【大紀元2012年11月20日訊】思想星點錄
此星點錄是讀娜娜《洪先生，既不是民運的，也不是理論家，能來攙和攙和嗎？》一文和跟帖的零星思考記錄。
一
事實意義存在不存在和法律意義的允許不允許是兩回事
偉人不能用一句頂一萬句之威改變事實，它存在了你偉人也沒有辦法懲治它。毛澤東就奈存在不了站不起來的中國人的何──何況這站不起來的中國人是由他和他的黨製造出來的。
法律禁止的，即使你還存在，它也可以懲治你，讓你不存在或漸漸不存在。
法律存在表示人民鬥爭爭取得到巨大勝利，並把勝利轉化成為理和法；讓勝利成果得到保障。
二
中國人今天有沒有選舉（票權）權？端視你如何界定。若按事實為準，則小有，娜娜有例為證。若按現今人權標準界定：0有。動物農莊也有自由，只是某畜比其它更自由而已。
最重要的是你要的是哪種民主和自由。
三
到底是先有制度還是先有素質？
有人把它叫做蛋難先後問題。事實是兩者均可。先有先進制度則對人民現代化政治素質有急速和巨大提升；先有人素質提高，則會緩穩地向先進社會發展。兩種社會進展狀態都存在；古今中外都如此。
前者多在社會革命時發生，後者多發生在有統治者意願改良的專制社會。
社會革命還是改良決定權在統治者，不決定於無權的民眾。
實行改良的權力在統治者；實行革命的權力在民眾。
注意的事是，不論改良還是革命，都不是民眾主導；都是少於5%的精英搞的事。
但是，人民民眾的實況、意向、態度決定社會變革的能否發生和成敗。所以不論是政治家、政客、野心家都要爭取他們或打出他們的旗號。
因為人民民眾是一龐大利益集團，它的意願多會在上層精英或統治者團內找到代理人（人們常說的政治家、政客、野心家…）表達他們的利益。
四
反民主御用文人不斷地問：中國是否適合民主？永遠給出答案：不適合！但是，往往同一個人甚至同一篇文章裡又不斷誇稱土共這裡是民主那裏有民主；可見他們害怕民主又無法否定民主的思想困境。他們有極大興趣談論如何在中國實現民主；但是都全是從抽像談到抽像；因為他們正走著反民主之路，所以一具體就頭頭碰著黑、路路遇著鬼。
五
「總統華盛頓、傑佛遜們可以帶頭違抗法律，畜養奴隸」是反民主者不時提用的反民主理由。
華盛頓、傑佛遜畜奴當然是劣跡。問題這些畜奴者們及其同派後人是解放黑奴的動力還是阻力？如果答案是正面的，他們的負面因素反而成了他們難能可貴的光榮偉大傑出；起碼是減低對他面負面評價的理據。
如果今天習二有膽量和魄力像胡安．卡洛斯王子、不丹第四任國王辛格．旺楚克那樣破釜沈舟行民主，他現今極權魔頭角色會為他的正面作為添光。──希望看本文者不用因誤讀而存幻想。
六
反民主者竭盡全力蒐羅反民主數據和創造反民主理論，這對民主會造成實時要面對困境，但是，長遠和終極而言，對民主社會的建全完善和民主理論的鍛練和提升極有裨益，所以，要感謝這些反民主者的貢獻。但是民主理論的提升和完善對專制極權則是致命的打擊。
20121116
打天下坐天下定性研析
一 打天下定性：打天下者必定都是獨夫民賊
甚麼是「天下」？
天下可指一國、世界；也可指統治權，例如：黨天下。
甚麼是「打天下」？
打天下主要是指奪取國家統治權。例如，「那班奴才為共產黨打天下」。也可以指開拓事業，例如出（回）國打天下。
在時評政論中的天下，是指統治權。打天下就是搶奪取政權。
沒有人說奧巴馬贏得了美國總統連任是坐天下，或者說美國是奧巴馬的天下。但是，人們說中國是共產黨的天下，現在中國是共產黨坐天下（或江山），是平常事。
這是為甚麼？
民主世界裡，政權為公眾所共有，是公器，任何人都不可私占、也不可以搶奪。由誰掌握這公權力，由人民用選票決定權力競爭者中哪一信上台執政。這種民主制度和政權本質反對打天下。真正的民主人士追求的就是這種民制度和政權，他們接受人民授權他們的反對派的事實，也就是平常說接受輪流執政。而不是不追求建立一個由他們專政的天下，所以民主人士不會有與他們理想矛盾的打天下思想。
由上可知，民主權力運作有基本三要素：投票選舉、自由競爭權力、權力定期輪替。民主要義是遵從公義。
專制極權世界裡，政權是私器，據為私有理所當然；任何強者都可以「吾必取而代之」（打天下者項羽名言）、「大丈夫當如是」（打天下者劉邦名言）。凡是認同打天下坐天下的，必定是專制極權主義者。理由極簡單明瞭：打天下就是搶劫政權，打得政權後就可以獨裁萬民、主宰萬物。奪得者即為王，敗者為寇。有一個表達這個獨裁者的形象描述：中共政權是「三千萬顆人頭換來的，誰要奪，請拿三千萬顆人頭來換！」
