【大纪元2011年07月17日讯】（大纪元记者耿豫仙台北专题报导）过去传统庙会庆点才能看见的“三太子”在不知不觉中，冠上了“电音”二字、改成摇滚舞步走入了世俗。除了企业尾牙、结婚喜庆、选举造势、警界的演习、迎接外宾、拍电视广告等，都有电音三太子身影，现在就连职训局也开班授课。
从前为传统庙会义务帮忙走阵的人从“电音三太子”嗅到新的出路，正港嘉义朴子电音三太子团长张启源说，电音三太子红到邀约不断，庙会或神明生的大月，每个月能接20场左右，小月也有10场。
朴子团各类邀约都接，但场子不同地区不同价格也不一样，近的如嘉义庙会要3万6千，台中至少也要5、6万，结婚喜宴就较便宜，2万6千元一场。目前朴子团有15尊三太子在外接“秀”，但因为庙会庆典会放鞭炮，所以会使用服饰较旧的三太子出场。
张启源说，朴子团出场价格较一般高，因为每次出团都以5尊三太子为基本组合，另外朴子团每个三太子从头、身、衣都出自不同的制作师父，买回来再依需求调整组合，张启源说，每一尊组合好都要3万元以上，比外面卖整尊的还贵。
为何三太子会走出传统庙会艺阵呢？张启源说，有一次走阵休息时，穿着“三太子”的年轻人随兴跳起了摇滚舞步，看起来很可爱，接着他们就开始尝试了。
张启源不仅接秀，也开始发展三太子周边商品，Q版的玩偶、T恤、香火袋。他说，现在正在开发三太子酒，以米酒、小米酒及香槟分别代表大太子金吒、二太子木吒及三太子哪吒，目前已在申请酒照，准备做大陆客的生意。
谁是正宗
据朴子团张启源估计，全台大小不一的三太子团体应该有上百团，较具知名度的也有近20团左右。电音三太子红了，但谁是正宗的就相当重要，北港太子联谊会的游忠斌说，他们在2006年台中的台客摇滚嘉年华就开始演出。
朱宗庆打击乐负责人朱宗庆也在2009年的《天下杂志》投稿中指出：“民间最受瞩目的电音三太子阵头就是北港太子联谊会的‘台客摇滚电音三太子’。10几年前他们就将庙会游行结合‘台客舞蹈’和‘流行音乐’，转变成嘉年华会的民俗艺阵……后来，台湾陆续成立了不同的电音三太子团体，越演变越精彩。”
而张启源则表示，2005年朴子团曾应庙宇的邀请参台南的盐水蜂炮，就是以“电音”形式出场，有现场外国人拍摄的影带为证。
但不管是否谁早谁晚，北港团刻意走不同的路线，脱离云林、嘉义等南部及庙会的案子，游忠斌说，北港团以北部为据点，接外宾做“国民外交”为主，适时会加入Q版的千里眼、顺风耳。
不伦不类难以认同
游忠斌说，刚开始老一辈排斥得非常厉害，认为不伦不类难以认同，近几年电音三太子曝光率很高，他们才慢慢接受。
传统走出传统形式 文化内含即已消失
2009年高雄世运50个电音三太子聚集众人焦点，把电音三太子打响了，甚至化身成“台湾”的符号，到海外行销台湾。但台湾民俗专家刘还月直言，少数几个人打着“台湾文化”就以为能名扬全世界？他说，当一个传的东西走出了传统的形式，就没有文化可言。
专事台湾民俗田野调查工作的刘还月并不认同官方认定的所谓“创新传统”，他说，谁要创新没人管得着，但这样做与民间传统有很大牵连，因为他脱离了这个传统的过程。他强调，不能将少数人或一个团体的做为代表台湾民间传统中，乡下还在做的事情。
但部分研究台湾民间传统文化的学者并不反对“创新传统”，刘还月表示，或许他们认为是新的发展，但那是个人的认识不同，他认为，电音三太子不可能改变台湾目前的庙会，不能改变台湾庙会的正统形式，民间有代表着“自己”的东西。
此外，刘还月不认为，电音三太子商业化的模式会改变人们信仰、敬神的错乱，他说，会尊敬就会尊敬，会信的还是会信。
文化保存非官方一个旨令
对于官方的“文化保护”的做法，刘还月很反感，他说，文化本来就会随着时间慢慢消失，保存也要以民间事实或存活的能力而定，非官方一个指令，要保存就保存。
他指出，每一个人站在不同角度，只要有拿到发言权，就讲他自认为的那一套，这个社会完成缺乏沟通，像文化、环保一样，谁声音大谁就拿到最后决定权，是很可怕的事。他强调，不要相信官方做的事，官方常是带头做乱。
台南太子开基祖庙 举办电音太子竞赛
庙宇对哪吒太子转变成电音三太子的看法如何？台南新营太子宫是全台所有太子庙的开基祖庙，兴建于1728年，历史最悠久，全台寺庙宇的哪吒太子，不少为此地分灵出去的。新营太子宫不仅不认为有所影响，甚至在今年初举办了第二届的电音三太子竞赛。
而台南湾另一著名主奉哪吒太子的高雄市三鳯宫表示，他们没有任何意见，是否在庙会庆点时会邀请？三鳯宫说，没有考虑过，但2009年高雄世运的50个电音三太子踩街他们倒是有赞助。
