【大紀元1月19日訊】 卷首語
五千年文明傳承，兩千年儒道延續，57年人性泯滅沉淪墮落、生態環境瀕臨全面崩潰。山頹木壞，陸沉魚爛，神州已逞末日景象，中國，你的明天在哪裏？！
自序
第一章 鐵打的營盤流水的兵
第二章 制度殺人慘有跡
第三章 文化戕心寓無形
第四章 忍系膽汁甘如飴
第五章 忠融骨髓化入血
第六章 謊絕慘絕無恥絕
第七章 懦怯大行剛勇無
第八章 地獄煎熬也幽默
第九章 最後神器墮落盡
第十章 共產黨萬稅
第十一章 毛主席萬歲
第十二章 孩子已經沒明天
第十三章 東西文化對照錄
第十四章 李熬演講榮辱談
第十五章 毛將焉附與獨立人格
第十六章 異數文化的悲哀
第十七章 不是不見及此，而是就要逆此！
第十八章 亂象紛呈碾碎一切
第十九章 文化秩序重建無望
第二十章 生態環境全面崩潰
第二十一章 明天，你在哪裡？
附記
自序
制度、文化兩者的關係是老題目，論者濫矣；但將兩者與人性聯繫起來探究，則不多見。筆者一試，期見新意。書名《中國沒有明天》，非故作驚人之語，乃無可奈何之實。末日景象屢現，歌舞昇平愈盛，本歷史迴光返照之陳跡。皇帝新衣既幻，孩子真話是實。筆者不過臨死之前，回復童真童趣以過把久違了的真癮罷了。
本書各章聯為一個整體，總括論述制度、文化和人性三者的關係；每章又可以獨立成篇，用以說明各章標題所示的問題。
寫法上盡量避免此類文章必然的刻板、枯燥、理論化，力求多用史實、事例有意味地具體地也必然是沉重地講述所要說明的意思。希望能給讀者耳目一新、有興趣讀完的感覺。然意存高遠，筆難從心，眼高手低，病亦深矣。未能盡如人意，但求無愧我心。
所有引文，皆有出處，不作詳注，為求簡潔，避免冗沓，且本書非學術專著也。
中國明天之有無，歷史將證實。
（2006年7月～11月於地中海畔）
第一章 鐵打的營盤流水的兵
制度是營盤，朝代是流水，皇帝是兵！
這營盤、流水、兵的辯證關係是中華民族兩千餘年歷史的鐵則。
黃虞堯舜禹，已難以確切稽考；商周，史跡鑿鑿；春秋戰國秦後，則有浩如煙海的典籍、文物作了準確的記錄。從秦始皇嬴政到清宣統溥儀，中國有幾百位皇帝。溥儀遜位，名義上沒有了皇帝，事實上還是存在，袁世凱、張勳且不論；蔣介石，是准皇帝；毛澤東，是大皇帝，集大成的大皇帝，集皇權和教主於一身，集秦始皇和孔夫子於一體的「偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵手」。
做這個營盤裡的兵是許多人的夢想。最早也最典型最傳統最概括的例子是三個人的豪言壯語。貴族項羽說：「彼可取而代之！」小吏劉邦說：「大丈夫當如是也！」農夫陳勝說：「王侯將相寧有種乎？」秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗、朱明康熙……這些兵們，無過於這三種形態。他們在制度的營盤裡翻江倒海、縱橫馳騁，成就了一代代、
一樁樁豐功偉業，在兩千餘年的歷史長河裡演出了無數威武雄壯的活劇。其中，贊襄最力，最功不可沒的是孔子和他的徒子徒孫。孔子的智慧、孔學的理念、孔門的才華不斷地修繕、美化這個營盤，似滔滔不絕的流水沖刷浸潤的這個營盤日臻漸完善、成熟以至美倫美奐、堅不可摧。因此，代表並見證著這個營盤的文化──中華民族的歷朝歷
代，無論如何更替，都能傲然於世，屹立不倒！
兩漢、魏晉、大唐、南北宋、元、明、清，無論是爛漢、髒唐、懦弱稱臣的南宋兒皇帝、屠戮功臣的朱元璋、外來的遊牧部落蒙古與女真，一旦進入這營盤，無不為流水所清洗所浸潤所滋養，大體上清潔光鮮起來、溫文爾雅起來。
