【大紀元2011年07月17日訊】（大紀元記者耿豫仙台北專題報導）過去傳統廟會慶點才能看見的「三太子」在不知不覺中，冠上了「電音」二字、改成搖滾舞步走入了世俗。除了企業尾牙、結婚喜慶、選舉造勢、警界的演習、迎接外賓、拍電視廣告等，都有電音三太子身影，現在就連職訓局也開班授課。
從前為傳統廟會義務幫忙走陣的人從「電音三太子」嗅到新的出路，正港嘉義朴子電音三太子團長張啓源說，電音三太子紅到邀約不斷，廟會或神明生的大月，每個月能接20場左右，小月也有10場。
朴子團各類邀約都接，但場子不同地區不同價格也不一樣，近的如嘉義廟會要3萬6千，台中至少也要5、6萬，結婚喜宴就較便宜，2萬6千元一場。目前朴子團有15尊三太子在外接「秀」，但因為廟會慶典會放鞭炮，所以會使用服飾較舊的三太子出場。
張啓源說，朴子團出場價格較一般高，因為每次出團都以5尊三太子為基本組合，另外朴子團每個三太子從頭、身、衣都出自不同的製作師父，買回來再依需求調整組合，張啓源說，每一尊組合好都要3萬元以上，比外面賣整尊的還貴。
為何三太子會走出傳統廟會藝陣呢？張啓源說，有一次走陣休息時，穿著「三太子」的年輕人隨興跳起了搖滾舞步，看起來很可愛，接著他們就開始嘗試了。
張啓源不僅接秀，也開始發展三太子周邊商品，Q版的玩偶、T恤、香火袋。他說，現在正在開發三太子酒，以米酒、小米酒及香檳分別代表大太子金吒、二太子木吒及三太子哪吒，目前已在申請酒照，準備做大陸客的生意。
誰是正宗
據朴子團張啓源估計，全台大小不一的三太子團體應該有上百團，較具知名度的也有近20團左右。電音三太子紅了，但誰是正宗的就相當重要，北港太子聯誼會的游忠斌說，他們在2006年台中的台客搖滾嘉年華就開始演出。
朱宗慶打擊樂負責人朱宗慶也在2009年的《天下雜誌》投稿中指出：「民間最受矚目的電音三太子陣頭就是北港太子聯誼會的『台客搖滾電音三太子』。10幾年前他們就將廟會遊行結合『台客舞蹈』和『流行音樂』，轉變成嘉年華會的民俗藝陣……後來，台灣陸續成立了不同的電音三太子團體，越演變越精采。」
而張啓源則表示，2005年朴子團曾應廟宇的邀請參台南的鹽水蜂炮，就是以「電音」形式出場，有現場外國人拍攝的影帶為證。
但不管是否誰早誰晚，北港團刻意走不同的路線，脫離雲林、嘉義等南部及廟會的案子，游忠斌說，北港團以北部為據點，接外賓做「國民外交」為主，適時會加入Q版的千里眼、順風耳。
不倫不類難以認同
游忠斌說，剛開始老一輩排斥得非常厲害，認為不倫不類難以認同，近幾年電音三太子曝光率很高，他們才慢慢接受。
傳統走出傳統形式 文化內含即已消失
2009年高雄世運50個電音三太子聚集眾人焦點，把電音三太子打響了，甚至化身成「台灣」的符號，到海外行銷台灣。但台灣民俗專家劉還月直言，少數幾個人打著「台灣文化」就以為能名揚全世界？他說，當一個傳的東西走出了傳統的形式，就没有文化可言。
專事台灣民俗田野調查工作的劉還月並不認同官方認定的所謂「創新傳統」，他說，誰要創新没人管得著，但這樣做與民間傳統有很大牽連，因為他脫離了這個傳統的過程。他強調，不能將少數人或一個團體的做為代表台灣民間傳統中，鄉下還在做的事情。
但部分研究台灣民間傳統文化的學者並不反對「創新傳統」，劉還月表示，或許他們認為是新的發展，但那是個人的認識不同，他認為，電音三太子不可能改變台灣目前的廟會，不能改變台灣廟會的正統形式，民間有代表著「自己」的東西。
此外，劉還月不認為，電音三太子商業化的模式會改變人們信仰、敬神的錯亂，他說，會尊敬就會尊敬，會信的還是會信。
文化保存非官方一個旨令
對於官方的「文化保護」的做法，劉還月很反感，他說，文化本來就會隨著時間慢慢消失，保存也要以民間事實或存活的能力而定，非官方一個指令，要保存就保存。
他指出，每一個人站在不同角度，只要有拿到發言權，就講他自認為的那一套，這個社會完成缺乏溝通，像文化、環保一樣，誰聲音大誰就拿到最後決定權，是很可怕的事。他強調，不要相信官方做的事，官方常是帶頭做亂。
台南太子開基祖廟 舉辦電音太子競賽
廟宇對哪吒太子轉變成電音三太子的看法如何？台南新營太子宮是全台所有太子廟的開基祖廟，興建於1728年，歷史最悠久，全台寺廟宇的哪吒太子，不少為此地分靈出去的。新營太子宮不僅不認為有所影響，甚至在今年初舉辦了第二屆的電音三太子競賽。
而台南灣另一著名主奉哪吒太子的高雄市三鳯宮表示，他們没有任何意見，是否在廟會慶點時會邀請？三鳯宮說，没有考慮過，但2009年高雄世運的50個電音三太子踩街他們倒是有贊助。
