【大紀元11月8日訊】二十世紀八十年代，我在中國社會科學院馬克思主義列寧主義毛澤東思想研究所（簡稱馬列所）工作。我認為，作為一個學術研究機構的馬列所與作為共產黨中央直屬機關的馬列學院應該有所不同。馬列學院的任務是研究、證明、並確立共產黨領導層所堅持的馬列主義論點，並以之宣傳、教育群眾以維護共產黨統治和政策的合法性。社科院馬列所是以馬列主義本身作為研究對象，對之進行獨立的、自由的、客觀的、實事求是的研究。
這樣的研究使我們思想得到解放，克服唯上是從和僵化的教條主義的束縛而有所前進。
對馬克思主義的認識，我提出三點看法：
一、馬克思主義不是「科學的科學」，不是絕對真理。世界上也從來不曾有過科學的科學和絕對真理。因此，說馬克思主義「放之四海而皆准，百世以俟聖人而不惑」、是指導一切思想的「理論基礎」，是不對的。不能用馬克思主義籠罩一切學科。
馬克思主義不過是社會科學的眾多學派之一，在世界思想發展史上佔有重要的地位。
二、馬克思主義是科學，具有一切科學的特徵。科學是可以被證實也可以被證偽的。
馬克思主義是科學，在它存在和發展的過程中，將不斷受到實踐和時代的檢驗。其理論有被證實的部份，應予以肯定，也有被證偽的部份，應予以揚棄、否定。因此，馬克思主義在實踐中在發展中將不斷得到修正是必然的。這是正常的、正確的，並非什麼貶義的「修正主義」。
這些是學術界應有的並早已存在的常識。只有對自己的執政行為沒有自信且僵化不學的領導人才會聞馬克思主義「不是科學的科學」和「可以證偽」而恐懼於共產黨政權能否長治久安，竟至戰慄、震怒、甚至仗勢整人。
三、「馬列主義」的提法是不對的。
馬列並提而形成馬列主義這一個概念是在斯大林提出「列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義」之後才有的。這個提法把列寧主義當作那個時代唯一正統的馬克思主義，並把二者等同起來。
其實，列寧主義不過是在俄國這一落後的小農國家中出現的馬克思主義的變種，而且以其極左的面目、崇尚暴力專政，極大地篡改了馬克思主義。斯大林主義推崇「馬列主義」，把馬克思主義歪曲到無可復加的地步。
因此，必須對馬克思主義、列寧主義、斯大林主義、以及毛澤東思想分別進行研究。
在八十年代初，中國提出改革的要求。改革勢必要評毛、批毛以清除毛的極左的思想路線。毛澤東說，「指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義。」因此評毛、批毛必然要涉及馬列主義。
由於毛對《聯共（布）黨史簡明教程》的極端推崇，人們多認為毛講的馬列主義實質上是斯大林主義。當時國際上對斯大林和斯大林主義有越來越多的揭露和批判。中國理論界對斯大林主義也有較多的研究、批判和否定。
但是，人們多認為列寧似乎還與斯大林有所不同。中國經濟改革之初，有借鑒於列寧的「新經濟政策」之議，加H當時戈爾巴喬夫的「新思維」正流行一時，也未對列寧有所否定。當然，最主要的是鄧小平的「四項基本原則」，一言以蔽之就是要堅持一黨專政，而一黨專政的理論與體制實際上導源於列寧主義。所以，批判列寧主義實際上是一個禁區。八十年代，在中國理論界雖然有一些對列寧的個別論點的批判，但不曾有過一本全面批判列寧主義的著作。
溫煇先生以其新聞工作者的政治敏感和理論修養，特別是對於一黨專政體制之弊害的深切認識，提出：
「列寧、斯大林、毛澤東一脈相傳。」
「沒有列寧主義就沒有斯毛現象。」
「改革必須批判列寧。」
溫煇先生的專著《列寧主義批判》於一九八九年年底出版。這是第一本用中文寫的全面批判列寧主義的書，有一定的歷史意義。
該書結合蘇聯和中國的實際，歷史的和現實的，全面地從深層的理論和實際的危害性，批判了列寧的理論和策略。它提出「列寧的六個嚴重左傾錯誤」（包括把社會主義強加於俄國、實施一黨專政，壓制普列漢諾夫等理論家、向全世界輸出革命等），特別強調批判其中的無產階級專政論。作者指出：「遠在十月革命之前和革命」勝利「之後，列寧寫了大量著作，其中，論暴力革命和無產階級專政的文章在數量上和份量上佔了第一位。」無產階級專政論是列寧主義的核心，斯大林承認：「列寧主義是無產階級革命和無產階級專政的學說。」