小吏出身的漢高祖，逃命時把兒子推下車，對壘時不顧父親死活的無賴劉邦，當上了開國皇帝，執掌了營盤後，流水就開始將他的流氓習氣清除，那首著名的「大風歌」留下了他的帝王氣象：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方！」
創大唐盛世的唐太宗李世民，黃袍加身玩弄權術開有宋一朝的趙匡胤、其不肖子孫讓南宋王朝的子民苟安了150餘年的趙構，寺廟裡跑出來的野和尚明太祖朱元璋，都為營盤所陶范所制約，成就了一代代勳功偉業。一代天驕開拓疆土至貝加爾湖的成吉思汗，野性未改的努爾哈赤，平三藩收台灣定一統的清聖祖玄燁，都被流水所清洗所浸潤所滋養而名垂青史。特別是玄燁的康熙朝，崇尚儒學，尤重朱熹理學，親臨曲阜拜謁孔廟，舉辦博學鴻儒科，編輯出版《康熙字典》、《古今圖書集成》。種種舉措，奠定了清王朝完全納入漢文化的基調。可以說，歷朝歷代的營盤、流水、兵的法則在清王朝同樣得到了體現和實施。
延至當代，毛澤東橫空出世，事情才開始發生變化。毛澤東背離了歷朝歷代的流水鐵則，將外來文化、而且是最壞最無人性的外來文化引了進來，硬揉進營盤中；因為毛澤東曠世奇才，這種硬揉非常到位、非常成功！
上世紀初的新文化運動，伴隨著「5．4」的狂飆而成了一場歷史的誤會。溫和而沉潛的德先生和賽先生來到中國匆匆一瞥，很快就被列寧「10月革命」激揚激盪激烈的暴力至上排斥打擊的奄奄一息。毛澤東奉列寧主義為圭臬，唯蘇維埃馬首是瞻，攪亂天下，亂中奪權，亂中取勝。這一股濁流洶湧澎湃，紅浪滔天，淹沒了神州大地。
如果說，毛澤東是「始作俑者」，那麼，應該是「其無後乎！」遺憾的是，他有後。更遺憾的是，毛澤東是作俑的大師、是斑斕虎豹，他的後是庸匠、是畫虎不成反類犬、是裝腔作勢媚俗貓、是猥瑣不堪鼠竊輩。
毛澤東逼死劉少奇後選的接班人是上海灘上的暴發戶王洪文。這位所謂讀過書、當過兵、做過工的全才，其業餘愛好是下陸戰棋和玻璃球跳棋。王洪文實在上不了台盤，再選了一位華國鋒。這位英名領袖上台後的第一舉措，是派遣解放軍的工兵部隊在一夜之間將北京東西十里長安大街兩側已成蔭的法國梧桐連根拔起，換上了挺拔鑽天白楊新樹種，以示新王朝的開始，萬象更新；然後在《人民日報》上發表稚拙可愛的書法作品：大躍進時代的一首民歌，「高山頂上修條河，河水嘩嘩笑山坡。昔日在你腳下走，今日從你頭上過。」以彰登基、得志、俯視、快意恩仇的欣喜。
太小家子氣的華國鋒很快被老謀深算的鄧小平趕下了台。這位鄧小平，確有過人之才。毛澤東曾對梁漱溟稱讚鄧下平「這是一把好手，軍事、政治，樣樣來得！」周恩來私下與薄一波臧否人物時，稱劉伯承細心謹慎，凡事「舉輕若重」，譽鄧小平大處著眼，凡事「舉重若輕」。可惜，這位鄧小平舉重若輕過了線，玩坦克機槍如兒戲，屠學
生、殺平民。此後，國防軍與警察一起武裝保衛貪污腐敗。虎豹吃飽了也就走開，豺狼則貪得無厭。當今豺狼般的貪墨正是鄧小平的豐功偉績。
至於江澤民、李鵬、胡錦濤之屬，荒腔走板、守成不足，等而下之不入流了。
皇帝兵坐掌營盤，舉手投足，自然有帝王氣象，行事規矩，兩千年一以貫之。虎豹踹營，則無法無天；犬貓鼠輩小家子氣，在營盤裡亂竄亂爬、亂叼亂咬、亂搬亂放，遂致一塌糊塗。毛澤東及其後，一27年，一30年，一共才短短57年，兩千年封建制度鐵打的營盤就被破壞的支離破碎、慘不忍睹、不可收拾。鐵打的營盤快要融化，將要坍塌！
