【大紀元4月6日訊】(希望之聲《橫河評論》節目)橫河：各位聽眾大家好，我是橫河。今天我和大家一起討論一下關於在無錫和台北召開的第二屆世界佛教論壇。3月27日，無錫召開了第二屆世界佛教論壇的開幕式。在此之後，連續爆發了一些新聞。在無錫的時候，由官方指定的十一世班禪參加。在這個會上他用英文進行了發言，事後很多各地特別是中國大陸的佛教界的領袖們都紛紛讚揚他的發言的英文很好，但是對他發言的內容卻沒有進行什麼評價。在無錫開幕以後，這個會議又移師到台北。
中國宗教局局長葉小文，也隨會議一起到了台北，遭到了法輪功學員的抗議。由於宗教局局長葉小文在過去的10年當中，積極的參與迫害法輪功的各項活動，所以就遭到了抗議。也有法輪功學員到他身邊，直接跟他說不要迫害法輪功，如果你繼續迫害法輪功的話，那麼你走到世界各地都可能會遭到起訴。
我們就談一談關於世界佛教論壇，因為這次論壇到了台北以後就有人質疑這不是一個世界論壇，因為看上去好像是以華人為主，而且特別是以中國大陸的代表團為主，不管是在會議發言的數量上，還是在組織工作方面，好像似乎都是以大陸為主導。所以有人認為這可能是中共的統戰，而讓大家應該注意。
我今天來說一說世界佛教論壇究竟是怎麼回事。第一屆世界佛教論壇是在2006年，也就是3年前4月13日，在浙江省人民大會堂開幕的。會議主要是在浙江舟山召開的。我們就看一下第一屆佛教論壇它是誰倡議的？誰主辦的？從這個舉辦世界佛教論壇這個想法的產生到會議的組織，到參與的代表和發言人等等多方面來看一下世界佛教論壇究竟是什麼性質的。
第一屆世界佛教論壇是由中國佛教協會和中華宗教文化交流協會共同主辦的。第二屆就是在無錫和台北聯合召開的是同樣的中國佛教協會、中華宗教文化交流協會，再加上國際佛教光會和香港宗教聯合會共同主辦。它的開始是在2004年的8月份，由台灣中台禪寺住持唯覺法師和佛光山創始人星雲法師分別應邀到大陸參觀訪問。在大陸參觀訪問期間，就由中國佛教協會會長和副會長，還有中華宗教文化交流協會的會長葉小文、副會長齊曉飛向他們提出設想。從這裡我們可以看出，首先並不是台灣方面提出要舉行論壇的設想，而是他們接到了邀請以後訪問大陸，也是說他們那次去訪問所接受到的邀請，很可能就是為了籌備或者是為了和他們交換這個設想。所以這個設想最早提出來也還是中國佛教協會和中華宗教文化交流協會。
到了8月底的時候，葉小文就到香港去和當地佛教界商談舉辦世界佛教論壇的有關事宜了。在當時的報道當中，就說到香港的佛教界人士聽到這個消息以後，歡欣鼓舞，踴躍發文，獻計獻策。這說明什麼？這說明舉辦世界佛教論壇的事情已經決定了，就是葉小文帶去的是一個決定。參與的香港各界佛教人士，他只有支持跟歡呼的份了，就是說對這個世界佛教論壇舉不舉辦，他們已經沒有參考的意見了，他們只能去歡欣鼓舞了。
到了10月初的時候，中國佛教協會就在江蘇蘇州召開了一個小型座談會，在這個會上，有聖輝，就是我們剛才講的中國佛教協會的副會長，還有葉小文和齊曉飛出席，香港和台灣都有佛教界的代表參加，這時候就起草了一個世界佛教論壇的倡議書，以後就由中國佛教協會出面，到世界各地去邀請世界各國的佛教界人士參加，那麼這個時候，各國佛教界人士實際上就是報名的問題了，這個會議已經決定了。
