推動人口自然節育的工作。這种做法，既符合人道的原則，也較為有效，現代文明進步的國家，大抵都采行這种方式，而且有效地抑制了人口過度膨脹的問題。
上述十大問題，是筆者的觀點，事實上，中國文明的問題，仍有許多值得思考的方向，只要中國人能夠同心協力与努力思考，不論問題多么复雜，也不論危机多么嚴重，中國人都可以用偉大的智慧与意志來解決。
七、提高中國人的素質：沒有高道德与文化素質的人民，中華民族的命運將是悲慘的
中國人在中共專制統治之下，人的道德与文化素質普遍是低落的，由于人的道德与文化素質的低落，造成了中國人各种嚴重的問題，這些問題，使中國文明智力、創造力、經濟力、國力、生產力等，都明顯地落后于世界各西方文明國家。
有人說，由于中國人道德与文化素質的地落，使中國人在19与20世紀時期，一直處于挨打与挨餓的狀態。所謂挨打，是指被自己國家或其他國家的人民欺辱与攻擊；所謂挨餓，是指人民經常吃不飽飯。中國大部分的人民，能開始稍微吃飽飯，也不過是改革開放后的事情，時間說來，也不過是20多年而已。
事實上，如果中國能夠從1911年開始，真正實施民主憲政，那么中國人民就不必承受那么多的貧窮与苦難，也不用飽受各种挨打与挨餓的命運。為什么中國人有那么多的痛苦？我認為，這是中國人不爭气，不能夠堅持實行民主憲政，并不是中國人天生貧窮与苦難的命運。
所謂的文明素質，包括文明的智力与美德，它是一种文明的教養，也是現代人的基本文明素質。人的素質，來自于區分為文明基因素質与生物基因素質。
在人的文明基因方面，中國人應該發起全民大學習運動，只要是人類文明史上好的觀點或优秀的文化，不論是屬于中國或是外國的，中國人都應該虛心与認真學習；在人的生物基因方面，中國人應該加強健康、衛生与營養學的意識，以便有效提高中國人的身心素質。
17世紀末至19世紀，中國文明的落后、民族精神的衰弱、外患頻繁、內亂布置、工業化緩慢、生產力不發達等，都是源于人民文明素質的低落；20世紀，中國民主文明的發展，不斷受到各种阻礙与挫折，其根本原因，也是源于人民傳統專制的意識与文明素質的低落。今后中國發展民主憲政，其成敗的關鍵，也在于人民民主素質与文明教養的高低。
如何能提高中國全民的文明素質？首先，中國必須在教育的人年均比上，提高比例。目前中共對教育的人年均投資比例，居于世界落后國家的水平。如果未來的中國，不能夠改變這個畸形的現象，中國文明的創造力与整體實力，都將受到嚴重的影響。
這种嚴重的影響，包括：知識、觀念、創造力、科學、技術等的落后，這种文明的落后形態，不僅會影響到國家的經濟力、工業化、生產力、科學、國力与文明創造力等，也會使中國在文明的發展上，付出更高額的文化、經濟与社會成本。
筆者認為，在后共產時代，中國應該對全民進行大學習計划，也應該對所有公職人員進行合理与專業必要的培訓，這個學習与培訓的活動，有助于中國人提高文明的素質，其學習与培訓的內容，應該針對全方位的文明需要而制定，例如包含美德、智力、健康、美育、勞動操作及各种專業性的知識課程等。
人民教育的培訓，區分為國民教育与非國民教育體系培訓，國民教育體系培訓應該由學校來執行。非國民教育體系培訓，即是國民終生教育的體系，由于中國曾經發生文化大革命，造成了中國11年教育的斷層，這种教育斷層的現象，使中國文明發生許多重大的危机，因此在后共產時代，非國民教育培訓的工作，十分重要，也十分迫切。
這個非國民教育體系也包含成人、非在校生、失學學生、公務員等的培訓，國家可以按照人民不同的行業或專業領域，設計各种課程。
例如，金融、教育、科技、文化、經濟、商業、國貿、管理、道德、法律、農業、醫學、護理、工程、建筑、政治、外語、大眾傳播、藝術、美學、音樂、環保、城市規划、園林、旅游、交通、物流、物業、礦物、信息、資訊、計算机、地質、生物、机械及家事課等种類。