由於無產階級專政是馬克思首先提出的，所以，人們往往把後來共產黨所實行的無產階級專政所帶來的災難歸之於馬克思。溫煇先生指出：「列寧根據馬恩的無產階級專政的原始觀點，發展成為理論學說。」馬克思的關於無產階級專政的說法包括兩個內容：一、馬克思設想無產階級革命將首先在發達的資本主義國家取得勝利。那時，無產階級將是多數，無產階級專政是多數人對少數人的專政。二、無產階級專政只是過渡時期為了鎮壓資產階級的反抗才需要的。
在俄國，一個落後的小農佔多數的國家，無產階級不是多數，因之在俄國實行無產階級專政並非是多數人對少數人的專政。而且在俄國革命後，列寧把無產階級專政作為布爾什維克整個執政時期的制度長期地固定下來，也不符合馬克思認為無產階級專政僅是過渡時期短期間所需要的說法。這些都是把馬克思關於無產階級專政的觀點變了質。
那麼，列寧的無產階級專政論是什麼貨色呢？作者用列寧自己的話闡明如下：
一、「無產階級專政是由無產階級對資產階級採用暴力手段獲得和維持的、不受任何法律限制的政權。」
二、「專政是由組織在蘇維埃中的無產階級來實現的，而無產階級是由布爾什維克共產黨來領導的。」「專政……這個政權不承認任何其他的政權」。「當有人責備我們是一黨專政，……我們就說：」是的，我們是一黨專政！「」
三、「階級通常是由政黨來領導的；政黨通常是由比較隱固的集團來主持的，而這個集團是由最有威信、最有影響、最有經驗、被選出擔任最重要職務而稱為領袖的人們組成的……因此，把群眾專政和領袖專政根本地對立起來，實在是荒唐和愚蠢得可笑。」
四、「個人獨裁成為革命階級專政的表現者、代表者和執行者。」「怎樣才能保證意志有最嚴格的統一呢？這就只有使成百成千人的意志服從於一個人的意志。」
這就從列寧本人的話中得出列寧的無產階級專政論的實質，即：
無產階級專政＝一黨專政＝領袖專政＝個人獨裁。
至於如何專政？列寧回答說：「專政的科學概念，無非是不受任何限制的、絕對不受任何法律或規章拘束而直接憑藉暴力的政權。」
這個方程式足以代表闡述列寧的無產階級專政論的千言萬語，也正是列寧主義的靈魂、布爾什維克建黨的原則。
把這種專政論付諸實際的結果必然是如作者所說：「專政不息，民主不存，國無寧日。」
中國共產黨應該是懂得這個道理的。在抗日戰爭時期，新華日報為了批判國民黨的一黨專政，曾寫過一篇著名的社論，題目就是《一黨獨裁，遍地是災！》。
對於一個列寧斯大林模式的社會主義國家的轉型，改革重點是兩條：一是從計劃經濟（實為統制經濟）轉變為市場經濟，即市場化；一是從極權主義政權轉變為民主政權，即民主化。
市場化以公正、平等、法治、避免壟斷為前提。民主化必須實現立憲行憲的法治，一切有法可依，有法必依；實行三權鼎立的制衡制度；肯定人民的自由人權。如果在人民、社會、國家的頭上有個不受任何法律限制，直接憑藉暴力的一黨專政、個人獨裁的政權，那麼市場化、民主化都是幻想，改革就要落空。
改革必須改掉一黨專政、個人獨裁的體制，必須批判以此為核心的列寧主義，是再清楚不過的了。
實踐已經證明了這些原共產黨執政的國家，改革能有所起步以至走向成功，首先必須解決一黨專政、個人獨裁的問題。蘇東國家莫不如此。
中國情況特殊。鄧小平提出的改革，原是經濟改革和政治改革，應該說是正確的。但是他只實施了逐漸市場化的經濟改革，以挽救文化大革命所造成的經濟崩潰的危機；但是他又提出「四項基本原則」，實際上要堅持原有的一黨專政、個人獨裁的政治體制。
這種跛行的改革使中國政權出現了新極權主義性質，即在不完全的市場經濟體制的同時，存在著日益靠暴力維持的極權政治。因此，社會矛盾極端尖銳化，日益帶有對抗的性質。這些深刻的矛盾，人們都耳熟能詳，不須贅述。目前，中國的改革正處於這種困境。這使人們日益認識到必須實行徹底的政治改革，實現立憲行憲。因此，批判列寧主義思想，取消一黨專政、個人獨裁，仍未過時，反而應該再度呼籲。
