【大纪元2月8日讯】（自由亚洲电台记者杨家岱采访报导）从毛泽东发动“文化大革命”至今，已经过去40个春秋。原毛泽东秘书李锐日前在接受香港《明报》采访时说，中共有必要借此机会，对文化大革命这场浩劫进行全面总结。其他一些中共高官也作了同样表态。
反思、总结文革的意义在哪里？为什么对于文革的深层次研究在中国仍是一个禁区？《文化大革命十年史》作者之一、原中国社科院政治学所所长严加其以及贵州自由撰稿人、政治评论家曾甯围绕这些问题进行讨论。
记者： 在文革发动四十周年之际，国内有起总结、反思文革这样的呼声，那么现在来总结、反思文革，有没有必要和意义？严教授您先说。
严加其：文革可以说在整个中国，也可以说在整个人类史来讲，很特殊的事件，人类五千年历史，可以说只有二十世纪有这样特别的运动，是在毛泽东高度控制下的一场动乱，而且毛泽东时代在人类史上也是很特殊的：“人民公社”、共有制，上山下乡，大串连，这在人类历史上没有过的，所以现在来研究文革有它的意义。
记者：曾先生，现在来总结反思文革，意义在哪里？
曾甯：“文革”应该说是中华民族的一场悲剧，它本身也是一场闹剧。本质上来说，文革是毛泽东个人试图在以阶级斗争、仇恨的理论指导下进行的，追求的是所谓的百分之百的，纯而又纯的乌托邦，社会主义和共产主义的一场悲剧和闹剧。
记者：毛泽东发动文革的动机，除了展示自己的战绩，就说有没有建立或者说弘扬，某种意识型态的动机，它这个意识型态，你说它是乌托邦也好，说理想主义也好，说他反动也好，它除了权力斗争之外，有没有其他意识型态方面的动机，严教授，您怎么看这个问题？
严加其：毛泽东思想现在看起来主要有两大支柱，第一个支柱是建立一个共有制的、社会乌托邦主义，想建立一个完全共有制的社会，可以说是毛泽东整个一生的努力。
毛泽东第二个思想因素可以说中国五千年来传统的专制主义，可以说从秦始皇以来高度的专制。这两个因素就构成毛泽东整个思想体系。
记者：从定义上讲，文革是毛泽东一手发动的，但没有中央其他领导人的支持，像周恩来的支持，和广大群众的参与，也不会形成全国的运动。为什么在一个特定的历史时期，一个国家会上上下下去支持一个，在以前就做过祸国殃民事情的领袖，比如刚才严教授讲的公社化，为什么会是这样的情况？您怎么看这个问题？曾先生。
曾甯：这既有毛泽东个人因素在当中，同时更有中国共产党四九年建政以来，建立的一个专制集权的政治体制，在那样专制极权统治里面，毛泽东已经被神化了，被个人崇拜到一种神的地位上了。在这种情况下，毛泽东的一句话，就相当于神发出的一个指令。
记者：原来《人民日报》的副总编周瑞金，他说文革不只是毛泽东个人的问题，同时也是中共党和国家的政治体制问题，我们应该怎样从政治体制上，看这个文革的成因呢？严教授？
严加其：文革的成因和毛泽东在五十年代公有化有关系，今天的中国大规模私有化的情况下，要发动文革是不可能的。这个在公有化的基础上，党控制了每个人的生活资料，这个情况下造成集权主义起码的前提，应该说在文革以前的十七年中间，中国社会激烈的弊病越来越多，特别是一些官员的特权，在民众中间已经引起很多积怨。
所以毛泽东一旦起来发动造反，就得到相当一批人的响应，没有公有制的基础，没有毛泽东高度的权威，没有中国传统的专制主义，这场文化大革命是不可能产生的。
记者：中共早就表示要百分之百的否定文革，全面否定文革。但是很多人都有一个印象，就是对文革深层次的东西，幕后的东西，当局还是不让暴光，比如说汪东兴回忆九届二中全会、回忆林彪的事件，给人印象就是“犹抱琵琶半遮面”这样一种情况。为什么是这样一种情况？严教授。
严加其：中国“非毛化”这样一个过程，还没有很好的进行，实际上这个阶段是不能跨过去的。当然毛泽东作为历史人物，对中国人民共和国的建立，对中国大陆的统一，对中国在西方中竖立的独立，这方面起到重要的作用。
毛泽东当然是一个巨人，但是毛泽东同时也是共产党时代的一个暴君。在这种情况下，对毛泽东全面的评价是非常重要的。不管怎样，“非毛化”，全面评价毛泽东是一定要做下去的。
记者：曾先生，现在在国内推动非毛化，有没有风险，就是把毛泽东否定之后，会不会乱了？
曾甯：对，这个问题就是关键性的问题，现在在中国国内如果对毛泽东、对文革进行客观的评价，就会得出对毛泽东和文化大革命，基本上否定的结论，这个否定的结论就会导致现在共产党执政权的合法性，受到质疑这么一个问题，虽然毛泽东文化大革给中华民族带来极大的灾难，但是现在中国的执政者，对文革还是处于一个研究、讨论的禁区。
（据自有亚洲电台录音整理）(http://www.dajiyuan.com)