所以我們看到，在這個會議第一屆，從籌備開始一直到定下來再到邀請各國代表參加，他有一條主線，這條主線就是中華宗教文化協會的葉小文和齊曉飛，還有就是中國佛教協會，所以要搞清楚這個世界佛教論壇，就得把這個中華宗教文化協會給弄清楚。
我們再看一下，兩次論壇，第一次論壇的口號是叫作「和諧世界，從心開始」；第二屆佛教論壇的口號是叫「和諧世界，眾緣和合」，那我們把後面這半句去掉以後，都可以看到它的口號是叫「和諧世界」。當然從表面上來看和諧世界沒有錯，但是問題是這個和諧的口號是誰提出來的？這個和諧的口號是十六大以後中共的政策，從穩定壓倒一切向和諧轉變，在政治上就是和諧，所以這個實際上是中共的一個的政策，而世界佛教論壇的兩屆都沒有離開現在中共的一個基本的口號，這個口號就是中共所說的和諧。也就是說，這個世界佛教論壇它所遵循的宗旨，它所提倡的口號和中共當前的政策是一模一樣的，是完全吻合的，也就是說它是中共政策的一個追隨。
第一屆世界佛教論壇有一個新聞發佈人，他的公開身份是中華宗教文化交流協會的副會長兼秘書長，但是他有另一個身份，是國家宗教事務局的副局長，也就是說這是一個政府官員，這個政府官員在中華宗教文化協會裡面擔任職務，同時又是這個佛教論壇的新聞發佈人。那麼我們就要問一下，作為一個佛教的活動，作為一個宗教的活動，而且是一個所謂世界性的宗教活動，為什麼請一個中共的政府官員來擔任新聞發佈人，那也就說明這個宗教論壇實際上是中共官方舉辦的，要不然不會用一個國家宗教事務局的副局長來作一個新聞發佈人，因為他發佈的只是中共和政府的宗教政策而不是佛教界的任何綱領或佛教界任何會議的決定。
再看一下這個所謂的中華宗教文化交流協會是怎麼回事？這個協會是2005年12月30日成立的，在成立的時候，參加的人有中共中央統戰部的副部長，有國家宗教局的局長和副局長，有中國各個宗教協會的會長，包括佛教協會、伊斯蘭教協會、什麼基督教協會，就是所有的中國的宗教協會，還有一個是中國社會科學院世界宗教研究所的所長。大家知道中國社會院世界宗教研究所，就是這一次鳳凰衛視所拍攝的反法輪功的錄像的論壇的組織者，也就是連續兩屆由這個世界宗教研究所舉辦了國際反法輪功論壇。這個中華宗教文化交流協會的會長是葉小文，這個會長是指定的，是葉小文，副會長就是我們剛才說的齊曉飛，所以它的名義上在成立的時候說是一個全國性的非營利性社會組織，也就是西方人所說的NGO，非政府組織或者非營利組織。
但是從它的成立和設置的地點，它是在國家宗教事務局裡面成立的，協會的會址就設在國家宗教事務局裡面，從它參加的人員，從它的會長，從它的宗旨看，它實際上是官方的一個宗教統戰的機構，實際上就是國家宗教事務局對外的名稱，就是當它不適合於用宗教局的名義出面的時候，他就用這個中華宗教文化交流協會出面。在中國的政治生活當中，這種現象叫作一個機構兩塊牌子。一個機構兩塊牌子多半都和統戰有關係。你像台灣問題，還有反法輪功的「610辦公室」，它也是一個機構兩塊牌子，另一塊牌子就是叫作國務院防範邪教辦公室，實際上它是一個機構，所以我認為宗教文化交流協會就是宗教局的對外名稱。
那這時候我們就要來看一下了，這個國家宗教事務局是幹什麼用的。宗教事務局是國務院的一個直屬機構，它主要是管宗教。它的底下具體管宗教的業務方面有4個司，業務1司、2司、3司、4司，這4個司分別管某些部分。像1司的話，它管的是佛教和道教，2司管的是基督教和天主教，3司管的是伊斯蘭教，這三個司它們有共同的地方，在它們的職責範圍內有共同的地方，有不同的地方。