為了有效傳播知識，也為了集中資源提供最有价值的培訓，國家可以聘各專業的著名教授，在公共傳播媒體中設立講座授課；
這些課程，應該盡量由世界級或第一流的專家學者，來擔任授課及設計課程教材，如果隨便安排人來授課，那么便失去了學習的意義。這些課程，都是中國文明建設的重點課程，國家可以提供世界級或优秀的師資，并且提供适切的教材給人民，如此才能快速提高中國人全面性的文明素質。
中國由于文盲人口甚多，而且又有文化大革命教育斷層的問題，造成了中國文明的落后，也造成了科學創造力与生產力不能充分地解放，因此國家應該盡快發動全民教育學習的活動，以便解決國家過去沒有做好的工作。
有人會質疑，中國并沒有這一筆足夠的教育經費，如何才能完成這個文明改造与學習的工程？筆者提出一個簡單、有效及節約經費的辦法，中國可以采行德國電視文化与教育講座的模式，以電視教學，中國必須喚起國民學習的意識，鼓勵全民參加學習，并且以政策及考核方式，規定所有公務人員必須參加學習。
如果沒有電視地區的人民，應該由國家免費提供電視設備，國家必須盡一切的力量，滿足人民學習的需要。
全民大學習計划，是中國文明复興的重要工作，數百万公務員培訓，是中國民主憲政与政治改革的必要工作，為了中國未來有遠大發展的前景，也為了中國文明未來逐步提高的目標，中國人發動全民大學習活動的時代，應該來臨了。
如果國家將龐大的經費，交給一個愚昧的地區領導人，這些經費不僅不能用在重點的投資上，而且會造成經費各种不當的流失与浪費現象。例如，有些地方領導人，只著重形象工程，不考慮到人民的長久利益，制造了許多豆腐渣工程，不僅浪費國家資源、耽誤各种文明建設及經濟發展的工作，而且有害于人民的長期利益。
如果中國能夠將所有國家不當的浪費与流失資金，用于改善教育環境，那么中國的教育事業，將會居于人類教育事業的領先地位。
這些不當的國家資金浪費与流失，包括：外匯流失、國有資產流失、貪污腐敗的公款、承擔形象工程与豆腐渣工程的資金、官員浪費的公款等，這些都是國家不必要的開支，如果中國人的精神信仰、文明素質、人道關怀的意識、國家的福利制度、社會的監督机制等，能夠普遍地提高，這些國家資金的浪費与流失，將可以有效抑制与減少。
在后共產時代，中國為了盡快恢复重建的工作，中國用人政策，應該打破國籍的限制，例如以合理或高薪的方式，聘請世界第一流的人才，來經營与管理中國的政治。如果中國采行低工資或不合理的工資待遇，想要聘用世界第一流的人才來中國擔任公職，這是不可能的，而且也不符合精英政治的規律与模式。
那些低素質的官員，他們所造成貪污腐敗的損失，絕不是可以用金錢來衡量的，他們影響了中國几代人文明的發展与經濟的建設，遺害甚深。從經濟效益的觀點分析，只要將那些低素質官員所浪費与貪污的一小部分錢，用于支付世界第一流人才的費用，絕對綽綽有余。
筆者認為，國家教育的不發達、人民文明素質的低落、官員的低素質与缺乏道德觀念、社會監督机制的不健全、政治制度的不合理性、司法不能獨立、特權橫行、社會不公不義、人民守法意識的薄弱、人民缺乏精神信仰、社會功利主義的盛行、人民不安全感的心態、社會道德的崩潰、人性的墮落等，都是中國貪污腐敗的根源。
未來中國文明的改造与發展，必須從提高人的素質開始，否則，中國文明仍然面臨各种悲慘的命運。歷史證明，一群愚昧的人，絕對沒有辦法建立一個安全与有保障的社會，也沒有辦法創造人類偉大的文明。
八、重建中國人的民族自信心与精神：塑造中國人偉大的正義、脊梁、骨气与靈魂
1900年，圓明園大火，燒去了中國人的自尊与自信心，至今中國人仍然沒有出現偉大的信仰，也沒有建立民族充分的自信心，這是現階段中國人需要醒思与覺悟的問題。
20世紀的中國人，不論在文明的創造与科學的發展上，也不論在經濟的建設与生產力的提高上，都有明顯落后西方的現象，這些現象的產生，歸根究底，在于中國人的自信心与精神不足。
