孙丰
这李肇星还真不简单,他竟能知道自己有爷爷有奶奶;不至如此,他竟还知道他爷爷奶奶没向政府要民主,没跟着张国焘“外争国权、内惩国贼”。这已经很不简单,他比他爷爷是出息多了!他爷爷没他机灵,到十七八岁了才被他爷爷爷送去村塾,头一天村塾的老先生叼着个水烟袋教他横划扁担,说这个字是“一”,他爷爷的心激动的直跳:“噢,这就是个‘一’呀”!第二天老先生颤着鸡骨般的手一边挖...
在巴黎的中国民主党人发起七一集会,声援香港同胞反霸权、争民主的七一大游行。集会在著名的人权广场举行,那还是在“六、四”十五周年的纪念活动刚刚结束时,民主党在法的召集人吴江、姜友绿就着手策划这次活动,经联络,今天到会的有:国际大赦组织、台湾荣光会、中国华侨总会法国分会、台湾协会、扁友会,最令人敬仰的是八十多岁的前苏联持不同政见者季诺也夫斯基先生;中国民主党法国...
呼吁一切有良智的人士都来支援国内发动的营救蒋彦永老和秦永敏的签字。只要你打开互联网,你看看那些报导的题目吧:这里是杀人,那里是强奸,这里高速路塌陷,那里高楼砸死人,某省多少官员贪,某部洗了多少钱……竟然推土机压人,警察打伤拍照律师……这个国家还有一点完肤吗?还能往下维持吗?像蒋老教授说句实话都失去自由,这还能叫社会,能叫国家吗?
一国”之所以需要“两制”还不就是要保留向中央施压的合法性嘛!只表达善意,“一制”也满够用的!
本剖析力求客观、逻辑,所谓客观就是结论不是来于攻击、反对,而是原语句所包含的,我们只是将它提取出来。就是说我们对它的判定不是加给它的,而是它做为一句话自身就如此,言者只顾表达自已的意志,无意间放过了它,我们将之指出。然后来比较实际的人在这种场合的可能;逻辑的立场一是说做为方法论遵守的规则,不是随意的想当然;再是指逻辑联系就是事物的原有联系,人有了理性后才能发...
蒋彦永是文职军人,其自由的失去当属徐才厚领导下的总政治部保卫部。有人分析说这又是江泼痞之所为,想来是在情理中。在在下看来:胡温不是凯撤、亚历以大,不是刘光武,李世民……但也不至于昏聩到与普天人心为敌的地步,也许他们有乐观其成的想法。我相信高层内斗这个判断。本文就着拘禁蒋老事件对一年多来中国时势及前途做些分析,期望胡温阵营里能有明了者,在中国继续堕落还是猛然自...
港人治港五十年不变,这才七年就要赖账,港人不抗争怎么办?只有港人救港人,只有港人自己的政治智慧、勇气,才是香港的前违。
在在下想来,中共一般不敢动蒋老先生,但中共非人也,其行为很难从常理来估计,多么荒唐野蛮的事都做得出来!我们就不敢有这种判断上的自信。
这个罪恶是共党,但承受这一灾难的却是人民。政治这个词不是只对我负责,它是普遍有效的责任,做为政治责任者,不能只担最近的那一部分而不计更大范围的环境----都是血肉之躯!
“一国两制”这个词的本身就是一道法,它怎的违法?说它是法,是承认它是由人通过一定的程序所制定,又是用于让人遵守的;说它违法,是说做为理则它不具有可靠性根据,不是能经得起还原的道理。我们有《对“统战”的思辨》三篇,已就什么是法?法出何源?法存在在哪里?做了四海皆准的定义。我们说它四海皆准,是说把由人的主观性带给它的色彩全行剔除,只保留它先验的根据,是还原所无从...
阿涛:该是你三思的时侯了,是民族、国家,十三亿生灵的前途重要,还是“共产”这个空名重要?你得清楚“蒋彦永”三个字非同小可,它已经做为一个符号凿成为时代的路标!干脆:
在什么书上读到戴晴有关八九民运的不少回忆,记录她的活动与坐牢;还有她投身环保表现出来的责任与不舍精神,都叫人起敬,犹于当年之读《盼》。可她关于“六四”的说法却令人心寒,引起批评乃是理所当然,本人原没有写此文的计划,面对批评她竟来一篇又一篇,叫人心里好沉重,就放下别的先来剖析戴先生的“六四不是民主”。从与戴晴一块淘气成长起来的张郎郎的回忆里,能发现戴晴言来语去...
先把上一节的尾巴说完:港人价值观:大美人说“非常明白香港和大陆的价值观、文化等领域有共同之处,也有极多不同的看法。”我说延东老弟,你这叫瞎掰:价值观就是----自然之人从理性里的通过,除非两地的人不属一个物种,否则,一样的东西从理性里走出来就变两种啦?