第二章 制度殺人慘有跡
兩千年的中國史，兩千年的中國政權更替史就是殺人的歷史。同世界各國的戰爭歷史一樣，那種殺人的殘酷野蠻，人類已有定論。無須再論。
◇本章議論的是取得天下後的政權殺人！
◇本章說的是以公理、正義殺人！
◇本章說的是以法律殺人！
◇本章說的是國家特地用納稅人的錢豢養著的劊子手堂而皇之在大庭
廣眾光天化日之下公開地合法地穩妥地殺人！
為了維持政權，要殺人，歷朝歷代皆然，無可非議；殺法殘忍、慘酷，砍頭、腰斬、寸磔、車裂、滅滿門、誅九族，雖令人毛骨悚然，回復到當時的歷史背景，也能理解。但犯人死之前讓吃一頓飽飯好飯；讓同親人話別；臨刑前任其或頹然軟癱、或認罪懺悔、或喊冤叫屈、或呼天搶地、或詛咒詈罵、或豪言壯語、或視死如歸……滿足可以滿足的願望的人性天則也是歷朝歷代皆然、固然。
◇竇娥死前立下三誓，其中一誓是背後豎一匹白練，若冤，頸血濺到白練上，殺人者照辦了。
◇阿Ｑ砍頭前能唱「手執鋼鞭將你打」，大喊「二十年後又是一條好漢」。
如果說這是文學作品裡的描寫，當不得真，那麼：
◇商鞅車裂，李斯棄市史有記載，死前都讓說話的。
◇清末譚嗣同獄中賦詩：「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」；臨刑絕筆：「有心殺賊，無力回天！」
◇鑒湖女俠秋瑾留下了千古絕唱：「秋風秋雨愁煞人」。
◇共產黨領袖瞿秋白被國民黨將軍宋希濂槍斃時未被捆綁，從容步行，唱著國際歌挨了一槍。
◇最為史家所稱道的魏晉竹林七賢的嵇康嵇中散，據《晉書》載，嵇康被判死刑後三千太學生向司馬昭要求拜嵇為師；《世說新語》載：嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵》。曲終曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，『廣陵散』從此絕矣！」
嵇康赴死的從容顯示了人的尊嚴。嵇康的從容，反襯了司馬昭的器度；司馬昭的器度，成就了嵇康的從容。若說殺人也有文明，這就是了。殺你，是利害攸關，性命攸關，政權攸關，你死我活，成者王侯敗者寇。辛亥元老陶成章祭秋瑾文就說過：「謀人國不成者，死。」沒話說。但因為同是人類，這死法就有異於野獸，打輸了咬死吃掉就
完。人性的天則表明了人類文明的進步在死法上有別於動物世界的野獸法則。
魯迅在上世紀的30年代，目睹了學生和同輩的死亡後，對國民黨政府殘殺死囚、對死囚的心態有很深刻的揭示與剖析：
「……給死囚在臨刑前可以當眾說話，倒是『成功的帝王』的恩惠，也是他自信還有力量的證據，所以他有膽放死囚開口，給他在臨死之前，得到一個自誇的陶醉，大家也明白他的收場。我先前只以為『殘酷』，還不是確切的判斷。其中是含有一點恩惠的。我每當朋友或學生的死，倘不知時日，不知地點，不知死法，總比知道的更悲哀和不安；由此推想那一邊，在暗室中畢命於幾個屠夫的手裡，也一定比當眾而死的更寂寞。
「然而『成功的帝王』是不秘密殺人的，……到得就要失敗了，……這才加到第三件：秘密的殺人。……這時街道文明了，民眾安靜了，但我們試一推測死者的心，卻一定比明明白白而死的更加慘苦。我先前讀但丁的《神曲》，到《地獄》篇，就驚異於這作者設想的殘酷，但到現在，閱歷加多，才知道他還是仁厚的了：他還沒有想出一個現在已極平常的慘苦到誰也看不見的地獄來。」
人類現在如何殺人？