由于中國人的自信心与精神不足，造成了中國人，不能夠積極進取与學習，也不能夠從事偉大的文明創造与實踐，使中國文明無法有偉大恢宏的開擴力，也使中國文明無法成為人類文明的領導。
這是中國文明的悲哀，也是中國人的悲哀，中國人應該積極奮起，虛心學習与努力反省，如此中國文明，才能在21世紀有偉大輝煌的創造成績。
一個文明國家，不在乎其跌倒多重，最重要的是這個文明國家，如何記取歷史教訓，學習不再跌倒；如何評估這個文明國家的生命力，關鍵在于這個文明國家，在跌倒后站起來時，他的人民脊梁，是否變得更為堅硬与強壯，這种生命力，靠的是這個文明國家的大信仰与高度的价值理念，不是武力与經濟力。
所謂的民族自信心，包括一個民族勇于接受新觀念与新事物，也包含一個民族勇于內省、忏悔与改革，這种自信心，可以使一個民族勇敢地挺起胸膛面對世界，也勇敢地抬起頭來面對全人類。
所謂的民族精神，包括一個民族的文明教養、美德、智慧、視見、胸襟、度量、勇气、毅力、決心与實踐力等，這些文明的特質，是一個民族受人類尊敬的重要條件，也是人類文明學習的對象。
一個文明國家，其人民若缺乏民族自信心与精神，不論這個文明國家，發展任何進步的文明理念与制度，都無法令世人尊敬与稱道。
換言之，一個國家的人民，不論其經濟條件發展得如何好，如果缺乏民族的自信心与精神，不論他們走到哪里，他們依然無法被別人尊敬的。
一個文明國家，其人民若具有偉大的自信心与精神，這個文明國家，將會展現不平凡的文明气象与特質，這种不平凡的文明气象与特質，可以使這個文明國家，永久存在于人類的世界，并成為人類文明的典范。
中國文明，要成為世界領導的文明，中國文明必須具必有偉大的气質与內涵，這种偉大的气質与內涵，源于中國人偉大的的自信心与精神。當中國人有了這种偉大的自信心与精神時，中國人便可以創造人類偉大的文明，這种文明，將成為人類文明的領導，也會成為未來人類文明學習的目標，只要中國人偉大的自信心与精神力量，中國人就一定能夠做到。
中國文明，現階段最重要的使命，就在于重建中國人的民族自信心与精神，也就是重新塑造中國人的脊梁与靈魂。
什么是重建中國人民族自信心与精神的力量？我認為，就是中國人“對全人類的關怀与博愛”、“對世界正義、和平与人道主義的堅持”、“對自由、平等、法治与人權的信仰”等。這些价值理念，絕對可以恢复中國人民族自信心与精神，也可以使中國人成為人類偉大的民族。
換言之，只要中國人民心中有愛与正義的信仰，那么中國人就可以成為人類所尊敬的民族，中國人才能成為世界上偉大的民族。所謂的偉大，就是一种人道犧牲与責任的意識，也是舍己為人与關怀人類的情怀，唯有這种思想，才能使中國人成為不平凡的民族。
這個文明的工作，是中國文明改造的首要使命，也是中國文明未來生存与發展的重要基礎，中國人不可以不審慎思考之。
九、偉大的人民創造偉大的時代:偉大的人民，以偉大的智慧与決心，做人類偉大的事業
一個文明國家，若沒有偉大的思想家提出大理念，則這個國家，不論經濟如何強大，也不能被稱之為偉大的文明國家。
一個偉大的思想家出現后，人類的文明才會出現偉大燦爛的光芒，這個光芒，可以創造一個偉大的時代，也可以影響全人類及其后代子孫。
中國文明，必須先具備有偉大的文明理念，這個文明理念，早就被人類許多文明的智者提出，即是“博愛与正義”，這個理念，可以使中國文明變得偉大，也可以使中國人民變得偉大，凡是認同這個价值理念的文明國家与人民，他們都可以變得更偉大，也變得更有力量。
一個文明國家必須具備各种客觀條件，才能邁向文明強盛的局面，這种客觀條件，包含精神力、知識力、經濟力、國力等問題。
在精神力方面，人民需要偉大的信仰，目前中國人民缺乏高度的信仰，致使人心傾向于功利化發展，造成人心腐敗、道德墮落与社會誠信的危机，影響中國各种文明走向國際化，也影響中國經濟發展的速度。
