【大紀元12月8日訊】郭泉：民主先聲66：前蘇聯的一黨專制是民主俄羅斯的前夜，中國也將如此
最近一些共產黨左派和社會上的新毛派人士，不斷地在反思前蘇聯一黨專制破產的教訓，他們說，“這樣才能捍衛我們的執政地位，讓我們的顏色永不變！”
其實，前蘇聯一黨專制的破產是人類歷史的進步，是人類社會走向民主的一個環節而已。
整個人類社會，在經濟上就是一個從剩餘價值壟斷到剩餘價值共用的一個過程。在專制社會，剩餘價值被其中一個占統治地位的統治階級壟斷，而民主社會，剩餘價值從壟斷的一端走向了均衡。當然，也不可能是完全均衡的。但是，這個均衡必須“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”（《禮記》）
我們先來看看前蘇聯的一黨專政在俄羅斯的民主進程中處於一個什麼地位。
前蘇聯是蘇聯共產黨在沙皇俄羅斯時代使用暴力革命建立的一個共產主義政權。列寧在十月革命前堅持認為共產主義可以在一國先建成，而馬克思卻一直認為共產主義必須在資本主義整體地達到最高級階段以後，再經過暴力或非暴力，全世界一體進入共產主義。
馬克思之所以這樣認為，是建立在大量的社會調查、精確計算和革命實踐的基礎上的。馬克思認為共產主義的兩個特徵是物質極大豐富、人性極大發揮。而這兩個特徵必須經過資本主義的高級階段才可以實現。
但是列寧卻錯誤地認為擊敗俄羅斯沙皇就可以進入共產主義了，而根本沒有考慮物質是否極大豐富和人性是否極大發揮的問題。在這一點上，毛澤東和中國共產黨也犯了完全相同的錯誤。毛澤東也根本沒有考慮物質和人性的問題，而錯誤地認為只要把國民黨政府推翻，就可以進入共產主義了。在這一點上，前蘇共和中共都是很弱智的。如果僅僅是他們自己弱智還無所謂，問題是他們在各自的國內造成的破壞和倒退卻是罄竹難書的。
列寧最嚴重的錯誤，就在於他認為只要建立了共產黨政權，就可以發展共產主義經濟，而完全忽略了共產主義經濟是人類歷史全部經濟的積累。毛澤東也犯了同樣的錯誤。列寧在蘇聯搞了戰時共產主義政策、毛澤東在中國搞了大躍進。結果是，蘇聯人民造反（大規模的農民暴動和士兵叛亂），而中國人民餓死。
列寧立即用新經濟政策取代了戰時共產主義，這就是列寧的偉大之處。他意識到自己錯了，錯在走的太快了，而忘掉了建設共產主義需要物質積累，於是他寫了一本書《進一步、退兩步》，新經濟政策的一項重要內容是以徵收糧食稅代替餘糧收集制。
可惜毛澤東並沒有認為大躍進是錯誤的，相反，中國在餓死4000萬人之後，沒隔幾年毛澤東又發動了文化大革命，結果更多的人死於非命。
前蘇聯和中國之所以發生這麼大這麼多的災難，其實歸根結底是因為沒有有效的制衡機制，即對執政黨競選批評和言說的其他民主黨。
列寧死後，史達林成為一黨專制的主人。他立即廢除了列寧的新經濟政策，使蘇聯再次實行了“戰時共產主義”。隨後的幾十年，蘇聯和中國分別都想“跑步進入共產主義”，結果人民的生活一落千丈。衛星上了天，人民的生活水準卻下降了。
與此同時，腐敗官員對社會財富的控制卻越來越多。蘇聯各級幹部的特權現象早在一黨專政的開創時期就普遍存在的，二次大戰後逐漸形成為特權階層，享有各種既得利益。到勃列日涅夫時期，更形成一個個“官僚氏族集團”，這些集團內部兒女聯姻，官官相護，貪污瀆職，使執政黨與民眾之間隔閡越來越大，民心盡失。人民的積怨越來越來深，直到人民想要讓這個偉大國家變成真正意義上的人民當家作主的民主國家。1991年12月25日,在克里姆林宮上空飄揚了七十餘年之久的蘇聯國旗落下了。
中國目前的情況與前蘇聯是多麼吻合啊，前蘇聯的一黨專制是民主俄羅斯的前夜，中國也將如此。中國的一黨專制也將是民主中國的前夜。
郭泉：民主先聲67：現在誰還認為中國這樣的社會是社會主義社會，誰就該下地獄
