【大纪元6月22日讯】一、前言
本剖析力求客观、逻辑，所谓客观就是结论不是来于攻击、反对，而是原语句所包含的，我们只是将它提取出来。就是说我们对它的判定不是加给它的，而是它做为一句话自身就如此，言者只顾表达自已的意志，无意间放过了它，我们将之指出。然后来比较实际的人在这种场合的可能；逻辑的立场一是说做为方法论遵守的规则，不是随意的想当然；再是指逻辑联系就是事物的原有联系，人有了理性后才能发现和抽取。
一位焦姓的教授近日讨伐中宣部，他指出的那些事实都是对的，但中宣部只能对其行为负责，不能负起妖魔意识形态责任，就焦先生的斗争方向来说没有错，但严格地说来目标不当，因为中宣部不是独立的，它是做为“‘共产’党”的职能才具有责任和能量的，它是共产党的职能，能不围绕着共产党转，它身上能不流着共产的毒汁？
二、纯粹的“党”没有善恶上的性
所有实际政党都不是纯粹的，所谓实际就是有自己的宗旨、纲领的，但所有政党能成为实际的政党都离不开那个“党”字。单纯的“党”只表示自己是集团—-人的集结，并没有善恶上的性。任何政党的党性都是由它的定语规定而获。它的任何职能部门本身都无性，性只能来自它所在其上的机体—-实际意义的党。
党本身无性，性质来源于定语，比如：“民主”、“共和”、“民进”或“共产”，党的善恶就是这么来的。没有一个政党不是通过定语才建立起自己的性质，这个深刻影响人类生活的真正原因被研究所忽略。我们把它抽像如下—-
1、凡不是封闭性定语造成的党，其活动都能正常，党的性不会与人的性相矛盾，不是说它不犯错误，而是说它的错误也直接就是人的错误，即使犯了也能被改正—-人一旦理喻了自己的错误，也就纠正了党在路线、方针、政策上的错误。原因是开放性定语并不对人发生特别塑造，不使党有一套独立在人性外的意识形态，人授之于自然的那些性质不因结党而有丝毫变化，依旧自由自在地表现；
2、凡封闭性定语的党，就绝对不出好鸟—-这是必然的规律。因为凡党都围绕定语展开活动，由定语语义来规定党性，可事实上我们并没觉察这一关系，总把责任推给人（领袖）—-或者犯错误，或者人品太恶。学术界、政治家没有对政党定语的研究，必然滞后我们对民主的向往。“六、四”死那么多人了，我们还只是对着人—-邓小平、李鹏或江泽民……，并没去想党恶党毒其根源在它的定语。
人之对错误的发现，总是通过对路线，对贯彻路线的政策、方针的检讨，即对所做事情的清理。可党在善恶上的性质是储存在党字之前的定语里，人只在定语后的路线、方针、政策里，人的行为里做追寻，怎么会发现党的定语所包含的矛盾呢？人的智慧是在定语限制下做应用，是被定语支配着才那样思维、那样行为的，但在对错误的检讨中并没有面对定语的机会，就像遗传性疾病，对儿子的摘除手术治不了老子的病。
为什么会这样呢？因为人所能感知的是自身：自己所思考所行为是在党的定语下发生，对思考对像思考内容的检讨就到不了定语身上。所以能纠正的错误就只是作为既成事实的政策、方针、行为，或者对人（领袖），并没触动起支配作用的党字之前那个“共产”。
检阅中国共产党的实践史这判断就最为清楚：毛泽东富田滥杀引起批评，他却不屑地反击说：“杀反革命何愧之有？”；后来的请洗AB团，在政委、政工的清洗面前，师长、军长、司令员不仅帮不了部下，连自己的老婆都救不了，为什么？就因政委、政工所依据的是无边无缘，触不到摸不着，不能测不能量的“共产+革命”这个意识形怎，做为意识形态，其标准不是几何学的长、宽、高，不是物学的距离、重量、变化……不具有绝对质，不！它根本就没有质！它的质完全由临界事态来补充，攥在力量强大的一方，谁在地位上占了它，它的质（善恶上的性）就任谁说长说短，说方说圆；谁也没有办法证明毛泽东滥杀不是为了革命；谁也没办法拒绝、阻挡用“革命”的名义发出的号召：邓小平他老婆保护不了自己的姑，赵紫阳保护不了他父亲，徐向前救不了老婆……这些罪恶只有在沉积了若干年后，很少有现实利害了，才用《关于……问题的决议》予以承认，共产党这样的历史决议还少吗？《决议》从来没对后来有效：承认毛泽东犯错误仅仅对着过往，对着毛泽东，对毛的请算不能阻止邓小平再次杀人！何哉？因从共产党初创，那发生支配作用的就是“共产”，这些决议纠正来纠正去的，只落在人上，无非是陈独秀、瞿秋白、向中发、王明、李德……毛泽东，并不是党字前那个—-共产。对人的清算不等于对共产这个意识形态的请算，毛泽东是从“共产”那里借来镇反、赴朝作战、反右、大跃进、四清、文化革命……合法性的，清算他的邓小平照样还从“共产”来借：反对自由化、两手抓两手硬、最大的疏失是教育的疏失、镇压反革命暴乱……的合法性。纵观共产党党史，又是左又是右的错误，其实都是“共产”一词支配的结果，差别只是时间与领袖的不同。不管共产党做多少个决议，清算多少领袖，那怕是把领袖绞死，只要不除“共产”，它就得继续作恶为孽。