在知識力方面，目前中國政府對公共教育投資，處于不發達國家的水平，致使人民無法掌握世界許多高科技与進步觀念，造成文明与經濟發展落后的現象。在后共產時代，中國人必須了解知識的責任与道義，設法幫助貧窮与苦難的人民，追求幸福美好的人生。
在經濟力方面，目前中國由于社會不公不義的机制与中共官僚體制的限制，造成中國經濟發展受到許多限制，如果中國經濟的發展，不受到中共專制的限制，依照中國民主憲政与經濟正常的發展，人民的平均收入應可達到發達國家的水平，絕不是中國目前的情形。
在國力方面，目前中國由于中共專制机制的限制，使許多高科技与生產技術等，無法有效全面進入中國，造成中國科技与生產力的落后，這种落后的形勢，影響到中國民生、工業、農業、環保、科技、軍事、資訊業等領域的發展。
在生態保育与環保方面，中國必須盡一切力量，拯救世界生態的體系与維護地球的可持續發展性。在中共專制統治之下，中國人成為中共專制政權結构的共犯分子，不斷地危害大自然、生態體系与地球環境，造成了人類生存環境不可挽救的危机，在后共產時代的中國，中國人必須設法挽救過去的罪惡与錯誤，協助人類重建綠色的地球。
中國文明的大創新，絕對不是實施一個方案，或頒布一個政策便可以解決的，它必須是全面性文明的創新，必須從文明的信仰、理念与制度先開始，然后及于器物、科學与生產力的提高，它需要集合全中國所有大宏觀、大智慧与專家學者，做長期、深入与全盤的文明大討論与規划，否則難竟其功。
一個文明國家，由于受到專制文化的制約，其文明發展落后，是可以理解的；但是這個文明國家，必須盡快修正腳步，探索人類文明史上成功的定律，并努力學習進步文明國家的民主憲政經驗，如此才可以避免犯錯，才可以有效完成文明建設的工作。
十、公共知識分子的人道責任与道德操守
有人會問，甚么才是真正的公共知識分子？我認為，公共知識分子，必須具備有偉大的人道責任感与道德操守，如此才能維護社會公平与正義，并且有效解決人類各种貧窮与苦難的問題。
如果公共知識分子，普遍缺乏良心、學識、人格、骨气、道德、正義、勇气、擔當与人權的理念，那么他們可能會對人類，造成更大的危害。歷史上有許多的事實，都是由于公共知識分子，缺乏上述的道德條件，而導致他們造成的過失，未必比殺人魔王或專制暴君，所犯的罪少。
我認為，真正的知識分子，必須具備有偉大的良心、人格、誠信、智慧、學識，并且能夠充分，藐視不公不義的當權者，超脫個己利益，不迎合大眾庸俗化或功利的觀點，有勇气進行人道干涉，不畏為正義而死。在一個不公不義的社會里，如果公共知識分子，不能夠以上述的道德勇气為秩序，那么這個社會人民的命運，將會多么悲慘！
茲以中國近代史上名人為例，例如，孫中山先生，他犯了三大錯誤，他將革命，定義為反异族的革命，而非人權革命；他主張以大一統思想，取代聯邦制性質的政府；他采用列宁邪惡帝國的模式，建立了獨裁、集權与一党專制的政權，使國家無法順利實行民主憲政，開啟了中國后革命時代一個世紀的專制文明弊端。不論國民党或共產党，都繼承了他的獨裁作法与專制思想，使中國發生許多無謂的政爭与內戰，導致人民一個世紀悲慘的命運。”
以胡适先生為例，他是一個缺乏道德勇气的知識分子，他可以公開阻止，蔣介石的獨裁与專政，也可以勇敢推動民主憲政，但是他卻選擇明哲保身，置億万生靈命運于不顧。當國民党逃到台灣后，他曾与雷震先生組織反對党，后來雷震被抓，胡适竟然保持沉默，從這些事實可知，他是一個沒有道德勇气与人道擔當的人。
以周恩來為例，他可以阻止毛澤東的專制、集權与獨裁，也可以阻止共產党各种暴政、罪行与錯誤。例如，他可以阻止土改屠殺、大躍進、人民公社与文化大革命等的慘劇，但是他并沒有這么做，因為他沒有人道的理念，也沒有應有的道德勇气。