共同的地方它都是對所謂有關宗教的重大問題進行一些調查研究，並提出政策性意見，也就是說綱領性的對於中國宗教團體能夠進行什麼活動，有沒有出錯，是由他來控制的。他要起草有關的文件和部門規章。也就是說，中國的宗教團體的很多文件都是由這個部門，是由國家宗教局，也就是由一個政府機構來起草的。他還有一個就是幫助全國性宗教團體自身建設。如果一個宗教性團體是自身建設的話，他就不需要人幫助，不需要政府機構來幫助。既然全國性的宗教團體它的自身建設都需要政府來干預的話，都需要這個共產黨來干預的話，那麼也就是說這些宗教團體實際上自身是沒有權力來建設的，一定要由這個宗教局來管理。
宗教局還有一個職責是培養教育宗教教職人員，這個就很奇怪了，就是說宗教的教職人員，你像牧師啊、神父啊在基督教、天主教裡面，在伊斯蘭叫裡面叫阿訇，這些應該是宗教本身的神職人員，神職人員怎麼應該由國家機關，由政府部門來進行培養教育呢？那也就可以看到在中國大陸所謂宗教的神職人員是怎麼回事了。
最後它的一個功能是審批宗教團體內部使用的宗教出版物的印製，也就是說宗教團體內部自己使用，還不是拿到外面去出版發行的，是宗教團體內部使用的，比如說基督教、天主教，他們使用的《聖經》出版印刷，居然要一個政府部門，國家宗教局來管理、來審批，這就是宗教局所起的作用。
它當然還有一些特點，對不同的宗教團體，比如說對基督教和天主教，他強調是幫助他進行三自，就是所謂基督教的三自愛國會；另外對伊斯蘭教，他加上一條叫作反對宗教極端主義，這個對其他宗教是沒有的。
剛才講的是1-3司，另外一個4司，第4司是幹什麼用的呢？第4司它的責任範圍是承辦五大宗教以外的宗教和民間信仰方面的工作，其中特別強調就是由它來牽頭協調抵禦境外宗教勢力的滲透，它要推動宗教界反對邪教工作，配合有關部門做好打擊、取締邪教工作，也就是說這個4司是專門負責迫害不受它管理、不受它控制的宗教的。前3個司是如何控制它管轄下的宗教團體，第4個司就是凡是它不能管轄、不能控制的，由它來負責迫害。
在這個宗教事務局裡面有一個宗教培訓中心，它的職責，有一個部分，就是我剛才講的是培訓分管宗教工作的黨政幹部，還要培訓全國宗教團體部室以上的負責人、全國重點寺廟負責人。也就是說全國的宗教團體，不管你是伊斯蘭教也好，不管你是天主教也好，也不管你是佛教也好，只要你在一定的級別以上，這也是很可笑的事情，在宗教團體裡面，它有行政級別，叫部室以上負責人，這也是中國的特色，把宗教團體都行政化了，你是部室以上的負責人，你都要到宗教事務局裡面接受宗教培訓。
宗教事務局是什麼人呢？是政府官員，是共產黨。一個無神論的政府，一個無神論的黨，去培訓各個宗教團體的負責人，培訓出來以後，你看全國重點寺院的負責人也要經過它們培訓。那麼培訓出來的這些人究竟是宗教人士呢？還是黨政官員呢？這是一個值得考慮的問題。
我們再講一下，就是剛才所談到的，既然說宗教事務管理局要管理全國的宗教團體，那麼中國的宗教團體是什麼？在中共中央統戰部的網站上，它就專門介紹，說宗教團體是什麼呢？宗教團體是「黨和政府聯繫、團結、教育宗教界人士和信教群眾的橋樑」，也就是說它是代表黨和政府的，它並不是代表信教群眾的。你看它是黨和政府聯繫、團結、教育，宗教界人士和群眾只能被教育，只能被團結，所以這些宗教團體並不代表這些宗教裡面的信教的民眾。在黨和政府和民眾之間，宗教團體是屬於黨和政府的這個部門裡面的，而不是信教的民眾，不是屬於信仰團體裡面的。
