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【大紀元8月19日訊】 國人最缺是誠實翟羽佳近來，漢城警察局長，把大學函授文憑說成是正規大學畢業。反對党認為他不誠實，局長便引咎辭職了。韓國原總統金大中，因為太子接受賄賂，13分鐘的電視道歉中，僅對不起就說了15次。
德國的二號人物，一位女議長先生，公差期間，順便拐了個彎探望女儿。消息被新聞界披露，記者們認為女議長女士不誠實，跟蹤追擊，又查出議長女士，還動用公家的汽車接送孫女上學。
克林頓總統在法庭上作偽證，美國人要求彈劾他。克林頓為了擺脫尷尬局面，拜會教會領導人。可克林頓剛离開，教會領導人便到一小學，教導孩子們要誠實，不要學習撒謊的克林頓。
在資本主義國家里不誠實簡直就是罪惡，是大逆不道，而且不誠實一旦被揭穿，不誠實者就會因此付出代价。而在我們社會主義精神文明的國度，不誠實非但不讓人感到是可惡，反而，是成就事業的法寶。
古伯察說：“中國人呢最讓人費解的癖好是說謊，‘他們好象沒有真實的念頭’，他們坦然地‘裝作不在’，裝病，說謊時盡力使它顯得真實。所以，要從中國人的話里了解到真實情況是不容容易的。”勞得說：“中國人把西方人唾棄的撒謊當作合法的武器，連最偉大的中國人物都說謊。”“和說謊同樣，基于同一原因，偽善、托辭、不誠實是中國人的習慣行為。”林彪同志說：“不說假話就辦不了大事。”如此國情，民情，我們也只有用中國特色掩蓋了。
而今我們很多人都在抱怨社會道德危机，認為：“正是因為社會上存在不講信用的嚴重問題，才有必要對下一代進行教育。如果還不對孩子進行教育，那么，這個社會就沒有道德可言了，那是一件危險的事。”這話看似很有道理，其實很經不起實踐的推敲。當然教育是有責任的，但是我們是否想過從古到今，我們就是個重視德育教育的國家，而几千年的道德教育在現實的沖擊得體無完膚。教育不是万能的，教育問題從來也就不可能是一個孤立的領域，他和社會有著千絲万縷的聯系。教育在爭奪、教育我們的同時，現實教育也對我們發生著反作用。人們之所以不相信誠實信用的原則，原因就在于不誠實更能暢行与社會和群體。
童大煥說：“我堅決贊成在全社會對所有人進行理想、信念和誠實守信的教育，但是這种教育必須跟現實合拍。如果現實的反差過于強大，那么再好的理想都會落空。”在一個“不誠實便能生活的更好更安全”“老實人吃虧”的國度和社會里，追求不誠實也就是順理成章的事。童還講：“現實是強大的，現實的教育力量往往比理想的課堂教育力量更強大。如果社會上總是老實人吃虧，那么誠信教育就是空中樓閣。理想必須從現實中起步。信念的鑄造，必須有堅實的現實基礎。打造一個誠實守信的社會，必須從最基礎的‘老實人不吃虧’做起，它不可能通過“課堂教育”一蹴而就，只可能通過‘現實教育’點滴積累起來。”
孟波說：“如果有同樣數量的好榜樣和坏榜樣同時釋放其能量，沒准儿最后坏榜樣的力量能占上風。正如，‘5＋2=0效應’（即在學校5天的教育被2個禮拜天的社會教育所抵消）一樣。”
我老翟也一門心事地思考：“誠實、正直有什么好處，在家，老婆不喜歡；在單位，同事厭惡；在官場，更是難以立足。人誠實、正直有什么好處，錢財少撈多少？女人少玩多少？這些現實的好處，誠實的人不清楚，但別人卻很清楚。”
田留恒說：“一個偉大的人格包含著許多素質：善良、公正、謙虛、勇敢、儉朴等等。但是如果沒有誠實二字，就無所謂偉大的人格。誠實具有人格的一票否決權。”誠實是勤勞、善良、勇敢和公正的生長點，沒有誠實，一切的美德將失去生長的土壤。每個人都希望他人誠實待己，可每個人卻又不能做到誠實地對待別人，如此心態，誠實只能离我們越來越遠。
《辯證法的蛻變》一文中指出：“在日常的國家管理和社會交往中，人們為了自我保護左右逢源、委曲求全，辯證法成為大小官僚圓滑處事、文過飾非、愚弄民眾、歪曲事實的思維技巧，成為普通百姓逃避矛盾和道義責任、進行詭辯和自我安慰的慣用伎倆，而大陸中國人的善良和真誠卻逐漸消聲匿跡。”不誠實的卑鄙不僅是不誠實的卑鄙者的通行證，而且是我們這個社會的精英們所信奉的通行證。看一看我們的腐敗領導同志的行事，看看我們的一些人對權和利的追逐，不誠實几乎貫穿与每一階梯。如此官風民俗，不誠實也就大有市場。詩曰：假事成真真成假，真事難成誰還成，人人都言弄假苦，人人卻把假事行。
斯邁爾斯說過：“誠實守信是維系整個社會的紐帶。一旦這根紐帶腐爛了，整個社會就會人心离散，一片混亂。”海恩澤曼說：“當你們周圍的人通過种种欺騙手段和不忠行為而暴富起來的時候；當他人搖尾乞怜，一心向上爬的時候，你要保持自己的尊嚴和清白，不要同流合污；當有的人靠溜須拍馬換來一個又一個‘成功’的時候，你要善于保持你的宁靜，不要因他人的這些的這些成就而痛苦；當你看到有些人為了名利象狗一樣爬行的時候，你要頂住世俗的壓力，敢于特力獨行，出污泥而不染。”誠實不自欺方面的進步，比世界上任何進步都要偉大，我們最需要這方面的進步。
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