以梁漱溟先生為例，他可以極力阻止毛澤東，發動朝鮮戰爭，也可以推動鄉村建設与重視農民的權益，但是當他遭受到毛澤東威脅与斥責之后，他便失去了知識分子大無畏的道德勇气与骨頭。
以牟宗三先生為例，他可以對左傾之風与文化大革命，進行嚴厲的人道譴責与干涉，也可以出面捍衛社會正義。但是他并沒有大張旗鼓地做，他只是以軟弱的方式，表達一些不滿与抗議的意見，他以前那种大無畏硬骨頭的精神，還有那种大聲罵人的本事，到底在哪里？
以魯迅先生為例，他對中國傳統文化缺失的批評，可說入木三分。他企圖要以文學，來改變國民的精神，但是他只有對文化破的行為，而沒有文化立的工作。作為一個公共知識分子，他從來沒有認真思考中國文明未來的价值，也沒有提供任何有關于民主文明的价值。他到底告訴中國人未來什么樣的价值？他又留下什么樣能夠幫助未來中國的書？他至少也應該寫一本像樣的人權或民主著作，他沒有做這個工作，也沒有為中國人負起人道的責任。
十一、20世紀中國兩次著名的學生運動，錯誤的民主訴求
20世紀中國有兩次著名的學生運動，茲敘述如下：
1、第一次著名的學生運動，為五四運動，它訴求的主題﹐為主張民主与科學﹐并且要打倒舊傳統。它的基本精神，屬于一种愛國主義﹐其結果是傳統沒有被打倒﹐卻催生了中共專制的政權。有很多人，并不清楚，狂熱的愛國主義，通常會侵害人權，并且會促使專制政權的复活。
這一次運動，學生應該以自由、平等、民主与人權為訴求。如果只提民主，而不同時提自由、平等与人權，那么這种民主，便不是真正全面性的民主价值。所謂的科學，只是民主文明的必然產物，它不應該成為運動的主題訴求；中國需要的是全面性的民主价值，中國唯有堅持全面性的民主价值，中國才能有真正的民主憲政，也唯有真正的民主憲政，中國才有真正幸福的未來可言。我覺得五四時代的人物，犯了極大的錯誤，他們太功利主義了，他們的錯誤，卻讓全中國的人民買單，直到21世紀的初期，中國人民仍然承擔各种貧窮与苦難的命運。
五四運動的反帝國主義情緒，最后被中共反帝國主義的口號所誘騙，最后五四運動成為中共建立政權的工具。甚至中共的文化大革命，基本上也是延續五四運動極端的反傳統主義。20世紀中國許多的知識分子，他們狂熱的激進改革主義、暴力革命思想、政治功利主義、反帝國主義情緒、民族主義、反傳統主義等，都成為中共奪取政權的擁護資源与工具。
為什么20世紀中國許多的知識分子，會成為中共利用的工具？這個道理非常簡單，凡是以非正義手段，所進行的改革或革命，最終都無法達成改革或革命的正義性。換言之，凡是人類的改革或革命，若其手段或目的，缺乏人道關怀与正義的理念，最終所有參与的人，都將成為新邪惡与不義政權的工具；所有參与的人，他們的革命熱情与鮮血，也都將成為新邪惡与不義政權嘲笑的對象。
2、第二次學生運動，為1989年民主運動，它訴求的主題﹐為反貪污﹑反腐敗﹑爭民主。其基本精神，也屬于一种愛國主義，其目的是企圖在專政體制下作政治改革，因此若成功的話，仍會延續這個國家傳統的專制。然而，專制政權決定不會輕易改革，即使人民匍匐、跪地、流淚或乞求，專制政權也不會同情人民，這就是人類專制政權的真面目。
在這次學生運動時，學生們天真地提出擁護共產党，他們企圖在擁護共產党口號的掩飾下，要求中共進行有限度的民主改革，最后中共以槍炮与坦克回答了學生的訴求。這次民主運動，犯了一個嚴重的錯誤，那就是不應該以擁護共產党為口號，而應該以開放党禁報禁為訴求，但是學生并沒有這么做。甚至到了運動的高峰期時，學生也不敢与人民，一起沖進中南海，逼迫中共下台与實行民主憲政，最后延誤了時机，造成天安門前學生死難的慘劇。
這次學生運動，犯了上述的錯誤，這些錯誤，使中國人民多承受了至今約16年的苦難命運，如果當時中國的公共知識分子，能夠有人及時站出來呼吁，“要求中共開放党禁報禁，否則中國人民將群起抗暴，推翻中共專制政權！”，那么中國在1989時，便可以邁向民主憲政的國家了。