西方有劊子手這一職業。中國古代有360行，就有劊子手這一行檔。京劇裡全身穿紅，手抱大刀片，滿臉橫肉的彪形大漢就是。延至現當代的中國，反倒沒有了，要殺人，臨時在解放軍官兵、武裝警察官兵以及獄卒中挑選。這是因為，要殺的人太多了！
「英國司法部門公開的檔案顯示：在20世紀上半葉，劊子手職業在英國是一個很難得到的工作，入選者必須遵守嚴格的職業操守和道德。幹這行不但要求性格冷酷，還要求臂力過人，不能在行刑時拖泥帶水。必須在面臨壓力時技術動作不走樣，必須具備優秀的心理素質。執行死刑的時候手法利落，對犯人盡到人道職責，是他們這一行的最大使命。至於報酬問題，在20世紀30年代，劊子手的報酬由各地具體決定，報酬不一。英國監獄委員會推薦的報酬標準是：劊子手執行一次死刑可獲十個舊英國幾尼金幣（guineas），外加一張三等車廂火車票。舊時英國貨幣體制是一個幾尼金幣等於21個先令（shilling），一個先令等於12便士。現在的一個英鎊等於20個先令，那就意味著十個幾尼金幣等於十英鎊略多一點。這個報酬在當時物價情況下是相當可觀的收入。劊子手的助手在執行死刑後立即獲得一英鎊11先令六便士的固定報酬。如果兩個星期之後他們沒有洩密，將再一次獲得同等數額的報酬。
新加坡唯一的劊子手高齡74歲的辛格最近被政府解雇。雖然他有46年殺了850人的經驗，雖然他沒有徒弟，新加坡政府從此將不得不考慮從國外引進劊子手，新加坡政府還是因辛格違背職業操守向公眾媒體暴露了身份而毅然解雇了他。」〔摘自：《博訊》〕
當代中國，沒有職業劊子手。這樣殺人：
1975年4月4日，遼寧省殺女死囚張志新，幾個大漢獄卒把張抬舉起來，掄了幾圈，摔在地上，用一塊磚墊在頸後，按住身子腦袋，一刀割斷喉管，再用一根鋼管連接喉嚨呼吸，然後拉去槍斃。
被割喉管後再殺死的死囚，在遼寧省張志新不是第一個，第一個是沈陽市皇姑區某小學20歲青年教師賈某。
記者陳禹山著文揭露如此割喉管再殺死的在遼寧省有30餘案例。
中共前總書記胡耀邦在批示張志新的文件的文字裡透露：遼寧省行刑前被割喉管的有28人。
1977年12月14日，江西省殺女死囚李九蓮，獄卒用尖銳的竹籤把李的下顎和舌頭穿在一起，然後拉到贛州西郊槍殺，拋屍荒野，不准收埋，任其被侮辱糟蹋。
1978年4月30日，江西省殺女死囚鍾海源，故意一槍不打死，然後趁鍾半死不活之際抬到準備好的車上，活取鐘的腎臟。
筆者80年代初期曾在浙江省溫州市任兼職律師，當時正是政府大力宣傳要法治的時候。一當事人剛滿18歲的陳建平因流氓罪被判死刑，我為其上訴，什麼回音也沒有。一日，市裡開_洗驍大會，陳建平被拉去搶斃了，沒通知我這個辯護人，也不通知家屬。他家人從另外的渠道得知訊息，趕去刑場收屍，只撿到死者的一顆鈕扣和一些頭髮，屍
體沒有了，怎麼問，都沒有了。當事人曾在我最後會見他商量上訴時囑我讓他哥哥在他遊街去刑場的路上等他見一面。我想像著他在刑車上絕望地尋找兄長的眼光和心情時，我同他一樣的絕望！
在中國，1949年建立的新政權新制度以國家、公理、正義、法律、革命的名義如此殺人！
據有關資料，57年間，從1950年的「鎮反」、1951年的「土改」、1952年的「三反五反」、1953年的「肅反」、1957年的「反右」、1966年開始的十年文化革命、1976年的「4．5」殺戮、1989年的「6．4」屠城、到現在，這個政權就這樣殺死了一千萬人以上。
如此殺人，又如何折磨人呢？