目前按照統戰部的網站，說中國現在有7個全國性的宗教團體。我們知道中共當局它只承認五大宗教，就是佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教，但是它又有一個規定，就是所有信教的必須歸納在這7個全國性的宗教團體裡面。只有在這7個宗教團體裡面你去信教才屬於合法的。否則的話，即使你信這五大宗教，但是你不在這7個團體裡面的話，那麼你也不能夠算合法的，就要打擊。這就是為什麼對基督教的家庭教會，就是不願意到黨管的教會裡面去的這些人，要進行打擊。這些宗教團體，就是佛教一個，道教一個，伊斯蘭教一個，都是叫協會。另外天主教有兩個，一個叫中國天主教愛國會，一個叫中國天主教總教團。基督教有兩個，一個叫中國基督教三自愛國運動委員會，一個叫基督教協會。只有在這7個團體裡面的才是。這些宗教團體就是中共所說的，要接受黨的領導，要接受政府的領導，要去培訓，而且要忠於黨的，這才是中共的宗教團體的真正的性質。
所以在規定這些宗教團體的時候，它就反覆強調，要加強對神職人員和信教群眾的愛國主義、社會主義教育。大家知道對於宗教來說，他和一般的什麼民主啊，或者是自由啊，這些還不一樣。民主的話他還有一個國家限制，而宗教信仰是沒有民族，沒有國家限制的。要叫一個宗教團體來培養愛國主義和社會主義，社會主義更是意識型態上和宗教的所有的教導都是不吻合的。要人家信教的人來受社會主義教育，這就是為什麼在中國有很多信教的民眾不願意進入這個7大宗教團體，就是因為這些內容。
在它的這個網站裡說這些宗教團體要幹什麼呢？它要把接受黨的領導，擁護社會主義，愛國愛教有一定宗教學知識，有一定威望的中青年充實進去。也就是說，事實上是要派一些人打進去的，這些人並不是真正信教的人，並不信宗教，他只是有一定的宗教學知識，而接受黨的領導，擁護社會主義放在第一位的，這就是打進去的。我們現在回過頭來看，中國佛教協會的會長趙樸初，他本人就是共產黨員。也就是在現在中國的宗教團體裡面，上一次我們談到北京的三自愛國會裡面有三種人：一種是牧師神父，第二種是社會閒散人員，第三種是上面派下來的黨政官員。這就是中國三自愛國會的組成。
談到宗教團體我們就不得不談一談葉小文，葉小文是國家宗教事務局的局長。這個人從99年開始中共鎮壓法輪功以來，就一直在迫害法輪功的第一線上。鎮壓開始後兩個星期，就在8月4日的時候，中直機關工委和中國國家機關工委，也就是說在中共中央的機關幹部裡面，和國家機關的機關幹部裡面，召集了一個會議：「馬列主義唯物論和無神論」教育系列講座，是在北京舉辦的。
當時不僅是全國的民眾不理解為什麼要迫害一個和平的團體，一個修煉的團體，就是在中共中央和政府的最高級的黨政機關裡面，也有很多人不理解，所以這時候就需要有人出來用所謂「馬克思列寧主義」來證明這個迫害的合理性。這就動用了宗教局局長葉小文。當時葉小文就做了一個報告，就是如何去貫徹黨的宗教政策，來批判法輪功，這是他報告的題目，這是他報告的內容。他這個報告講了有3-4個小時，這裡面很有意思是講到了一些事情。