這說明，溫煇先生的《列寧主義批判》一書此時重新出版，很有必要。
當然，該書的初版畢竟過去了近二十年。在這期間，由於蘇聯和布爾什維克黨的崩潰和瓦解，蘇東國家的大量公私文獻檔案解密，有關列寧和列寧主義的資料得以大量出版。溫煇先生在眾多的資料中選擇了早在八十多年前就對列寧和列寧主義作了深刻批判的《普列漢諾夫的政治遺囑》一文，作為本書的附錄。我認為這是十分明智的。
普列漢諾夫的大量著作早為理論界所熟知。他與那些僵化的教條主義者不同，也與那些以實用主義、機會主義篡改和歪曲馬克思主義的人不同。他是一個真正的馬克思主義者，長於用馬克思的唯物史觀和辯證法分析問題。上面所提到的我對馬克思主義的認識，和普列漢諾夫的觀點是一致的。
概括言之，普列漢諾夫在一九一八年四月病危時口授的遺囑中指出：
──《共產黨宣言》的分析在蒸汽機工業時代絕對正確，但在電力發展後失去意義。從二十世紀初起，知識分子隊伍比工人隊伍增長得快，知識分子的人數和在生產中的作用躍居首位，並因此導致階級矛盾的緩和。在這種形勢下搞無產階級專政是荒謬的，馬克思所理解的無產階級專政永遠不能實現。
──產生於一九○三年的布爾什維主義是俄國社會民主黨中的極左派別。它的出現和發展肇因於俄國的無產階級不成熟，勞動者貧窮、沒文化、覺悟低。布爾什維主義是以流氓無產階級為取向的特殊策略和特殊意識形態。布爾什維主義是打著馬克思主義旗號的布朗基主義。它唯一的法寶就是以不受限制的全面的階級恐怖來實行無產階級專政。
──布爾什維克政權將演變如下：列寧的無產階級專政將迅速變為一黨專政，黨的專政將變為黨的領袖的專政。維持領袖權力的起先是階級恐怖，後來是全面的全國的恐怖。布爾什維克不能給人民以民主和自由，他們在不到半年的時間裡查封的報紙雜誌比沙皇當局在整個羅曼諾夫皇朝時代查封的還要多，這還有什麼民主可言呢？
──但依靠暴力和恐怖建設不了社會主義。社會主義理應是人道的、公正的社會。在列寧的「社會主義社會」裡，工人將從資本家的雇工變成國家封建主的雇工，農民將變成國家封建主的農奴。列寧和其布爾什維克黨所進行的剝奪是令人髮指的違反法紀和踐踏文明的行為，是沒有監督的掠奪。
──列寧關於社會主義革命能在單獨一個像俄國那樣落後的國家裡取得勝利的論斷不是對馬克思主義的創造性發展，而是對它的背離。列寧只是需要此論斷來鼓舞其黨徒而已。
──根據布爾什維克的策略和意識形態所導致的行動，可以斷定他們在鞏固其政權的道路上將遇到一個比一個複雜的四個危機：
一、饑荒危機；二、經濟破壞的危機；三、由於貶低農民，工農聯盟根本不可能結成，甚至發展為消滅會勞動肯勞動的最優秀農民的慘案，因而導致一個政治經濟性質的嚴重危機；四、意識形態危機，布爾什維克的意識形態必將垮臺。
──由於布爾什維克的策略、意識形態、對剝奪的態度、以及不受限制的恐怖，可以很有把握地斷定：布爾什維克的垮臺是不可避免的。他們靠的只是刺刀的力量。但二十世紀是啟蒙和急劇人道化的世紀，將推翻並譴責布爾什維主義。
普列漢諾夫以馬克思主義的根本原理，在距今八十多年前就預測到布爾什維克的前景，並準確地預言布爾什維克黨崩潰瓦解的過程。但在蘇聯和蘇共的崩潰前夕，在美國的蘇聯研究專家竟沒有一個人預料到。
讀了溫煇先生的書再進而鑽研普列漢諾夫的政治遺囑，必然在理論認識上有長足的進步，從而對中國共產黨這一世界最後的最大的布爾什維克政黨的昨天、今天和明天的認識也會有所提升。
改正歷史的錯誤航道，必須嚴肅批判指引這一航道的錯誤理論。
二○○六年十月二曰
於美國新澤西州懷亭寓所
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原載《爭鳴》
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