至今，仍有人民要求平反，如果中共真的為死難者平反，那么死難者的血，未免太廉价了！人類絕對不要向邪惡的魔鬼，要他們沒有的東西，魔鬼并沒有愛、正義、自由、平等、民主与人權等東西，這些東西，是屬于自由世界的价值，并不是魔鬼世界的產物。
六四死難者，他們要的是公理、正義、自由、平等、民主、法治与人權等价值；他們不需要中共專制政權的任何平反，所謂的平反，并不能換回死難者的生命与鮮血。唯有人民能夠完全消滅中共專制政權，這些偉大的死難者，他們的英靈，才能真正得到安息。
六四死難者的血，比鑽石還要燦爛，比寶石還要珍貴，比玫瑰花還要鮮紅。他們鮮血，應該成為推翻中共暴政与專制政權的偉大力量；他們的名字，應該被刻在忠烈祠內，讓世人永遠敬仰与學習。
未來人民抗暴運動的訴求﹐應該以推翻中共暴政与專制政權為訴求；未來的新中國，應該以人道正義与人權立國為目標﹐如此才可以避免中國，再走專制的路子。
十二、民主是人的權利，民主不需要有任何前提條件
有許多人對民主的本質，并不清楚。事實上，民主的本質，在于實踐人權与尊重人民的自由。民主、自由、平等与人權，是人的目的，也是人的自然賦与權利。民主絕不是漸近的策略，也不是手段，更無須有各种實行的階段論。
梁啟超先生的新民說，并不符合民主的原則与精神。梁氏認為中國民智未開，只能采行漸進式的政治改良。孫中山先生的三階段論，也不符合民主的原則与精神，他認為國家須先以革命結束帝制，建立共和，認為民主須經軍政、訓政、憲政三階段，才能完成。毛澤東的新民主主義，根本是一种假民主的專制主義，他于1957年發表文章中，提出“民主是一种手段，并非目的”，這种思想，完全違背了現代民主的正義法則，對中國民主的發展，危害甚大。
直到21世紀初期，中共仍然強調“中國特殊國情論”，并以此為借口，來拒絕實行民主憲政。這种做法，完全違背了人類現代民主思想的大潮流，試問比中國更貧窮、落后、文盲与專制的國家，都已經實行了民主，為什么中國人不可以實行民主？
由于上述人錯誤的觀點，造成中國近代史所有的統治者，永遠不肯放棄一党專政，并且永久剝奪人權与自由，這是中國在20世紀与21世紀初期社會動亂的根源。
以現代民主的思想而言，所謂的民主政治，包含了人自由、平等、選舉、法治与人權等价值，這些价值，是人的基本權利，也是人不可被剝奪或不可讓渡的權力。所謂的民主，它無論在任何歷史條件，或者在不同的文化背景下，都可以實行，而且也應立即去做，因為它符合人道正義与公理，也符合人的尊嚴与權利，更是人永遠不可被剝奪的權利。
換言之，實行民主、保障人權，信仰自由、人人平等、主權在民、全民直選、住民自決、言論自由、組党權利、獨立的權利等，都是人的權利，沒有任何的政府或政党，可以任何理由來拒絕人民擁有上述的權利。如果任何的政府或政党，企圖剝奪人民上述的權利，那么人民絕對有權推翻這個政府或政党，這就是現代民主政治的基本理念。
十三、以人道關怀、博愛与正義的理念，改造中國的文化
在后共產時代，中國必須以人道關怀、博愛与正義的理念，改造自己的文化，并且應該積極學習西方文明的核心价值。這些新的文明核心价值，就如同新的血液一樣，它能夠幫助中國文化，創造出偉大燦爛的文明面貌，也可以開展偉大的文明格局。
這些文明的核心价值，絕對可以幫助中國成為一個現代的國家，也可以幫助中國建立一個偉大人道關怀的文明。
我相信唯有以充分關怀人、肯定人性、尊重生命、愛護自然、保護生態系統、重視環保、維護地球可持續發展性等价值，才能夠徹底鏟除中共專制文化的毒素，重建偉大人道關怀与綠色的新中國。@
2005-4-13
（歡迎瀏覽劉宗正网站：www.worldsloves.com）
(http://www.dajiyuan.com)