打天下者必定是准獨夫，打下天下後必定是獨夫民賊。獨夫民賊遵從的是森林法則。那些沒有打天下能力而嘶聲竭力的人、那些海內外空談打天下坐天下的人，那些凡事以森林法判斷是非對錯的人，尤其是為薄毛哭喪的人，不是專制極權獨夫民賊的奴才喇叭手就如內在化奴隸。
這些獨夫民賊在中國上演了幾千年的改朝換代大戲。到了民主當道的今天，他們的一些人還打起了民主旗號混蒙滾騙；最佳表演者就是薄毛失敗後打起民主大旗反他們的同統同宗的土共中央，夢想用民主旗號東山再起，重溫其毛式專政美夢。也幻想著在無奈情況下在民主中國之時有他們一席之位──他們成為中國民主社會多元或兩元勢力中之一，有問鼎中國民主政權的狂想。
二 用專制極權思想理解民主，一談民主就露出專制極權思想的馬腳
其一 專制奴才歪嘴念不出民主經
有薄毛派者說：『黨外的右派及反共右派根本就沒有「打天下」的任何功勞（有後來跟著起鬨的熱情）。但就這樣，海內外右派們都把這個天下在一定程度上視為自己的天下，視為自己的最接近的政治勢力在「坐天下」。』」
這段話給人們看到的是歪嘴念不出正經；反民主的獨夫民賊及其奴才說不出民主之理。一說民主就露出專制極權意識型態和歪理。
民主對政權的理解是：權力之源、權力之原、權力之元存於一個個具體的人；基於政權是管眾人事的特點，政權無法由每一個個具體的人各自執行，得由某一個人或小集團行使。這個一個人或小集團的權力必須由人民按既定民主程序授權，這個程序就是民主投票選舉。在土共統治的天下裡，薄毛極左派說的「黨外的右派及反共右派」就是所有非共產黨人士，即所有民眾、即人民中的絕大多數。在民主思想普及之下，這些右派（人民中的絕大多數）根本沒有打天下的需要，他們要做的是討回被土共奪取了的人權和政治權力；用此權利與權力建立民主社會和民主政權。所以「海內外右派們都把這個天下在一定程度上視為自己的天下」正是民主精神要義表現；這還不夠，應該是「全程度」上視為自己的天下才準確。認為天下人民沒有分，是獨夫民賊做的事，是奴才為主子說的話。
在反民主的獨夫民賊及其奴才喇叭手看來，因為人民民眾沒有入伙做強盜去參與搶劫爭奪權力，所以與權力無緣；談論政權、想參與政權就是不勞而獲。可見，獨夫民賊及其奴才喇叭手無論怎麼樣高豎民主大旗，高談民主理論，但一出口就盡露其獨夫民賊本質。
其二 獨夫民賊歪理：打天下一定坐天下
歪理曰：『打天下的任何個人甚至最高領袖，可以怕累不坐天下。但打天下的那個政治勢力政治集團則一定坐天下。不然你打天下幹甚麼？好玩？如果你這個打天下的政治勢力政治集團不坐天下，就勢必被你打了天下（被奪去天下）的那個政治勢力政治集團繼續去坐天下，你也就根本沒有打下天下。』
又是歪嘴奴才念出民主歪經。今天中國政治現實，分為官（黨）民兩大對抗集團。按以上奴才理論，中國人民反共反專制後，因為民這個打下共產黨天下的政治勢力集團「一定坐天下」，所以，取代現共產黨政權而建立的，必然是的另一個與現共產政權無異的專制獨裁政權。按這個理論邏輯，凡是推翻專極權制度和政權的都不可能建立民主制度和政權，只能極權專制取代極權專制。請問現今世界占主流多數地位的民主國家是怎麼樣來的？可見「一定坐天下」荒謬。
反民主奴才問：「如果你這個打天下的政治勢力政治集團不坐天下」「…你打天下幹甚麼？」
民主理論給的答案極簡明：第一，人民民眾根本就不是「打天下的政治勢力政治集團」，他們根本就不要坐天下，相反，他們志在消滅打天下坐天下的制度和政權，所以完全不存在「你打天下幹甚麼？」的偽問題。
人民民眾要求的是消滅打天下坐天下的制度和政權；建立一個禁止打天下坐天下的民主制度和政權。在這個制度下，任何個人、政治派別、政治集團，誰能爭取到人民民眾授權誰就上台執政；你幹得好，到任期滿時再得到人民民眾授權就連任，否則下台；等候下次選舉時再決雌雄。如果你薄毛極左派要上台執政，可以，如果你有能耐爭取到選民的民主授權的話！
其三，簡單回答『今天共產黨右派勢力的「天下」，是共產黨右派勢力1976年政變從毛左手中奪取的』。這是共產黨內部左牙犬咬右牙犬的事；我樂見其傷死。只是，既然左牙犬在狂吠，倒希望牠在吠之餘，再多吠兩聲：打倒國家主席劉少奇的政變又是怎麼回事？打天下坐天下的英雄好漢們，也吠它幾聲好不好！
20121118 香港
