齊閔王生病時，派人到宋國將精通醫道的良臣文摯請來。
文摯在看診之後，告訴太子說：「這個病情，必定要用激怒閔王的方式才能治療，可是，如果他一旦發怒的話，我文摯的命也就不保。」太子和王后保證一定會護著文摯，不讓齊王殺他。
看齊閔王多思多憂的病，用現代醫學講，就是「憂鬱症」，而文摯設計了「心理治療法」為齊王治療。
齊王召請文摯為他治病，召請三次都不到；再召，文摯來到齊王之處，進門直接就上齊王的床，連衣服、鞋子都不脫，就在床上為齊王把脈。這種不禮貌的舉動，可把齊王惹得大怒，氣到一定得把文摯給殺了。就這樣，把齊閔王的病給治好了。
雖然得到了太子和王后一再的力保，文摯最後仍沒逃過丟命的大劫數。齊王把文摯放在鍋爐裏煮了三天三夜沒死，最後使用了蓋鍋法給燜死了。
華佗激怒療法 更智慧
在此想到了漢朝的華佗，曾經治過幾乎一模一樣的病情，可華佗卻比較聰明些。那治的是一位郡守，華佗跟郡守的兒子說，要讓他發脾氣才能治癒。
華佗先寫一封根據郡守兒子所敘述的、極度數落罪狀還加謾罵郡守惡行的信，另外也寫了一封給郡守兒子的治病原委有關信件。當他被召請時，診金收了不少，就是不到府上給他治病。
郡守閱讀了華佗的信，狂怒，叫兒子派人追殺他；由於有那封治病原委的信，郡守兒子所派出的屬下並不賣力逮捕華佗，讓華佗給逃走了。要抓的人跑了，錢又被人拿走了那麼多，那壞脾氣的郡守氣得吐出黑血三升，病反而好了。
另外，金元四大家之一的張子和，在他的著作《儒門事親》中也記載有幾乎完全一樣的病例，治療的方法是，在患者的家中又吃、又喝、又住宿，還兼拿錢不處方，讓患者發怒到忍無可忍了，病情卻反而好了。都一樣利用激怒之法，病人最後得到痊癒。
古代心理治療 有針對
中醫看人生病的原因，分為外因、內因、不內外因。外因就是天氣所致的，有「風、火、暑、濕、燥、寒」等六淫；內因就是情緒所致的，有「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」等七情；不內外因呢，它發病不是由於天氣，也不是情緒所致，而是例如「飲食過多或不潔、刀子割傷、動物咬傷」等所引起的病。
七情能傷到五臟而讓五臟生病。喜，讓人生心病；怒，讓人生肝病；憂思讓人生脾病；悲讓人生肺病；恐驚讓人生腎病。而五臟各有它的五行，利用五行的「相生相剋」特性治療七情的病，實屬極特殊的方法。現代醫學把這叫作「心理治療」，但方法上的差異相當大。
觀察文摯、華佗、張子和，他們使用激怒法所治的病例，其實那些患者都一樣患了「脾」病，中醫的想法是：「肝主怒、脾主憂思」，肝之志是怒，憂思過度傷脾。當國王的、當郡守的，當然也包括了現代很多的上班族、股票族等，他們每每容易憂心，每每有太多煩心的事。肝屬木、脾屬土，木能剋土，所以脾病了，用肝木剋脾土即是很好的生剋治療法。
瞭解了傳統的中醫治病方法，視野擴大了，多了一種簡單而有實效的救人治病工具，也許是個好事吧。◇(──轉自《新紀元周刊》本文網址:http://mag.epochtimes.com/073/4793.htm)
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