馬克思根據社會財富的所有和剩餘價值的分配情況，認為在經歷過高度發達的資本主義社會之後，人類將進入共產主義社會。而共產主義社會的兩大特徵，就是物質極大豐富，人性極大發揮。
資本主義結束後，由於人們在物質生活和人性認知兩個方面，都還沒有完全達到共產主義社會的要求，於是必須有一個共產主義的初級階段，即社會主義社會。因此，社會主義社會的主要特徵也應該是在物質和人性方面具有很明顯的超越資本主義的特徵。
物質方面，不需要我過多解釋，我想大家都知道，中國目前的物質財富的積累並不比發達國家少。中國目前和發達資本主義國家的差別其實是在對物質的分配方面。例如，資本主義國家在接受了多次經濟危機和人道主義危機之後，資本主義國家早已開始把社會財富和剩餘價值的多數分配給了國民，使得資本主義國家人民的社會福利方面，要比中國優越很多。
另外，資本主義國家不僅在財富上實行了相對公平的分配和保障，他們還把執政權利拿出來供社會各界群眾進行競選獲得。所以，人性極大發揮的具體表現，就是在社會財富的獲取方面實現最大程度的分配公平，在政治實施方面實現最大程度的競選公平。而這兩個方面，中國目前都根本不具備。因此，我們可以說，中國現在根本不是社會主義國家。
如果中國僅僅不是社會主義而是資本主義，還算不壞，問題是中國現在卻連資本主義都不如。甚至，帶有了強烈的封建專制的特徵，而且比封建專制時代，還要專制百倍，是專制主義的最高級階段。
資本主義的特點是高福利和多黨競選，所以，中國現在還不是資本主義。那麼中國現在是什麼個社會情況呢？
中國目前的情況我想大家都知道，但是我還是想羅列一下，用以加深大家對我的觀點的理解：目前中國的一黨專制對人民的高壓控制已經達到了中國歷史上最惡劣的地步，完全壟斷思想自由的一切平臺，人民無法發表一切不同政見。剝削階級和被剝削階級，處於歷史上最尖銳的對立狀態。一黨專制為自己取名叫“社會主義”，其實幾十年來，並沒有消滅階級，相反卻在加劇階級矛盾。
目前的中國是一個十足的惟利是圖、爾虞我詐的社會，使得階級對立更簡單化了。一黨專制無情地使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯繫了。他們把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貨幣自由代替了天賦人權自由。他們用金錢抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。他們把醫生、律師、教授、詩人和學者都變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。總而言之，他們用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了公義和善良。
如今，我們不得不用冷靜的眼光來思考我們的生存空間和生活條件，我們終於不得不用胸中的怒火來批判他們的生活特權和政治特權。他們由於竊取了人民的權力，他們由於強佔了思想傳播陣地，從而迫使我們聽從他們的奴役，他們迫使我們按照他們的生產方式生活；他們迫使我們採納他們的所謂文明，而我們的反抗，卻被他們稱為不和諧。
一黨專制為了他們的“基地屁”，無恥地展開慘無人道的現代“圈地運動”，被剝奪了農田的農民背井離鄉。耕地被挪用，林木被砍伐，環境被污染，精神被殘害，我們苦不堪言。
我們不僅被他們捆綁成奴隸，並且每日每時都受他們所謂的國家機器的殘害。我們如果不炸毀構成他們統治的專制制度，就不能抬起頭來，挺起胸來。
這樣的社會難道不是封建帝國嗎？而且是封建帝國的最高級階段。這個最高級階段的特點在於，這個帝國的皇帝不是一個人，而是一個黨！現在誰還認為中國社會是社會主義社會，誰就該下地獄！
郭泉：民主先聲68：中共十七大開成“民生”會議，其實質就是用“民本”清洗“民主”