第一個事情，他所講的，所談到的法輪功，絲毫沒有談到法輪功在發展的過程當中有任何違反法律、違反中國憲法的事情，不像現在判刑的時候都是說以違反刑法三百條，當時確實他所講的內容，全都是意識形態。他在裡面的講什麼呢？說是法輪功所宣揚的和共產黨所倡導的完全相反。當然了，法輪功倡導的是「真、善、忍」，而共產黨倡導的是「假、惡、暴」，所以當然是徹底相反的。他說法輪功在思想領域和中共在爭奪人民群眾，他說任其發展下去黨的事業就會被斷送。這很清楚的就是，共產主義實際上是一個歪門邪道，它是經不起任何正的信仰挑戰的。所以當它碰到一個真正的信仰團體的時候，它就會說是黨的事業就會被斷送。跟中華民族沒有關係，跟中國人民沒有關係，唯一有關係的是他們害怕中共的統治會受到威脅。
他說同法輪功的鬥爭是重大的政治鬥爭，儘管法輪功沒有政治，但是中共對法輪功的迫害顯然就是一場政治迫害。他說這是在意識形態領域裡面是你死我活的較量。所以中共在歷史上不斷的對各種團體，一開始就對信仰團體進行迫害、進行收編、進行控制，導致7大宗教團體被它完全控制住了以後，它才容許他們發展。當它們碰到了一個新的，不能被控制的，就要進行打擊。這就是葉小文這個人長期以來所從事的工作的真正本質。
在這個講話當中，他其中還非常憂心忡忡的提到了一個問題，就是他認為共產主義是最終要實現的，而且不是一件非常困難的事情。他認為實現共產主義以後，就是當人類消滅了階級以後，人們還會保留有信仰，所以如何在消滅階級以後，要徹底的消滅人們對神的信仰，他認為這是一個更長期、更艱巨的任務。就從這一點來看的話，共產黨對於任何信仰，對於任何宗教，都是不容忍他們存在的，都是最終要把他們消滅掉的，只是在目前不可能消滅的情況下，在目前共產黨還沒有這個力量的情況下，它們會把這個放一放，然後表面上說它們也允許宗教信仰自由，但是最終它們的目的還是要把所有人對神的信仰徹底消滅掉的。這在葉小文的講話裡面就說的非常清楚。
任何人對此有疑問，或者懷疑，甚至是對共產黨的這個最終目標不清楚的話，那麼葉小文的這一次講座，這是1999年8月4日進行的講話，就說得非常清楚了。這也就是為什麼葉小文的這個講話除了在內部由黨員幹部和黨員收看以外，從來沒有在社會上公開的發表出來，只是發表了極少數的幾句話，表面上冠冕堂皇的和中共的所謂宗教政策吻合的地方，其它真實的內容從來沒有公開發表，因為公開發表出來以後，就有很多人很快就看清它的本質。
我們從兩屆世界佛教論壇的舉辦過程，儘管說第二屆共同舉辦的團體也包括了台灣的宗教團體，也包括了香港的宗教團體，佛教團體，但是事實上整個的第二屆世界佛教論壇，儘管移師到了台北，但是它仍然是被中共全面控制的，是在中國宗教事務局直接指導下、直接管理下舉辦的。
搬到台灣去，有很多人說這是一場統戰，是的！這是統戰！但是更重要的這是一場意識形態對外、對台灣、對香港、對東南亞其他國家、對世界佛教界的中共意識形態的滲透，和中共意識形態的擴張。所以中共現在用宗教的這種形式來對外擴張的時候，大家一定要認清楚，在中國大陸被中共容許的，被中共利用的宗教團體，在很大程度已經是中共的統戰工具了。
在前幾年基督教有一個聖經事工展，有中國基督教協會的會長曹聖傑帶這到美國、到歐洲其他國家去周遊一圈，除了來宣傳中共的宗教政策以外，除了統戰以外，更是一個對西方的意識形態的滲透和擴張，因為這些宗教團體他們所代表的已經不是真正的信仰，而是中共的政策了。
(據希望之聲國際廣播電台《橫河評論》節目錄音整理)(http://www.dajiyuan.com)
