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【大紀元4月15日報導】風箏救弟系列1（中央社記者盧太城台東縣15日電）「風箏救弟」的神話故事，分別流傳在卑南族、阿美族和排灣族間，阿美族即將在「風箏石」立碑；不過，卑南族和排灣族呼籲慎思，建議阿美族以傳統祭典方式表達追思。
在阿美族、卑南族、排灣族的口傳歷史內，均有「風箏救弟」的故事，雖然內容均是弟弟偷甘蔗被捉，哥哥利用風箏救人，但是在卑南族的傳說中是卑南族兄弟偷阿美族的甘蔗被阿美族捉走；在阿美族的傳說中，則是阿美族的兄弟偷卑南族的甘蔗，被卑南族人捉走。
傳說中，哥哥綁風箏的石頭位於台東杉原海水浴場的防風林內，每年阿美族和卑南族都會到這塊石頭尋根和追思祭祀。
阿美族為了傳承傳頌百年「風箏石」故事，決定在「風箏石」立碑。不過此舉引起卑南族強烈震撼，卑南族南王部落這幾天開了兩次長老會議因應，並且和卑南族、排灣族等11個團體發表聯合聲明，呼籲阿美族停止立碑動作。
聯合聲明表示，或許因為卑南族及阿美族居住地緣相近、世代通婚及年代久遠等因素，口傳神話故事有相似或重疊之處；但宋龍生教授研究著作中清楚列出「風箏救弟」中兄弟的家族系譜，佐證故事中人物確為卑南族人，另故事中兩兄弟搭建集會所trakuban歷程一事，並不符合阿美族的傳統文化。
聯合聲明表示，阿美族立碑勢必破壞生態環境；再者，先例一開，若其他團體爭相立碑，在遺跡地加注人為建設，反而破壞原始周圍風貌及影響未來之文化研究及保存。希望阿美族以傳統祭祀方式追思「風箏巨石」的故事，至於故事的典故則尊重各族群文化「各自表述」。
負責建碑事宜的「社團法人台灣原住民宗教暨文化研究會理事長張健三表示，阿美族還是按照既定的行程建碑，且會舉辦盛大的儀式，至於卑南族和排灣族的意見只能說「公媽（祖先）隨人拜」。