中國自古以來就發展出一套很成熟、很迷惑人的學問，就是民本思想。這是維持君王統治人民的法寶，也是封建專制主義有效對抗民主思想的法寶。
近現代乃至當代，封建專制者為了反對民主體制，而有意誤導人民，稱“民本思想”就是民主思想，而中國人民錯誤聽信了統治者的洗腦，這種狀況使得中國一直處在專制主義統治下。
民本思想，說白了就是封建君王把自己的極權統治當成是穩定壓倒一切的大事，從而改善人民生活的一種封建帝王權術。人民溫飽了，於是就不造反。
早期人類生活資源極其匱乏，人民隨時處在饑謹邊緣，封建帝王的這一用糧食換執政地位穩定的辦法無疑是讓人民吃上飯的好政策，受到人民的愛戴。《尚書‧五子歌》記載：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。”這段文字一方面強調了民眾在國家政治生活中地位的重要，體現了對民眾價值的深刻認識，一方面也設定了國家治理的終極目標——“邦寧”，對我國的封建政治產生了千古如斯的影響。
戰國思想家荀子亦有：“君者，舟也，庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”的論述。孟子也主張“民為貴，社稷次之，君為輕”（《盡心下》）。提倡“王道”政治，目的是勸告統治者重視人民，君與民同憂，同樂。
夯實“民本”這個基礎，政治統治就會穩固，社會就會安定。由於“民本”與政治休戚相關，千百年來“民惟邦本，本固邦寧”這一思想一直為政治家所篤信、所力行。
隋末唐初，連年征戰，人煙斷絕，雞犬不聞。唐太宗深知，如果不顧民眾死活，橫徵暴斂，最終必如隋煬帝那樣自食惡果。他說：“國以民為本，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶(百姓)非國家所有。”（《貞觀政要‧務農》）他還曾經在《貞觀政要‧君道》中形象地闡述過這一觀點：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”這些話都明確地表明瞭唐太宗民本思想的本質：如不能“存百姓”，“則兆庶非國家所有”，就不能達到維護正常的統治秩序的目的。
很顯然，民本思想，其本質只是封建帝王的權術而已，其目的在於用糧食維持統治。
維持統治在古往今來有兩種方式，一是軍事鎮壓，一是經濟誘惑。民本思想，屬於後者。當然，所有的封建帝王都不會放棄軍事鎮壓的方式來維持統治，只要哪里有反抗，哪里就有鎮壓。但是封建帝王也發現，中國人民的反抗最主要的原因還是糧食問題。在糧食問題成為一個生或死的問題的時候，先吃上飯要比“持不同政見”來得實在些。
等到人民因為糧食問題而造反的時候，帝國再派兵鎮壓，還不如先讓人民吃上飯呢。畢竟吃上了飯還造反的人是少數的。於是，聰明的封建帝王，就開始落實這一思想，並美其名曰：“民本思想”。其實所有的帝王很清楚，這個“本”永遠都是帝國統治的穩定。
這次中共把十七大開成了“民生盛宴”，其根本目的就是為了實現一黨專制最後的“迴光返照”。雖然大家都知道現在所有社會問題的癥結都在一黨專制。但是中共卻固執地認為人民大概只要生活好了就可以不要民主的。其實，當代中國的問題早就不是古代的那個是否能吃上飯的問題了，而是是否能公平分配社會財富的問題了。也就是說，現在人民已經把“民主體制”當成是維持民生的最重要手段了，而不是“明君”的名“民本”而實“帝王”的統治權術了。
這次，中共把十七大開成“民生”會議，其實質就是幻想用封建帝王的“民本思想”來清洗人民頭腦中的民主思想。“民生”，其實是任何一個執政黨都要關注的實際問題，中共解決那些早就該解決的民生問題，絕不能成為繼續搞一黨專制的理由。(http://www.dajiyuan.com)