三、对“共产”之做为意识形态的思辩
共产做为人际联系的形态，实际上并不是从客观世界里抽取出来的，并不具有客观存在的支持，但“独立”却是客观事实最本质的存在方式。一种根本不存在的联系被权威化成制度就必然地转化成形态，要想使一种并不存在的形态成为实际的社会原则，就只有靠人用外力来赋予，这只能是一种制造—-为什么所有共产政权都强调意识形态呢，原因就是你不强调它它就像冰一样立刻溶化！事实上形态是事物才再有的，严格地说就是事物的存在，形态所说的就是：水是水，山是山。没见什么人把水错当成山，把山错当成水。
人形成了意识：既能识别自己，也能识别对象，这已足够了。事物是其自身，人对之不能避免，也不能预造，人看到什么就理解什么，这就是最正常的形态。所以说意识的形态就是意识之本身，何须造呢？共产主义之所以需要制造形态以标榜自己，就因为根本上没有“共产”这回事，它是煞有，煞有就得靠强调—-突出（突出政治）。像上帝、真主……等等，并不是客观事实，它的形态就得靠人用“见证”来支持，真有的话它还不与咱握握手，问问侯！还靠什么“见证”？！只有“见证”才能把正常人从经验世界异化到对神的相信里。共产主义做为意识的形态其实就是宗教的见证。要想使没有实际存在支持的“共产”具有实际的形态—-
就得靠宣传部去制造，再靠专政的大棒去捍卫。
对此毛老人心领神会：笔杆子用来吹，造谣；枪杆子就来保卫所造的谣，对不信谣者：斩！专政！他把这两杆子之和叫成了“革命”，或“共产主义革命”，他处亿众之上，谁有力量去粉碎？共产主义需要靠对意识形态的强调来维持—-这个事实之本身就证明共产主义的煞有—-煞有就是非法。中共与苏共的论战，毛泽东指苏为“修正主义”的主要证据就是赫鲁晓夫放弃了共产主义意识形态。试问共产党，这大千世界里，物质的人不就共属一个类吗？还有什么“共类人”与“自由类人”？我们传了五六千年的文化，哪在同类里分过什么形态？因为全部的成员才是物质中的一个种，同种物质哪来不同的形态？标榜自己在形态上不同者，只能是出于自身的满足，他们有不同于常人的需要，才要破坏人的正常形态，以使他们的个别需要拥有口实（合法）。难道不是这样吗？
四、人的存在哪来的阵地？
刘云山那点才能与他毛老祖怕不是能并提的，他怎么能造出个“阵地”来呢？只具备是条恶狗这个条件还远远不够，他还得具备愚昧这个在知上更致命的条件：
他得愚昧到不知道—-人是无原因的先验事实—-这个公理。
自然界只有个存在不存在，世界上所有人都是已经的存在，人也就无原因地取得了实现存在的资格，存在下去是本己生命对本己生命的联系，哪有阵地之说？阵地是争夺对象，“阵地”的成立需要心理上的原因，是对着相对力量说的，生命的存在不是斗争性联系！
这一段是这一批判的主旨。以下的实际批判是对着刘云山说的话。因为任何人说话，都天然地包含自己，即使他话里不使用主语，也必定留在里边；而人说的话总是有一个语境，从中我们能看到引发所说之话的原因，话所指的的对象、目标，及其要求……我们一一加以提取，也就呈现出说话的人的心理状态，以及这些话含不含矛盾，这是一种什么样的心理，是平等的，还是奴性的，或是占有者的，是善是恶，是真是假也就都清清楚楚，如果其中有诈，那个所以为谎的源头也将暴露无异。话总是围着某个方向，或服从着某个支配力量才形成的，只要找到这个方向或支配力，对之追踪就能发掘出罪恶的源薮。
我们先把刘云山的原话照录如下：
“新闻宣传工作要以‘三个代表’重要思想为统领，着眼于服务经济建设这个中心，着眼于服务于党和国家工作大局，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断与时俱进，大力改进创新，体现时代性，把握规律性，宣传创造性，更好地完成党和人民赋予的历史任务。”
“宣传工作要唱响时代的主旋律，必然用体现时代精神的先进典型吸引人，感染人，打动人，在深入挖掘思想内涵上下动夫，在生动刻画人物形象上下动夫，把握时代脉博，弘扬时代精神，唱响时代正气歌。”
“新闻宣传要做到‘三贴近’必须深入实际，深入生活，深入群众，用平实的语言阐释深刻道理，用生动的事例揭示真实本质，用群众易于接受的方式表现高尚的精神。”
“新困宣传要扩大覆盖面，增强影响力，必须主动占有互联网这个阵地，用正面的声音主导这块阵地，用正面的形象占领这块阵地。”
我将就以下几个方面揭露刘部长这些话的内部矛盾，并指出他自己根本不懂的一些方面。
1、刘云山的话是一种刻意，但人却不是刻意事实；
2、什么叫“新闻宣传工作”？刘云山不懂；
3，“统领”的本质是选择标准—-作假；
4，人的生命里没有主次，没有大局，没有主旋津；
5，人中没有先进与落后，没有正面；
6，语言还有“平实的”不平实的？
7，“占领”蕴含设敌……
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