此刻,青岛民运人土《广交友不结社》的重要成员燕鹏正被押在金门的隆委会,但因跳海丢失证明身份的文件。全门方说要他在十二小时内证明身份,否则遣返。
本节的任务是阐明在任何情况下:社会都是两个世界的进程,这共产主义却是从单方面为人设计的制度,就因它只从单一有效性出发,结果就是全无效,无效就是非法。
“六、四”的直接导火索是胡跃邦先生逝世;但那激荡着整个民族的情绪早就在集结、涌动;做为整个民族的情绪它是自然自发的,由一些还模糊着的新的观念所酵发,虽然还不是很清楚它所要的是什么,但由它种变的实际要求早就进入社会,顽强地、不可抑止地成熟着、表现屠,正迫切寻求观念的概括,正在走向理念的明朗。
一个授命之人对所授之命往往终生都是先验的,因为授命是直接的,可经验的;但所授之命的理义是什么,合不合法,却是在授命之前既定了的,因而是先于经验的。
29日下午,中国民主党法国党部在吴江主持下,于华侨文化中心举办“六、四”意义座谈会。
梁京先生认阿涛此言没什么错误,只是很空洞。怕不敢这么说吧,语句对错不是简单到一目能够了然,不是匆匆一瞄就可下断语。因为社会不只人众组成,而是有了理性的人才能组成。从简单的直观到深邃的思维都是理性,都要用概念来实现,一字不识的人也不是没有理性,不是不思维,只是思维较为粗糙、直接、表层。对日常言谈不采用思维原则来对待,只要明白了说的是什么也就结了,这种明白往往需...
中共中央大美女刘延东跑了香港去表演鹦鹉剧,她传达阿涛的:“中央所做的一切都是为了香港好,中央在香港问题上没有私利,中央所做的一切都是为了香港的长期繁荣稳定,都是为了香港好。”这里只就字面所含的意义做出请理,也盼望阿涛阿宝在睡前,照在下的演算进程理个解,自己向自己回个答:我的批判是不是一个理,一个你怎么推也不翻的理?此文是为发动对“统战”这个纯概念的批判所做的...
基于以上的分析,我们认为“宪政”的本质是:看人在主体性上的要求是否能还原到客观性。就立法来说,针对的是人的能力(如何行为),但所根据的却是人的“所是”。
“官逼民反”的话胡锦涛未上台就挂上嘴皮,这两天又造了个“民为生存而反,官逼民反”。这证明他知道国家局势与前途,事实上他却束手无策,毫无建树。怎么走出这困境,摆脱危机,既检验我们时代的公众智慧,也是对统帅智慧的要求。中国危机之深之普遍,要求这个时代的统帅比其前其后更需非凡果敢,有划时代、开新凤、创气象的大智大勇。
由金光灿灿先生的努力,使社会制度还原为文化:只有使用文化才有人的行为,行为一词就蕴含选择,人只有成了文化的,才能选择,人是用行为去贪污、去自肥的。顺着他的思路,我们在《也谈“文化是最大的腐败”》的研究中,完成了对文化的还原----所谓使用文化,也就是指人已被规定成能观念的动物了,那么,一切丑恶行为如贪污、作假、自肥……等等,都是行为的方式,这些方式是由发动行...
吕加平这“一石”何止千层万层浪,朋友们且莫等闲看,振奋、开心当然应该,也要有心理准备。年初之时不少人撰文号召民运,要有迎接巨变的心理准备。虽不敢说巨变马上会发生,也绝不会再等十四年。这就像果子熟了,你不摘它它就得自己掉下来,历史走到这一步,各方面的要素均达到成熟,你当局者怎么小心异异也是阻当不住的。重大的历史事变总要:
金光灿灿先生把制度还原回文化,他这样做的结果是什么呢?回答这个问题对于我们澄清共产主义所以造成灾难非常重要。我们在这里尝试做如下回答:他把制度还原回文化,结果是:制度就成为纯粹的力量,用之于对一切以文化为条件的力量运用做出规范的,除了“规范”它本身并没有性质。性质是表现为怎么样(照什么原则)来规范,这个依照的原则是由一定社会所坚持的文化(理念)来赋予。制度只...
认“文化是最大的腐败”是金光灿灿先生的文章,鄙人的这一思考受他的《“最大的腐败”是什么?》所诱发。其实,整个社会都在关心“最大的腐败”,从共产党那里也能见到这种追问。但腐败说的却是事物在质上的变化,不是说体积的,没有大小,只有程度。本文成于金先生文章之初发,但因受到党和政府的一些遥控关怀,引起烦躁,停了许多天。现将贴子补充修改贴出,想借此文完成两个任务,一是...
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