不管這人如何萬惡不赦、如何該死，讓吃喝拉撒睡，應該是人性的最基本天則。當然，監獄不是家居，犯人、死囚、獄卒也不全是紳士，背銬、腳鐐、打罵，作為懲罰性的手段全球皆然，有史皆然，那是可以理解的，也許是必要的。但在大陸的監獄裡，背銬一銬幾個月，家常便飯，死囚用鉚釘固定在囚床上不讓動彈幾個月，司空見慣。犯人不聽話而不被背銬，是稀罕；死囚不被固定，是特例。所謂不聽話，在政治犯，只是要求最起碼的人權，如唱支歌、提個抗議、要求得到尊重、不要辱及人格諸如此類的意思；所謂背銬幾個月，固定幾個月，是沒有一秒鐘解開過的意思。正常的人很難想像這人怎麼吃飯、喝水、撒尿、拉屎、睡覺，可這人就這麼過來了，千真萬確，半點不虛！有關此類事實的披露在大陸的公開出版物上、尤其在海外的互聯網上已比比皆是，無須再作抄述了。
還有一種懲罰性的小黑屋，其可怕程度凡未親歷過、親見過的人都絕難相信。黑屋僅容一身，只能半蹲，躺臥，不能站直，日夜無燈光，無陽光，一日三餐從牢洞中塞進，塞飯時牢洞的一開一關是唯一的光線。牢洞約兩巴掌大。絕無放風，吃喝拉撒睡全在黑牢內。美國紐約的劉青先生被關過這樣的黑牢100多天，劉先生說：那是關狗狗都要發瘋的地方。四川重慶的鄧煥武先生曾被關了七百多個日夜！四川成都的廖亦武先生這樣寫道：
「一長串五花大綁的逃跑犯被解至台前……從戲台上下的群情激昂中，我逐漸醒悟或許就在腳下，或許就在文革中挖掘的備戰防空洞裡，還有若干終年不見天日的獄中之獄，那是專為逃跑及其它嚴重違規者準備的墓穴，長兩米，高一米，人一旦塞進去，就只能像動物一般，保持坐、躺、趴三種姿式，且吃喝拉撒全在裡面。這樣長期幽閉的結果，一個黃種人就逐步演變成白種人，骨頭枯脆，鬚髮如霜，皮膚亮得能隱約透出血管和內臟。某司法官員公然在會上威脅大夥：『誰敢以身試法，成為反改造典型，政府就將他打入小間，絕不客氣。到裡面去自殺吧，去挖洞逃跑吧，沒人管你。哪怕你是鐵，也要漚成綠霉紅銹。』『一年半載你可能抗得過去，三年五年你肯定報廢。』監獄黃政委呷口茶繼續侃道，『大名鼎鼎的反改造尖子某某，脫逃兩次均被抓回，加刑六年，關進小間。開始在黑暗裡尋死覓活，後來就安靜了。頭兩年，我下地洞去看他，他強著不吭聲，可第三個春天來臨之際，他就趴下磕頭求饒了。此人關了五年零七個月，成了雙目失明的活鬼。最後他摸準機會，隔柵抱住我的腿不放。出於人道主義，我才讓他起死回陽。』」〔摘自：廖亦武著《證詞》，明鏡出版社出版〕
50餘年來的中國大陸，在殺人、折磨人這件事上，退化到連人性的天則也沒有了。
歷史上，古今中外毫無心肝、滅絕人性的人與事多如牛毛，數不勝數，但乖離人性的天則且被視為理所當然，被形成規範、規定、制度化，為全民所認可、所奉行、所信守，則只有20世紀後半葉的中國大陸才出現過。
為什麼如此不近情理？為什麼如此滅絕人性？為什麼如此乖離人性的天則？受者無可奈何，也罷了；觀者，麻木不仁的，算是不錯了，絕大多數處之泰然視為當然；施者呢，為什麼竟能如此凜然、樂此不疲、安之若素？！
似乎只能歸咎於制度的惡劣、野蠻、殘忍。
◇商、周時以活人做祭壇上的犧牲，以活人陪葬天子王侯；
◇漢初的皇帝劉邦老婆呂後，將情敵戚夫人砍手砍足裝在甕裡放在豬圈稱為人彘；
◇羅馬貴族讓角鬥士互砍、同獅虎搏鬥取樂；
◇史前部落戰爭後有吃俘虜的習慣……
這一切都比現行的任何制度野蠻、殘忍，也不見那時有類乎上述乖離人性天則的記載，應該還有別的、更深層的原因。
──原載《民主論壇》(http://www.dajiyuan.com)
